Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Deuteronomio 6: comentario de Jonathan Edwards

Deuteronomio 6:13

Dt 6:13. «A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás». Podría haberse traducido jurando en el nombre, o en el nombre, en el original Bishmo. Y lo que principalmente se quiere decir aquí parece ser hacer aquella profesión pública y solemne de fe en el nombre de Dios, de ser del Señor y estar dedicados a su honra y gloria, y aquel pacto y declaración de ser del Señor y servirle, que muy a menudo se llama en la Escritura con el nombre de jurar. Una profesión pública de religión se refiere a dos cosas.

Se refiere a algo presente, a saber, su creencia, o fe: esta es la profesión que el pueblo de Dios hace de su fe. Se refiere también a algo futuro, a saber, su conducta futura en las promesas o votos que se hacen en una profesión pública.

Es evidente que la profesión que se hace en lo segundo, a saber, en las promesas y votos del pacto, se llama a menudo jurar; pero la profesión que se hace en lo primero, que se refiere a su fe, no es una profesión menos solemne. En la profesión pública que hacen de la religión, profesan lo presente con la misma solemnidad con que prometen lo futuro. Declaran cuál es su fe con la misma solemnidad con que declaran sus intenciones. Ambas cosas se declaran con juramento, una con juramento aseverativo y la otra con juramento promisorio; y toda la profesión se llama jurar en el nombre del Señor, o al nombre del Señor. En la primera parte, juran su fe en el nombre del Señor, y juran que son de Dios; que sus corazones son de él y para él. En la segunda parte juran vivir para su honra y gloria, que a menudo se llama su nombre. Y por el conjunto aparecen, por su profesión, como pueblo de Dios, lo cual en la Escritura se expresa a menudo con el ser llamados por el nombre de Dios; y así, por este juramento entran en el nombre de Dios, como se dice de las personas que hacen profesión de religión por el bautismo que son bautizadas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

La primera parte de esta profesión de religión, a saber, la profesión de fe en Dios, se llama decir, o jurar, «vive Jehová». Jer 5:2: «Aunque digan: Vive Jehová, ciertamente juran en falso». Han jurado por los que no son dioses, es decir, habían profesado abiertamente el culto de los ídolos. Jer 4:2: «Y jurarás: Vive Jehová, en verdad, en juicio y en justicia; y las naciones serán benditas en él, y en él se gloriarán». Que este decir que vive Jehová pertenecía a su profesión de fe en el Dios verdadero, en la profesión pública que hacían de su nombre, se confirma por Jer 44:26: «He aquí he jurado por mi gran nombre, ha dicho Jehová, que mi nombre no será invocado más en toda la tierra de Egipto por boca de ningún hombre de Judá, diciendo: Vive Jehová el Señor», es decir, que nunca más harán profesión alguna del Dios verdadero y de la verdadera religión, sino que estarán totalmente entregados al paganismo. Y Jer 12:16: «Y será que si aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Jehová, así como enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, ellos serán prosperados en medio de mi pueblo». Hay aquí una promesa a los paganos: que si abandonaran su paganismo y se volvieran al Dios verdadero y a la verdadera religión, y hicieran de ella una profesión abierta y buena, serían recibidos en la iglesia visible de Dios. Jer 16:14, 15: «Por tanto, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no dirán más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto; sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte», es decir, que el pueblo de Dios, en su profesión pública de fe, no insistirá tanto en la redención de Egipto como en una redención mucho mayor que se cumplirá después. Tenemos lo mismo otra vez en Jer 23:7, 8. Os 4:15: «Si fornicares tú, Israel, no peque a lo menos Judá; y no entréis en Gilgal, ni subáis a Bet-avén, ni juréis: Vive Jehová».

Esto se refiere a aquella profesión pública de religión que hicieron las diez tribus en Bet-el (aquí llamada Bet-avén), el lugar de su culto público ante el becerro que allí se había puesto, con el cual pretendían adorar a Jehová. Am 8:14: «Los que juran por el pecado de Samaria, y dicen: Vive tu dios, oh Dan; y: Vive el camino de Beerseba». Tenían también lugares de culto público en Dan (donde estaba uno de sus becerros) y en Beerseba. Véase el cap. 5:5.

