Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Hebreos 11: comentario de Jonathan Edwards

Hebreos 11:1

He 11:1. «La fe es la convicción de lo que no se ve»: es decir, es su ser evidentes. Este versículo es como si hubiera dicho: La fe es el estar presentes las cosas que han de venir, y el ser vistas claramente las cosas que no se ven. La sustancia de las cosas que se esperan podría haberse traducido la subsistencia, es decir, su subsistir ahora.

Hebreos 11:30

Acerca de lo que debía hacer la congregación de Israel para la toma de Jericó. Era para probar la fe, la obediencia y la paciencia del pueblo; para probar si obedecerían y creerían una promesa que, según toda probabilidad humana, parecía imposible de cumplirse. También fueron probados en si podían soportar con paciencia los vituperios de sus enemigos y esperar con paciencia la salvación de Jehová. Así, por la fe cayeron los muros de Jericó. (He 11:30.) Se les mandó guardar silencio, no hablar palabra ni hacer ruido alguno, v. 10, lo cual da a entender su reverente expectación del resultado. Zac 2:13: «Calle toda carne delante de Jehová». Éx 14:14: «Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos». Debían rodear la ciudad tocando la trompeta seis días seguidos; y así lo hicieron, y siete veces el día séptimo, v. 14. Dios podría haber hecho que los muros de Jericó cayeran a la primera vuelta; pero tenían que rodearlos trece veces antes de que cayeran, para que se mantuvieran esperando pacientemente al Señor. Aunque acababan de llegar a Canaán, y su tiempo era muy precioso, pues tenían mucho trabajo por delante, debían demorarse tantos días en torno a Jericó, pareciendo no hacer nada ni avanzar en su empresa. El que cree no se apresura. Vuelve siete veces antes de que aparezca algo. 1 R 18:43. Henry.

Su fe fue probada además en que uno de los siete días tenía que ser por fuerza el sábado, en el cual se les había mandado descansar. Una mente incrédula habría puesto objeciones por esto, como los judíos incrédulos objetaron contra que Cristo sanara y mandara al hombre llevar su lecho en sábado. Hay que notar que era la misma persona, el mismo Jesucristo, quien ahora mandaba al pueblo dar vuelta a Jericó, y a los sacerdotes tocar las trompetas todo ese tiempo en sábado, el que mandó al paralítico llevar su lecho en sábado. Jn 5:11. Compárense Jos 5:13-15 y 6:2, etc.

Una prueba más de la fe del pueblo fue que todos los hombres de guerra, al rodear la ciudad, estaban obligados a dejar cada día su campamento y todos sus bienes, y sus mujeres y niños, sin más defensa que la protección divina.

Esto último que se ha observado concuerda con los procedimientos de Dios en el curso de su providencia, en las revoluciones del mundo natural y en las revoluciones del mundo de la humanidad. Las cosas solo parecen dar vueltas y más vueltas, y volver adonde estaban antes, como si no se avanzara, hasta que llega el tiempo de Dios. Pero esto se debe a la estrechez de nuestra visión. El que mira solo la rueda de un carro, y nada ve más allá de ella, no verá que haga otra cosa sino girar, subiendo y bajando alternativamente el mismo rayo al mismo lugar. Pero el que mira más allá de la rueda, al mundo circundante, puede ver el avance que continuamente se hace hacia el término señalado del viaje.

Esta generación no faltó a su deber en tales tentaciones, como faltó Saúl cuando fue enviado a destruir a Agag. Destruyeron a todos los habitantes, el ganado y los bienes de Jericó, la primera ciudad que tomaron, cuando estaban bajo las mayores tentaciones de tomarlos codiciosamente para sí, recién salidos del desierto donde habían carecido de todas esas cosas por tanto tiempo. Nadie transgredió sino Acán; y cuando fue descubierto, nadie salió en su defensa, sino que todo Israel lo apedreó con piedras. Véase cómo Josué manda a los soldados de las dos tribus y media, Jos 22:1-3.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.