Salmo 30: comentario de Juan Calvino

Salmos 30:1-12

David, habiendo sido librado de gran peligro, no solo da gracias a Dios aparte, por sí mismo, sino que al mismo tiempo invita y exhorta a todos los piadosos a cumplir el mismo deber. Confiesa luego que se había lisonjeado con demasiada confianza en su prosperidad y que su seguridad había sido justamente castigada. En tercer lugar, habiendo expresado brevemente su dolor, vuelve de nuevo a la acción de gracias.

Salmo cantado en la dedicación de la casa de David.

Los intérpretes dudan si este salmo fue compuesto por David o por alguno de los profetas después del regreso de los judíos de la cautividad babilónica; pues casa significa, en su opinión, el templo. Pero como el título menciona expresamente el nombre de David, es más probable que se hable aquí de la casa particular de David. Además, la suposición de algunos de que, cuando estaba a punto de dedicar su palacio, fue acometido de una grave enfermedad, no se funda en razón sólida alguna. Podemos más bien conjeturar, por lo que se dice en la historia sagrada, que en cuanto hubo edificado su palacio real moró en él con quietud y comodidad. Dijo al profeta Natán que sentía vergüenza de «habitar en casa de cedro» mientras «el arca de Dios está entre cortinas» (2 S 7:2). Además, restringir a la enfermedad lo que aquí se dice en general de alguna clase de peligro carece por completo de fundamento. Es más probable que, muerto Absalón, extinguida su facción y sofocada la fatal conmoción que habían levantado, David celebrara el favor divino hacia él, como quien había vuelto del destierro a su antigua posición en su reino. Pues menciona que fue castigado por la mano de Dios porque, exultando demasiado en su estado feliz y casi embriagado por él, se prometió falsa y neciamente completa libertad de adversidad. Además, cuando comenzó a heredar el magnífico palacio real de que acabo de hablar, su reino apenas había sido restaurado a la paz. No era todavía tiempo, pues, de que se deslizara en él el olvido de la fragilidad humana, que pudiera provocar la ira de Dios y exponerlo a peligros que lo llevaran al borde mismo de la destrucción. No es irrazonable, por tanto, suponer que en este salmo celebra el favor de Dios al restaurarlo a su antiguo estado. Era necesario dedicar de nuevo su casa, que había sido profanada por las incestuosas fornicaciones de Absalón y otras maldades; y bajo esta palabra parece denotarse una doble bendición, tanto su restauración a la vida como a su reino; como si hubiera dicho que, después de arreglar los asuntos públicos de su reino, cantó este cántico y dedicó solemnemente su casa a Dios para vivir en su propia familia. Pero debe observarse brevemente, acerca de esta ceremonia de la ley, que como somos muy lentos y fríos en pensar en los beneficios de Dios, este ejercicio fue impuesto a su pueblo antiguo para que entendieran que no hay uso puro y lícito de cosa alguna sin acción de gracias a Dios. Así como al ofrecer a Dios las primicias reconocían que recibían de él el aumento de todo el año, de igual modo, al consagrar sus casas a Dios, declaraban ser inquilinos de Dios, confesando que eran extranjeros y que era él quien los alojaba y les daba allí habitación. Si, pues, se hacía una leva para la guerra, era causa justa de exención que alguien alegara que todavía no había dedicado su casa. Además, eran amonestados al mismo tiempo por esta ceremonia de que cada uno disfrutaba de su casa recta y debidamente solo cuando la regía de tal manera que fuera como un santuario de Dios, y reinaran en ella la verdadera piedad y el puro culto de Dios. Los tipos de la ley han cesado ya, pero debemos todavía atenernos a la doctrina de Pablo, de que todas las cosas que Dios destina para nuestro uso siguen siendo «santificadas por la palabra de Dios y por la oración» (1 Ti 4:4, 5).

Salmo 30:1-3

1. Te exaltaré, oh Jehová, porque me has exaltado, y no hiciste que mis enemigos se alegraran de mí. 2. Jehová Dios mío, a ti clamé, y me sanaste. 3. Oh Jehová, hiciste subir mi alma del Seol; me diste vida, para que no descendiese a la sepultura.

1. Te exaltaré, oh Jehová. Como David había sido sacado, por así decirlo, de la sepultura al aire que da vida, promete exaltar el nombre de Dios. Es Dios quien nos levanta con su propia mano cuando hemos sido sumergidos en un profundo abismo; y por eso es nuestro deber, de nuestra parte, cantar sus alabanzas con nuestra lengua. Por los enemigos que, dice, no obtuvieron motivo de alegría a costa suya, podemos entender tanto a los domésticos como a los extranjeros. Aunque personas malvadas y mal dispuestas lo lisonjeaban con servil adulación, al mismo tiempo abrigaban odio secreto contra él y estaban prontas a insultarlo en cuanto se presentara ocasión. En el versículo segundo concluye que fue preservado por el favor de Dios, alegando en prueba de ello que, cuando estaba al borde mismo de la muerte, dirigió sus súplicas solo a Dios, y que sintió de inmediato que no lo había hecho en vano. Cuando Dios oye nuestras oraciones, es una prueba que nos permite concluir con certeza que él es el autor de nuestra salvación y de la liberación que obtenemos. Como la palabra hebrea רפא, rapha, significa sanar, los intérpretes han sido llevados por esta consideración a restringirla a la enfermedad. Pero como es cierto que a veces significa restaurar o levantar de nuevo, y además se aplica a un altar o a una casa cuando se dice que son reparados o reedificados, bien puede significar aquí cualquier liberación. La vida del hombre está en peligro de muchas otras maneras que no son meramente la enfermedad; y sabemos que es una forma de hablar que se halla por doquier en los Salmos decir que David fue vuelto a la vida siempre que el Señor lo libró de algún peligro grave y extremo. Para amplificar, por tanto, añade inmediatamente: Hiciste subir mi alma del Seol. Estimó que no podía expresar suficientemente con palabras la magnitud del favor que Dios le había concedido, si no comparaba las tinieblas de aquel período con una sepultura y un foso en que se había visto obligado a arrojarse apresuradamente para proteger su vida escondiéndose, hasta que se apagara la llama de la insurrección. Como quien ha sido vuelto a la vida, por tanto, proclama que había sido liberado maravillosamente de una muerte presente, como si hubiera sido devuelto a la vida después de haber muerto. Y ciertamente se ve por la historia sagrada cuán completamente estaba abrumado por la desesperación por todas partes.

Salmo 30:4-5

4. Cantad a Jehová, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad. 5. Porque un momento será su ira, pero su favor dura toda la vida; por la noche durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.