Las palabras vive Jehová comprendían en resumen lo que profesaban en su profesión pública de religión. Significaban con ello su creencia en una dependencia de aquella omnisuficiencia y fidelidad que está implícita en el nombre Jehová, lo cual se verá considerando los siguientes lugares: Jos 3:10: «En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros». 1 S 17:26: «¿Quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente?». V. 36: «Porque ha provocado a los escuadrones del Dios viviente». 2 R 19:4: «Quizá oirá Jehová tu Dios todas las palabras de Rabsaces, a quien el rey de los asirios su señor ha enviado para blasfemar al Dios vivo». También el v. 16 e Is 37:4. «Enseñanza de vanidades es el leño… Mas Jehová es el Dios verdadero (heb. el Dios de verdad). Él es el Dios vivo». «Él es el Dios vivo, y el rey eterno». «Viva Jehová, y bendita sea mi roca; y enaltecido sea el Dios de mi salvación». Así 2 S 22:47. Otros lugares que muestran que por el vivir de Jehová y el ser el Dios vivo se entiende su ser omnisuficiente, inmutable y fiel: Gn 16:49 [sic]; Dt 5:26; Jos 3:10 comparado con Éx 3:14 y 6:3 con el contexto; 1 S 17:26, 36; 2 R 19:4, 16; Sal 42:2 y 84:2; Is 37:4; Jer 10:10 con el contexto; Jer 23:36; Os 1:10; 2 S 22:47; Sal 18:46; Job 19:25; Mt 16:16; Jn 6:69; Hch 14:15; Ro 9:26; 2 Co 3:3 y 6:16; 1 Ti 3:15, 4:10 y 6:17; He 10:31 y 12:22.

Las cosas que se profesan en una profesión pública de religión son dos: la fe y la obediencia. La fe que se profesaba se llamaba creer en Dios y creer en el nombre de Dios (Beshem, con el prefijo Beth). Gn 15:6: «Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia» (en el original, creyó en Jehová). Éx 14:31: «Y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová» (en el original, creyeron en Jehová). 2 R 17:14: «No creyeron en Jehová su Dios». 2 Cr 20:20: «Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros». Sal 78:22: «Por cuanto no habían creído a Dios». Dn 6:23: «Porque había confiado en su Dios». La otra cosa es una obediencia creyente. Esta se llama andar en el nombre de Dios (siempre con el mismo prefijo Beth). Mi 4:5: «Porque todos los pueblos andarán cada uno en el nombre de su dios; mas nosotros andaremos en el nombre (Beshem) de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre». Y aquel profesar o jurar solemne en que ambas cosas se profesaban, por un giro semejante del lenguaje, se llamaba jurar en el nombre (Beshem) del Señor.

Conforme a esta manera de hablar, en el Nuevo Testamento, cuando las personas profesan solemnemente el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y se consagran a ellos en su bautismo, se dice que son bautizadas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Hacer una profesión pública de religión o de fe en Dios se llama a menudo hacer mención (Zakar) del Señor, o del nombre del Señor; y esto en el original es comúnmente hacer mención en el Señor, o en el nombre del Señor, con el prefijo Beth, como se dice que juran en el nombre del Señor. Así, Am 6:10: «Calla, porque no hemos de mencionar el nombre de Jehová» (en el original Beshem, en el nombre), es decir, no podemos hacer profesión de nuestro Dios, estando bajo el dominio de los paganos. Sal 20:7: «Estos confían en carros, y aquellos en caballos; mas nosotros del nombre de Jehová nuestro Dios tendremos memoria»; en el original, nos acordaremos o haremos mención (pues la palabra es la misma que antes) en el nombre de Jehová nuestro Dios, con el prefijo Beth, es decir, profesaremos y declararemos abiertamente nuestra fe y confianza en el Señor, etc. Is 26:13: «Jehová Dios nuestro, otros señores fuera de ti se enseñorearon de nosotros; pero en ti (Beka, en ti) solamente nos acordaremos de tu nombre», es decir, abandonaremos a todos los otros señores, y renunciaremos a nuestra profesión de idolatría, y te profesaremos y adoraremos solo a ti. De los que profesaban el culto de falsos dioses se dice que hacen mención en su nombre. Os 2:17: «Porque quitaré de su boca los nombres de los baales, y nunca más se mencionarán (o harán mención, pues la palabra sigue siendo la misma) por su nombre» (Bishmam, en su nombre), es decir, que su nombre y su culto no serán más profesados. Así Jos 23:7: ni hagáis mención del nombre (en el original, en el nombre) de sus dioses, ni juréis por ellos.

