Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Hebreos 10: comentario de Jonathan Edwards

Hebreos 10:1

He 10:1. «Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas». Aquí una sombra se distingue de las imágenes, o pinturas, como una representación más imperfecta de las cosas representadas por ella. Los tipos del Antiguo Testamento se comparan con esta clase de representación de las cosas, no solo aquí, sino en 8:5 y Col 2:17, lo cual los asemeja muy bien por varias razones. La sombra de una cosa es una representación sumamente imperfecta de ella, y sin embargo tiene tal semejanza que guarda una relación evidentísima con la cosa de la cual es sombra. Además, las sombras son una especie de semejanzas oscuras. Aunque haya semejanza, la imagen va acompañada de oscuridad, o de ocultamiento de la luz: la luz está más allá de la sustancia, de modo que queda oculta. Así sucedía con los tipos del Antiguo Testamento; eran oscuros y sombríos; la luz estaba más allá de la sustancia. La luz que iba a revelar claramente las cosas del evangelio vino después de Cristo, la sustancia de todos los tipos antiguos. La sombra iba acompañada de oscuridad y tinieblas; las cosas del evangelio estaban entonces ocultas bajo un velo.

Hebreos 10:25-27

He 10:25-29. Que aquí se pretende el pecado contra el Espíritu Santo se confirma por el lugar del Antiguo Testamento al que parece referirse en los vv. 28 y 29; pues el lugar al que parece referirse especialmente es el de Nm 15:30-31, etc.; donde Dios, habiendo hablado de los pecados de ignorancia, que debían expiarse con sacrificio, dice qué pecados no serían expiados con sacrificio, en estas palabras: «Pero la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, a Jehová injuria; esa persona será cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehová, y quebrantó su mandamiento, ciertamente será cortada esa persona»; y luego, en las palabras que siguen inmediatamente, se da un ejemplo de un hombre que pecó así con soberbia, es decir, el quebrantador del sábado, que recogía leña en el día de reposo, y cómo no se aceptó sacrificio por él, sino que pereció sin misericordia al apedrearlo con piedras toda la congregación. Véase el margen de la Biblia hebrea. Que el apóstol se refiere aquí a este pasaje parece evidente por estas cosas. El apóstol habla aquí de un pecado por el cual no queda más sacrificio, y aquel pasaje de Números muestra qué pecados no habían de ser expiados por sacrificio legal. Habla aquí del que menospreció la ley de Moisés, lo cual concuerda con aquellas palabras de ese lugar de Números: «Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehová, y quebrantó su mandamiento»: la razón dada en aquel lugar de por qué no se había de aceptar sacrificio por él, y aquí la razón dada de por qué no queda más sacrificio, es que peca voluntariamente. En aquel lugar otra razón de por qué había de perecer sin que se aceptara sacrificio era que injuriaba a Jehová; así aquí la razón dada de por qué no quedaba sacrificio para este era que había injuriado insolente y maliciosamente al Espíritu de gracia, pues así significan las palabras en el original que se traducen hiciere afrenta al Espíritu de gracia. (Véase Van Maestricht, p. 363, col. 1.) Otra razón dada allí es que tuvo en poco la palabra de Jehová; una razón dada aquí es que había pisoteado al Hijo de Dios, que es la Palabra de Dios. El hombre que recogía leña pereció por mano de toda la congregación; se mandó a toda la congregación apedrearlo con piedras, para testificar que nadie tuvo misericordia de él, conforme a la indicación de Dios en tal caso, Dt 13:8-10: «Ni tu ojo le compadecerá, ni tendrás de él misericordia, ni lo encubrirás, sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo. Y lo apedrearás hasta que muera». Así pereció el quebrantador del sábado sin misericordia. Y murió por el dicho de dos o tres testigos, como concluyó el apóstol de la ley en tal caso.

De aquí podemos deducir el significado de la palabra voluntariamente en ese lugar: que el apóstol quiere decir con ella lo mismo que se dice del hombre de Números, que pecó con soberbia; la frase en el original es con mano alzada, o más bien, con la mano levantada, como la de quien va a golpear a otro. La misma palabra se usa de Jeroboam, 1 R 11:26: «Alzó su mano contra el rey».

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.