Salmo 31: comentario de Juan Calvino

Salmos 31:1-24

David, habiendo sido librado de algún gran peligro, o más bien de muchos peligros, refiere primero las oraciones que había elevado a Dios en medio de los terrores de la muerte. Luego añade su acción de gracias, que no es común; pues celebra su liberación extensamente, y exhorta a todos los santos a tener buena esperanza, ya que tenían en él un ejemplo excelentísimo y memorable de la bondad de Dios.

Al músico principal. Salmo de David.

Salmo 31:1-4

1. En ti, oh Jehová, he confiado; no sea yo avergonzado para siempre; líbrame en tu justicia. 2. Inclina a mí tu oído, líbrame pronto; sé tú mi roca fuerte, y casa de refugio para salvarme. 3. Porque tú eres mi roca y mi fortaleza; y por amor de tu nombre me guiarás y me encaminarás. 4. Sácame de la red que han escondido para mí, pues tú eres mi fortaleza.

1. En ti, oh Jehová, he confiado. Algunos opinan que este salmo fue compuesto por David después de haber escapado, de la manera más inesperada, del desierto de Maón; no me opongo a ello, aunque es solo una conjetura dudosa. Ciertamente celebra uno o más de los mayores peligros que corrió. Al comienzo nos dice qué clase de oración elevó en su angustia y aflicción; y sus palabras respiran el afecto más ardiente. Toma como fundamento de su esperanza el haber confiado en el Señor, o el seguir confiando en él; pues el verbo en tiempo pasado parece indicar un acto continuado. Tenía por principio que la esperanza que se apoya en Dios no puede de ningún modo verse defraudada. Entretanto, vemos cómo no alega otra cosa que la sola fe, prometiéndose la liberación únicamente porque está persuadido de que será salvado por la ayuda y el favor de Dios. Pero como esta doctrina ya ha sido expuesta, y aún se presentará más de una vez, basta por ahora haberla señalado. ¡Ojalá todos la practicáramos de tal manera que, siempre que nos acerquemos a Dios, podamos declarar con David que nuestras oraciones proceden de esta fuente, a saber, de la firme persuasión de que nuestra seguridad depende del poder de Dios. La partícula que significa para siempre puede explicarse de dos maneras. Como Dios retira a veces su favor, el sentido puede ser, no sin propiedad: Aunque ahora estoy privado de tu ayuda, no me deseches del todo, ni para siempre. Así David, queriendo armarse de paciencia contra sus tentaciones, establecería un contraste entre estas dos cosas: estar afligido por un tiempo y permanecer en un estado de confusión. Pero si alguien prefiere entender sus palabras de esta manera: «Sean cuales sean las aflicciones que me sobrevengan, esté Dios dispuesto a ayudarme, y extienda de continuo su mano hacia mí, según lo requiera el caso», no rechazaré este sentido más que el otro. David desea ser librado en la justicia de Dios, porque Dios muestra su justicia en el cumplimiento de su promesa a sus siervos. Es demasiado sutil afirmar que David se acoge aquí a la justicia que Dios otorga gratuitamente a su pueblo, porque su propia justicia por las obras de nada le valía. Todavía más fuera de lugar está la opinión de quienes piensan que Dios preserva a los santos conforme a su justicia; es decir, porque habiendo obrado con tanto mérito, la justicia exige que obtengan su recompensa. Por el uso frecuente del término en los Salmos es fácil ver que la justicia de Dios significa su fidelidad, en cuyo ejercicio defiende a todos los suyos que se encomiendan a su guarda y protección. David, por tanto, confirma su esperanza considerando la naturaleza de Dios, quien no puede negarse a sí mismo, y que permanece siempre semejante a sí mismo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.