Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards
1 Corintios 13: comentario de Jonathan Edwards
1 Corintios 13:8-10
1 Co 13:8, 9, 10, 11, 12. «El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán… Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño… Ahora vemos por espejo, oscuramente», etc. Hay un doble cesar o dejar de ser de esos dones milagrosos y otros dones comunes del Espíritu, y a ambos tiene sin duda en vista el apóstol: uno es su cesar al fin del presente estado de prueba, o del presente estado imperfecto del pueblo de Dios en el tiempo, con respecto a las personas particulares que tienen dones comunes, en la muerte, y con respecto a la iglesia de Dios considerada colectivamente, al fin del mundo; y el otro es el cesar de los dones milagrosos en la iglesia de Cristo, aun permaneciendo todavía en su estado temporal y militante, como cesaron al fin de la era apostólica, o hacia ella, aquel primer estado de la iglesia cristiana, más imperfecto, menos asentado y establecido, antes que saliera del todo de bajo la dispensación mosaica, en la cual estaba bajo tutores y curadores, y antes que el canon de la Escritura estuviera completamente concluido y todas sus partes cabalmente reunidas y establecidas. Los dones milagrosos y otros dones comunes del Espíritu cesan al fin del estado imperfecto de la iglesia, en el cual la iglesia conoce en parte y está en estado de niñez en comparación con el estado más perfecto que sigue. Así hay un doble estado perfecto de la iglesia que corresponde a esos cesares, en el cual puede decirse que la iglesia está en estado de adulto con respecto a aquel estado más imperfecto al que suceden. El primer estado de la iglesia, en su primera edad sobre la tierra, antes que se completara el canon de la Escritura, etc., es su estado imperfecto, en el cual la iglesia conoce en parte, y es como un niño, y habla, entiende y piensa como niño, y ve por espejo, oscuramente, en comparación con el estado de la iglesia en sus edades posteriores, en el cual estará en estado de adulto, en estado perfecto, y verá cara a cara en comparación con lo que veía en su primer estado de infancia; y así el don de profecía y de lenguas, etc., cesó al fin de la edad de niñez de la iglesia, pero el amor permanece cuando llega la edad mayor de la iglesia, y cuando deje a un lado las cosas de niño. Esa edad será una edad de amor, pero no habrá dones milagrosos del Espíritu, por ser innecesarios y ayudas más propias para la iglesia en estado de infancia que en ese estado de adulto.
Además, la iglesia, todo el tiempo que permanece en estado militante, está en un estado imperfecto, un estado de niñez, ve por espejo, oscuramente, piensa, habla y entiende como niño, en comparación con lo que será en su estado celestial y eterno, cuando llegue a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; cuando vea cara a cara, y conozca como es conocida, entonces dejará a un lado cosas de niño como los dones milagrosos del Espíritu, pero el amor prevalecerá gloriosamente. El mundo será un mundo de amor. Si entendemos así al apóstol, esto prueba plenamente que los dones de lenguas, milagros, etc., no han de mantenerse en la iglesia en el milenio.
1 Corintios 13:13
1 Co 13:13. «Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor». El apóstol no compara aquí estas tres como tres gracias distintas, sino como dones del Espíritu de Dios. No pueden ser propiamente tres gracias, o virtudes salvadoras, distintas cada una por separado, porque el amor es la suma de toda virtud salvadora, como aparece abundantemente por la parte anterior del capítulo y por innumerables otros lugares de la Escritura. El amor es un ingrediente de la fe salvadora, y es lo más esencial en ella, es su vida y su alma, y así lo es en la esperanza. El apóstol compara aquí dones del Espíritu, y no gracias, como es manifiesto por el último versículo del capítulo anterior, y por los primeros versículos de este y el comienzo del siguiente; lo que hay en la fe y la esperanza que es distinto del amor, que son principios o ejercicios de la mente que también se llaman con esos nombres de fe y esperanza, aunque no son la fe y la esperanza cristianas y salvadoras, son sin embargo principios que son dones de Dios. Y en esos tres dones de la mente, Fe, Esperanza y Amor, están los tres dones en los que todo el cristianismo, como principio en la mente, se resuelve.
El primero, a saber, la Fe, como distinta del amor, tiene su sede puramente en el entendimiento, y consiste en la comprensión de las cosas divinas y en la aprehensión de su realidad. La Esperanza, si entendemos aquella esperanza que es distinta del amor, tiene su sede tanto en el entendimiento como en la voluntad natural, o inclinación, y aprehende no solo la realidad de las cosas divinas, sino nuestro interés en ellas.
El Amor tiene su sede en la voluntad espiritual, y aprehende las cosas divinas como amables. Y en estas tres consiste todo el respeto que la mente del hombre tiene a las cosas divinas, en el cual consiste el cristianismo de la mente; y estas tres, cuando se unen y se funden en una, constituyen la fe salvadora, o el abrazar el alma salvíficamente a Cristo y al cristianismo. Pero de estos tres constituyentes de la fe justificadora, el amor es el mayor; los otros dos son el cuerpo, es decir, el alma.
Traducción del inglés hecha con IA para Berea.