Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Isaías 30: comentario de Jonathan Edwards

Isaías 30:27

Is 30:27 hasta el fin, y 31:9. El Sr. Bedford supone (Scripture Chronology, p. 671) que lo que aquí se dice se refiere al tiempo en que Rabsaces vino contra Jerusalén, y Dios se manifestó de manera tan admirable para defender la ciudad y mató milagrosamente en una noche a una multitud tal de sus enemigos. Cap. 30:28. Se dice que su aliento, como torrente que inunda, llegaría hasta el cuello, es decir, los reduciría al último extremo. «Esto concuerda muy bien con la manera en que el Dr. Prideaux supone, con mucha probabilidad, que fue destruido el ejército de Rabsaces, a saber, porque Dios envió sobre ellos un viento cálido y pestilente; véase Connect., pp. 34, 35; y donde se dice aquí que habrá un freno en las quijadas de los pueblos, que los hará errar, esto concuerda con lo que se dice de Rabsaces y su ejército, cap. 37:29. Se dice aquí, v. 29, que tendrían un cántico como de noche en que se celebra fiesta santa, y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel; y Dios obró esta gran liberación matando al ejército de Senaquerib de noche, como antes lo había hecho en Egipto matando a los primogénitos de noche, y así dio ocasión de guardar con gozo la noche de la pascua, de manera alegre y con cantos de alabanza, que probablemente fue la solemnidad santa que el profeta tenía especialmente en vista, según supone Bedford; lo que se dice en el v. 30, junto con el 32, de batallas y de sacudimiento, vuelve probable que un terremoto acompañara ese juicio, y también truenos, relámpagos y granizo, como era común cuando Dios combatía milagrosamente contra los enemigos de su pueblo, como ocurrió cuando combatió contra Faraón y los egipcios en el Mar Rojo. Sal 77, hacia el final. «Así combatió Dios contra los amorreos en tiempo de Josué, no solo con granizo, sino con truenos y relámpagos». Hab 3:11. Así parece haber combatido Dios contra Sísara y su hueste. (Véanse las notas sobre Jue 5:20.) Así combatió Dios contra los filisteos en tiempo de Samuel. Así parece haber combatido a veces por David contra sus enemigos, y en particular en Baal-perazim. Véase la nota sobre Sal 18:7, etc. Así profetizó Ana que Dios se manifestaría contra los enemigos de su pueblo. 1 S 2:10. Truenos, relámpagos, granizo y lluvia son la artillería de Dios, que solía usar cuando se manifestaba en batalla. Job 38:22, 23: «¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros del granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el día de la guerra y de la batalla?». Es probable que la mayor parte de ellos fuera muerta por una pestilencia tan repentina y extraordinaria mientras dormían; y Dios pudo perseguir al resto, que despertó y escapó de la pestilencia, con una tempestad de truenos, relámpagos y granizo, hasta que la mayor parte de ellos fue destruida. Y lo que se dice en el v. 32 parece estar mucho mejor traducido en el margen, a saber: «En cada pasada de la vara fundada que Jehová hará reposar sobre él, será con panderos y arpas»; esta traducción es palabra por palabra como está en el original, y se refiere a la vara de la ira de Dios sobre el asirio. En el versículo anterior a este se predice que el asirio, que derribó a otros con su vara, sería derribado a su vez con la vara de Dios; y hablar así del furor de la ira de Dios concuerda con la fraseología de la Escritura: en particular, llamar un juicio que Dios había dispuesto, una vara que Dios había fundado o establecido, y expresar que Dios los sujeta al juicio diciendo que Dios hace reposar la vara sobre ellos, y llamar los golpes de la vara, en cada azote, las pasadas de la vara. Leemos de estas pasadas de la vara en el cap. 28:18, 19. Y cuando se dice que será con panderos y arpas, el sentido es que, cuando el pueblo de Dios contemple el castigo que él traerá sobre ellos, les causará gozo y cantos, conforme al v. 29. Levantarán, por así decir, la voz de música y de gozo cada vez que oigan la voz o el sonido de la vara vengadora de Dios sobre sus enemigos, lo cual concuerda con lo que se dice de este mismo juicio sobre el ejército de Rabsaces, cap. 37:22. Y lo que se dice en el v. 33 parece concordar bien con el lugar donde fue esta gran destrucción, a saber, Tofet, o el valle del hijo de Hinom, que estaba cerca de Jerusalén, por el lado sur, adonde Rabsaces vino desde Laquis, Libna y Cus, y donde acampó antes de poder formar el sitio de la plaza, como observa Bedford».

El tiempo en que fueron así amenazados por Senaquerib y Rabsaces fue un tiempo en que confiaban en Egipto para recibir ayuda, como se ve por las palabras de Rabsaces, cap. 36:6-9, lo cual concuerda con el comienzo del cap. 31; y lo que se dice en los vv. 4, 5 y 8 de ese capítulo concuerda en gran manera con el modo en que Dios, por sí mismo, inmediatamente, sin valerse de la espada de hombre, defendió y peleó por Jerusalén; y lo que se dice en el v. 9, de que el asirio pasaría a su fortaleza por miedo, concuerda con lo que se dice en el cap. 37:7, 29, 34, 37.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.