Salmo 41: comentario de Juan Calvino

Salmos 41:1-13

SALMO 41

David, mientras era severamente afligido por la mano de Dios, percibió que era injustamente censurado por los hombres, quienes lo consideraban como alguien ya condenado y destinado a la destrucción eterna. En esta prueba se fortalece con el consuelo de la esperanza. Al mismo tiempo se queja en parte de la crueldad y en parte de la traición de sus enemigos. Y aunque reconoce la aflicción con que es visitado como justo castigo de sus pecados, acusa sin embargo a sus enemigos de crueldad y malicia, por cuanto turbaban y afligían a quien siempre había procurado hacerles bien. Finalmente, deja constancia de su gratitud y gozo, porque había sido preservado por la gracia de Dios.

Al músico principal. Salmo de David.

Salmo 41:1-3

1. Bienaventurado el que juzga sabiamente del pobre; Jehová lo librará en el día del mal. 2. Jehová lo guardará y le preservará la vida; será bienaventurado en la tierra, y no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. 3. Jehová lo sustentará sobre el lecho del dolor; tú mudarás toda su cama en su enfermedad.

1. Bienaventurado el que juzga sabiamente del pobre. Los intérpretes son generalmente de opinión de que aquí se encomienda el ejercicio de la bondad y la compasión manifestado en cuidar de los miserables y ayudarlos. Sin embargo, quienes sostienen que el salmista encomienda aquí la considerada benignidad de los que juzgan sabia y caritativamente a los hombres en la adversidad, forman mejor juicio de su sentido. En efecto, el participio משכיל, maskil, no puede explicarse de otra manera. Al mismo tiempo, ha de observarse por qué razón David declara bienaventurados a los que forman un juicio sabio y prudente acerca de las aflicciones con que Dios castiga a sus siervos. Hemos dicho que tenía que luchar en su propio corazón contra los juicios perversos de hombres necios y malvados, porque, cuando la aflicción pesaba gravemente sobre él, muchos consideraban que había caído en una condición desesperada, y que estaba por completo fuera de toda esperanza de recuperación. Sin duda le ocurrió lo que al santo patriarca Job, a quien sus amigos tenían por uno de los más malvados de los hombres cuando vieron a Dios tratarlo con gran severidad. Y ciertamente es un error demasiado común entre los hombres mirar como condenados y réprobos a los que están oprimidos por aflicciones. Así como, por una parte, la mayoría de los hombres, juzgando el favor de Dios por un estado incierto y transitorio de prosperidad, aplauden a los ricos y a aquellos a quienes, como dicen, sonríe la fortuna, así, por otra parte, obran con desprecio hacia los desdichados y miserables, e imaginan neciamente que Dios los aborrece, porque no ejerce con ellos tanta tolerancia como con los réprobos. El error de que hablamos, a saber, el de juzgar injusta y malvadamente, es uno que ha prevalecido en todas las edades del mundo. Las Escrituras declaran en muchos lugares clara y distintamente que Dios, por diversas razones, prueba a los fieles con adversidades: a veces para ejercitarlos en la paciencia, otras para someter los afectos pecaminosos de la carne, otras para limpiarlos y como purificarlos de los deseos de la carne que aún moran en ellos; a veces para humillarlos, a veces para hacerlos ejemplo a otros, y otras veces para despertarlos a la contemplación de la vida divina. Con todo, la mayoría de las veces hablamos a menudo temeraria e indiscriminadamente de los demás, y, por así decir, hundimos hasta el abismo más profundo a los que sufren aflicción. Para refrenar tal espíritu temerario y desenfrenado, David dice que son bienaventurados quienes no se permiten, hablando al azar, juzgar con dureza a sus prójimos; sino que, discerniendo rectamente las aflicciones con que son visitados, mitigan, por la sabiduría del Espíritu, los juicios severos e injustos a los que somos naturalmente tan propensos. Acabo de aducir como ejemplo el caso de Job, a quien sus amigos, cuando lo vieron envuelto en extrema miseria, no vacilaron en tener por un desechado y por alguien cuyo caso era del todo desesperado. Si alguien dotado de benignidad y de índole humana se encontrara con tal caso, lo miraría con la misma discreción que David encomienda aquí. En cuanto a nosotros, advertidos por este testimonio del Espíritu Santo, aprendamos a guardarnos de un juicio demasiado precipitado. Debemos, por tanto, juzgar con prudencia a nuestros hermanos que están en aflicción; es decir, debemos esperar bien de su salvación, no sea que, si los condenamos sin misericordia antes de tiempo, esta injusta severidad recaiga al fin sobre nuestras propias cabezas. Debe observarse, sin embargo, especialmente, lo que ya he notado: que el objeto que David tenía en vista, cuando se veía como abrumado por los juicios maliciosos y crueles que se expresaban acerca de él, era fortalecerse con esto como fundamento de consuelo, para no sucumbir a la tentación. Si, por tanto, alguna vez Satanás procura destruir el fundamento de nuestra fe por los juicios temerarios y presuntuosos de los hombres, aprendamos también nosotros a recurrir a este expediente de sabiduría, para no caer sin darnos cuenta en la desesperación. Este es el uso propio de la doctrina contenida en este pasaje.

Jehová lo librará en el día del mal. Algunos unen estas palabras, en el día del mal, con la cláusula precedente; y la lectura así sugerida podría ciertamente admitirse; pero la distinción que he seguido se adapta mejor al sentido, y está apoyada también por el acento hebreo. Así al menos la doctrina que se deduce de estas palabras es susceptible de un significado más pleno, a saber, que el Señor librará al pobre en el día de su adversidad. Algunos piensan que David ora aquí por una bendición en favor de los rectos y compasivos; como si dijera: ¡Que el Señor mismo les devuelva su bondad, si alguna vez sucede que son gravemente afligidos! Otros suponen que David registra aquí el lenguaje de tales hombres, por el cual podemos llegar al conocimiento de su sabiduría y rectitud. En mi opinión, sin embargo, ambos yerran por igual al leer esta cláusula en forma de deseo u oración. Ya hable David en su propio nombre o en nombre de otros, encomienda y ordena brevemente la bondad que debemos ejercer hacia los afligidos; pues aunque Dios pueda manifestar por un tiempo su desagrado contra ellos, será sin embargo benigno con ellos, de modo que el desenlace será al fin más feliz y gozoso que el juicio que podríamos ser llevados a formar por el aspecto presente de las cosas. Vemos ahora que el sentido en que he explicado este versículo es mucho más copioso y lleno de significado, a saber, que debemos esperar salvación y liberación de la mano del Señor, aun en el día de la adversidad; porque de otro modo ningún hombre que hubiera caído una vez en un estado de dolor y tristeza podría jamás levantarse de nuevo. Y esto lo digo porque el designio del Espíritu Santo en este pasaje no es solo exhortar a los fieles a estar prontos en mostrar bondad hacia sus hermanos cuando los ven en aflicción, sino también señalar el remedio que ha sido provisto para mitigar nuestro dolor siempre que nuestra fe sea sacudida por la adversidad.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.