Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Éxodo 4: comentario de Jonathan Edwards

Éxodo 4:6-7

Éx 4:6, 7. «Le dijo además Jehová: Mete ahora tu mano en el seno. Y él metió la mano en su seno; y al sacarla, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno; y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne.» Esta señal es muy semejante a la anterior, la de echar la vara en tierra y volverse culebra; y se significa casi lo mismo, pero en esta última señal se significa más que en la primera. Por la mano de Moisés se representa la mano o el brazo del Señor, que a menudo en el Antiguo Testamento significa al Mesías. Por el sacar Dios su mano de su seno se quiere decir su aparecer para la salvación de su pueblo. Mientras Dios se abstiene largo tiempo de aparecer para la salvación de sus iglesias, mientras ellas lo anhelan y lo esperan, él como que esconde su mano en su seno; Sal 74:11: «¿Por qué retraes tu mano? ¿Por qué escondes en tu seno tu diestra?» Hay notables apariciones de Dios en el mundo para la salvación de su pueblo, que son ambas por la venida del Mesías, y ambas son largamente deseadas y esperadas antes de cumplirse. La primera es el aparecer de Dios en el mundo para la redención de la iglesia, poniendo el fundamento de su salvación en la primera venida del Mesías, después de que la iglesia lo había esperado largo tiempo, mientras Dios había escondido su mano en su seno. Por fin el brazo del Señor es desnudado, el Mesías aparece, pero de tal manera que fue para sorpresa y asombro de quienes lo vieron: muchos se asombraron de él, tan desfigurado estaba su rostro más que el de cualquier hombre, y su aspecto más que el de los hijos de los hombres. Se escandalizaron de él. No había en él parecer ni hermosura, y cuando lo vieron, no había atractivo para que lo desearan. Aparece en forma de carne de pecado. Fue como enfermo de lepra, porque él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias. Fue hecho pecado por nosotros, como si hubiera sido todo leproso o pecaminoso. La segunda aparición notable de Dios será en la segunda venida del Mesías para la salvación actual de su pueblo, cuando aparecerá sin pecado para salvación, sin la lepra de nuestro pecado, y aparecerá en aquella gloria que tenía con el Padre antes de su humillación, de la cual se despojó en su primera venida. Habiendo Dios respondido su oración al glorificarlo consigo mismo, con la gloria que tenía con él antes que el mundo fuese: como la mano de Moisés, la segunda vez que la sacó de su seno, fue restaurada como al principio. Este tipo de la redención del Mesías fue dado con propiedad en esta ocasión, y como señal de la redención de los hijos de Israel de Egipto y de su conducción a través del mar Rojo, el desierto y el Jordán hasta Canaán, porque la redención del Mesías, tanto fundamental como actual, fue representada y prefigurada de diversos modos en aquella gran obra de Dios.

[195.] Éx 4:20. La vara de Moisés. «Y tomó Moisés la vara de Dios en su mano.» Esta vara era tipo de la palabra, tanto de la Palabra personal como de la palabra de la Revelación. La palabra de Dios se llama la vara de su poder, Sal 110:2. Se llama la vara de la boca de Cristo, Is 11:4. Está expresamente representada por la vara de almendro, Jer 1:11. La vara de Moisés era una vara de almendro. Jesucristo es también llamado vara. «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.» A menudo es llamado renuevo, o vástago, planta tierna, etc.

Si consideramos esta vara como representando la palabra revelada de Dios, entonces Moisés o Aarón, que guardaban y usaban la vara, representan a Cristo. Una vara es el instrumento de un pastor, con el cual gobierna, dirige, defiende y ordena su rebaño, y esta vara era aquella con la que Moisés apacentaba las ovejas, con la cual fue hallado cuando apacentaba las ovejas de su suegro, cuando Dios se le apareció en la zarza. Lo mismo que una vara o báculo es para un pastor y su rebaño, lo mismo es la palabra de Dios para Cristo y su rebaño espiritual. Como Moisés la usó para guiar el rebaño de ovejas de Jetro, así la usó para guiar al pueblo de Dios, Israel. Como la palabra de Dios es el instrumento que Cristo usa para salvar a su pueblo y destruir a sus enemigos y obrar aquellas maravillas que se obran al traerlos a la salvación, y que pertenecen a la aplicación de la redención, así Moisés usó esta vara en la liberación temporal de su pueblo. Es la palabra de Dios la que se usa para quitar todos los obstáculos y vencer toda oposición en el camino de la conversión del pecador y de su progreso en la santidad; como la vara de Moisés fue usada para dividir el mar Rojo.

