Salmo 29: comentario de Juan Calvino

Salmos 29:1-11

David, para humillar a todos los hombres delante de Dios, desde los más altos hasta los más bajos, celebra su terrible poder en las diversas maravillas de la naturaleza, las cuales afirma que no son menos aptas para despertarnos a dar gloria a Dios que si él afirmara con su propia voz su imperio y majestad. Después de haber infundido temor a los soberbios, que son reacios a ceder, y de dirigirles una exhortación acompañada de una suave reprensión, invita dulcemente a los fieles a temer voluntariamente al Señor.

Salmo de David.

Salmo 29:1-4

1. Dad a Jehová, hijos de los poderosos, dad a Jehová la gloria y el poder. 2. Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad. 3. Voz de Jehová sobre las aguas; truena el Dios de gloria; Jehová sobre las muchas aguas. 4. Voz de Jehová con potencia; voz de Jehová con gloria.

1. Dad a Jehová, hijos de los poderosos. Sin duda el designio de David era llevar a todos los hombres a adorar y reverenciar a Dios; pero como es más difícil reducir al orden a los grandes, que sobresalen en rango, se dirige expresamente a ellos. Es obvio que los LXX, al dar la traducción hijos de carneros, fueron inducidos a error por la afinidad de las palabras hebreas. Respecto de la significación de la palabra, en verdad, los comentaristas judíos están todos de acuerdo; pero cuando pasan a hablar de su sentido, lo pervierten y oscurecen con los comentarios más fríos. Unos lo exponen de los ángeles, otros de los astros; y otros quieren que por los grandes a que se refiere se entienda a los santos padres. Pero David solo pretendía humillar a los príncipes de este mundo que, embriagados de orgullo, levantan sus cuernos contra Dios. Esta es, por tanto, la razón por la cual introduce a Dios, con voz terrible, sometiendo con truenos, granizos, tempestades y relámpagos a estos gigantes tercos y de dura cerviz, que, si no son heridos de temor, rehúsan reverenciar poder alguno en el cielo. Vemos, pues, por qué, pasando por alto a los demás, dirige su discurso particularmente a los hijos de los poderosos. La razón es que nada es más común en ellos que abusar de su elevada posición con hechos impíos, mientras con locura se arrogan toda prerrogativa divina. Al menos para que se sometan modestamente a Dios y, acordándose de su fragilidad, pongan su dependencia en su gracia, es necesario, por así decirlo, obligarlos por la fuerza. David les manda, pues, dar poder a Jehová, porque, engañados por sus imaginaciones traicioneras, piensan que el poder que poseen les es suministrado de alguna otra parte que del cielo. En suma, los exhorta a dejar su altivez y su falsa opinión acerca de su propia fuerza, y a glorificar a Dios como merece. Por la gloria debida a su nombre (v. 2) entiende la que es digna de su majestad, de la cual los grandes de este mundo suelen privarlo. La repetición muestra también que han de ser instados con vehemencia antes de que se les arranque un reconocimiento debido. Por la hermosura de su santuario ha de entenderse, no el cielo, como algunos piensan, sino el tabernáculo del pacto, adornado con los símbolos de la gloria divina, como es evidente por el contexto. Y el profeta hace mención a propósito de este lugar, en el cual el Dios verdadero se había manifestado, para que todos los hombres, diciendo adiós a la superstición, se acogieran al culto puro de Dios. No bastaría adorar a algún poder celestial, sino que ha de adorarse solo al Dios único e inmutable, lo cual no puede suceder hasta que el mundo sea apartado de todas las invenciones necias y servicios forjados en los cerebros de los hombres.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.