Salmo 26: comentario de Juan Calvino

Salmos 26:1-12

Este salmo es, en su mayor parte, semejante al precedente. El profeta, oprimido por numerosos agravios y sin hallar socorro en el mundo, implora el auxilio de Dios, rogándole que tome a su cargo la causa de un hombre afligido injustamente y que defienda su inocencia. Y como su contienda era con hipócritas, apela al juicio de Dios, reprendiéndolos agriamente por hacer una falsa profesión del nombre de Dios. En la conclusión, como si hubiera obtenido su deseo, promete a Dios un sacrificio de alabanza por su liberación.

Salmo de David.

Salmo 26:1-4

1. Júzgame, oh Jehová, porque yo en mi integridad he andado; he confiado asimismo en Jehová sin titubear. 2. Escudríñame, oh Jehová, y pruébame; examina mis íntimos pensamientos y mi corazón. 3. Porque tu misericordia está delante de mis ojos, y ando en tu verdad. 4. No me he sentado con hombres hipócritas, ni entraré con los que andan simuladamente.

1. Júzgame, oh Jehová. Acabo de decir que David se acoge al juicio de Dios porque no hallaba ni equidad ni humanidad entre los hombres. La palabra hebrea que se traduce juzgar significa tomar a su cargo el conocimiento de una causa. El sentido aquí es, pues, como si David invocara a Dios para que fuera el defensor de su derecho. Cuando Dios nos deja por un tiempo a merced de las injurias y la petulancia de nuestros enemigos, parece descuidar nuestra causa; pero cuando los refrena de asaltarnos a su antojo, demuestra claramente que la defensa de nuestra causa es objeto de su cuidado. Aprendamos, pues, del ejemplo de David, cuando estamos destituidos de ayuda humana, a recurrir al tribunal de Dios y a confiar en su protección. La cláusula que sigue es explicada de varias maneras por los intérpretes. Algunos la leen en conexión con la primera cláusula: Júzgame, oh Jehová, porque yo en mi integridad he andado; pero otros la refieren a la última cláusula: Porque en mi integridad he andado, no titubearé. A mi parecer, puede conectarse propiamente con ambas. Como es obra propia de Dios mantener y defender las causas justas, el salmista, al constituirlo su defensor, lo cita como testigo de su integridad y confianza, y concibe así la esperanza de obtener su ayuda. Si, por otra parte, alguien piensa que las cláusulas deben separarse, parece lo más probable que esta frase, júzgame, oh Señor, se lea por sí sola; y que luego siga la segunda petición, que Dios no permitiera que titubeara, porque se había conducido sin ofensa y con rectitud, etc. Pero hay una fuerza en el pronombre posesivo mi que los intérpretes han pasado por alto. Pues David no afirma simplemente que había sido recto, sino que había procedido constantemente por un camino recto, sin ser apartado de su propósito, por poderosas que fueran las artimañas con que había sido asaltado. Cuando los malos nos atacan con la mira de aplastarnos, ya sea por la fuerza o por el fraude, sabemos cuán difícil es conservar siempre la misma fortaleza. Ponemos nuestra esperanza de victoria en esforzarnos resuelta y vigorosamente por oponer fuerza a fuerza y arte a arte. Y esta es una tentación que afecta tanto más a los hombres honestos y constantes, que por lo demás son celosos de hacer el bien, cuando la crueldad de sus enemigos los obliga a desviarse del recto camino. Aprendamos, pues, del ejemplo de David, aun cuando se nos ofrezca oportunidad de dañar a nuestros enemigos, y cuando por diversos métodos nos fuercen y provoquen, a permanecer firmes en nuestro curso y a no dejarnos desviar en manera alguna de perseverar en el camino de nuestra integridad.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.