Si la vara se considera como representando a Cristo, entonces Moisés o Aarón representan a Dios. Moisés echó su vara en tierra, y se volvió culebra, y la tomó, y se volvió vara otra vez, significando cómo Cristo, cuando fue enviado por Dios a la tierra y fue hecho pecado por nosotros, se hizo culpable por amor a nosotros, fue maldito y apareció en forma de carne de pecado: apareció en nuestro lugar, teniendo nuestra culpa imputada a él, que somos generación de víboras. Así, cuando los hijos de Israel fueron mordidos por serpientes ardientes, Cristo fue representado por la serpiente de bronce. La vara convertida en culebra se tragó las varas o serpientes de los magos; así Cristo, por ser hecho pecado por nosotros, destruyó el pecado y a Satanás. Cuando Moisés tomó su vara del suelo, ya no era culebra, sino que volvió a ser vara; así, cuando Dios levantó a Cristo de su golpe de humillación, fue absuelto, justificado, ya no tenía la culpa del pecado imputada a él, ya no aparecía en forma de carne de pecado. Los gobernantes y príncipes se comparan a varas, Ez 19:11, 12, 14, y a ramas, Sal 80:15, 17; así el mismo Cristo es llamado a menudo vara y renuevo.

Es por la palabra de Dios, o por Cristo, como Dios obra todas sus maravillas en la iglesia y para ella: y Moisés obró maravillas con su vara. Es por Cristo como se quitan todos los obstáculos y dificultades para nuestra salvación. Como el mar Rojo fue dividido por la vara de Moisés, es por Cristo, y solo en su nombre, como el pueblo de Dios prevalece sobre sus enemigos. Los hijos de Israel prevalecían mientras Moisés alzaba su vara, y cuando la bajaba, prevalecía Amalec; Moisés alzó la vara en aquella batalla como el estandarte o la bandera de los ejércitos de Israel, como es evidente por Éx 17:15; así Cristo es levantado como bandera, Is 11:10.

Cuando esta vara reverdeció, y floreció, y dio fruto, lo que produjo fueron almendras, dando a entender que la difusión de la palabra de Dios en la producción de sus efectos en el mundo será rápida. El almendro es un árbol de crecimiento muy repentino, y pronto lleva su fruto a la perfección. Jer 1:11, 12. Así la palabra de Dios es viva y eficaz; este es el modo en que se muestra su poder: en la rapidez con que produce sus grandes efectos, Is 66:7, 8: «Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores, dio a luz un hijo varón. ¿Quién oyó cosa semejante? ¿Quién vio tal cosa? ¿Nacerá una tierra en un día? ¿Nacerá una nación de una vez? Pues en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz a sus hijos.»

Como Moisés y Aarón representan a Dios, la vara representa a Cristo; como Moisés y Aarón representan a Cristo, la vara representa la palabra; como representan a los ministros, la vara representa dos cosas, es decir, la palabra de Dios que predican y su fe; y esta vara era el báculo de Moisés, y este báculo representa lo mismo que los báculos de Jacob y de Eliseo. Véase la nota sobre Nm 21:18.

Éxodo 4:20

Éx 4:20. La vara de Moisés. Una cosa al menos que tipifica esta vara es la fe, la misma que fue significada por el báculo de Jacob con el cual pasó el Jordán, y en el cual se apoyó en su última enfermedad, de lo cual habla el apóstol en He 11, y por el báculo de Eliseo que mandó al criado poner sobre el niño muerto, y por los báculos de los príncipes con que cavaron el pozo, y por el báculo de David que tomó en su mano cuando fue contra Goliat. La palabra significa propiamente un báculo así como vara, un báculo como aquel con que las personas caminan o en el cual se apoyan: la palabra viene de una raíz, una de cuyas significaciones es apoyarse.

La palabra traducida cama, Gn 47:31 (Jacob se inclinó sobre la cabecera de la cama), viene de la misma raíz, y por eso el apóstol la traduce báculo, en He 11. La palabra no es la misma en el original que la usada para significar el báculo de Eliseo que fue puesto sobre el niño, pero es una palabra de la misma significación, y por eso ambas palabras se usan para significar el sustento del pan, la última en Is 3:1 y la primera en Lv 26:26. Esta palabra se usa para significar el báculo de Judá, que dio a Tamar como prenda, Gn 38:18.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.