Esto confirma abundantemente que jurar por o en un dios significa lo que se hacía en la profesión pública de su nombre y culto, lo cual se expresa por hacer mención en su nombre. Esto también puede verse claramente en Is 48:1, 2: «Oíd esto, casa de Jacob, que os llamáis del nombre de Israel, y salisteis de las aguas de Judá; los que juráis en el nombre (Beshem, en el nombre) de Jehová, e invocáis al Dios (Beelohei, en el Dios) de Israel, mas no en verdad ni en justicia. Porque se llaman de la santa ciudad». Por su profesión eran visiblemente de la iglesia de Dios, eran llamados por el nombre de Israel y se llamaban de la iglesia.

Aquella profesión que en la ley de Moisés y en muchos otros lugares se llama jurar por el nombre o en el nombre del Señor, con el prefijo [palabra griega o hebrea], es evidentemente lo mismo que jurar al Señor, con el prefijo [palabra griega o hebrea]. Is 19:18: «En aquel tiempo habrá cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablen la lengua de Canaán, y que juren por Jehová de los ejércitos» (Layehová). En 1 R 18:32 se dice que Elías edificó un altar en el nombre del Señor, Beshem, es decir, al nombre del Señor. Aquí el prefijo Beth tiene evidentemente la misma fuerza que Lamed en 1 R 8:44: «La casa que he edificado a tu nombre», o para tu nombre. Aquí Leshem tiene claramente el mismo significado, al hablar de edificar una casa a Dios, que Beshem en el otro lugar, que habla de edificar un altar a Dios.

En y a, o los prefijos Beth y Lamed, se usan manifiestamente con el mismo significado en el caso de jurar a un dios, o a un objeto de culto religioso, en una misma frase en Sof 1:5: «Los que se postran jurando por Jehová y jurando por Milcom». Las palabras son así: los que juran a Jehová (Layehová), y los que juran en Milcom (Bemalcam). En Gn 23:8: «Interceded por mí con Efrón hijo de Zohar». Con Efrón, en el original, es Be Efrón, con el prefijo Beth.

Lo que significa jurar a Jehová (Layehová) lo aprendemos por 2 Cr 15:12, 13, 14 con el contexto, a saber, reconocer pública y solemnemente a Dios, y consagrarse a Dios por pacto. Dt 29:10-15: «Y entraron en el pacto de buscar a Jehová el Dios de sus padres de todo su corazón y de toda su alma… y juraron a Jehová con gran voz». Dt 29:10-15 [sic]. También podemos aprender lo que significa jurar al Señor por Is 45: «Ante mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua. Y dirá de mí: Ciertamente en Jehová está la justicia y la fuerza»; junto con la cita y explicación que el apóstol hace de este pasaje, el cual en lugar de la palabra jurar usa confesar, en Ro 14:11 y Fil 2:10, lo cual, en el lenguaje del apóstol, significa lo mismo que hacer una profesión abierta y solemne del cristianismo. Ro 10:9, 10: «Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación». En aquel lugar de Is 45, v. 23, se dice: «Dirá de mí: Ciertamente en Jehová está la justicia y la fuerza». Esta es la profesión de su fe en Cristo, y es lo mismo que se llama hacer mención de la justicia de Dios. Sal 71:16: «Vendré a las proezas de Jehová el Señor; haré memoria de tu justicia, de la tuya sola». La frase hacer mención, como se observó antes, se usa para hacer una profesión pública; y aquí, en este lugar de Isaías, el gloriarse en Dios y el bendecirse en él (o en su justicia y fuerza) se unen con el jurarle a él, como lo están en Jer 4:2: «Y jurarás: Vive Jehová, en verdad, en juicio y en justicia, y las naciones serán benditas en él, y en él se gloriarán»; y en Sal 63:11: «El rey se alegrará en Dios; será alabado cualquiera que por él jura».

El prefijo Beth se pone tanto para en como para a (hacia dentro). Véanse innumerables casos de esto en los lugares a que remite la Concordancia, bajo las palabras entrar, poner, traer. Jue 9:26: pasaron a Siquem, en hebreo Beshechem. Escoger otros dioses se expresa en Jue 10:14 con escoger en ellos, con el prefijo Beth. Conforme a la manera de hablar entre los hebreos, confesar a Cristo delante de los hombres, Mt 10:32, es, en el original, confesar en él. «A cualquiera, pues, que me confiese, [palabra griega o hebrea], delante de los hombres, yo también le confesaré en él delante de mi Padre que está en los cielos».

Jue 17 [sic]: «Pregunta ahora a Dios», Belohim, con el prefijo Beth.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.