Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Isaías 41: comentario de Jonathan Edwards

Isaías 41:18-20

Is 41:18, 19, 20. «Abriré en las alturas ríos... Pondré en el desierto cedros... para que vean y conozcan, y adviertan y entiendan todos juntamente que la mano de Jehová hace esto, y que el Santo de Israel lo creó». Dios hará fluir aguas en el desierto seco, y convertirá el yermo estéril en un jardín deleitoso, y hará brotar estas cosas gloriosas en lugares que eran los más improbables y los más alejados de cualquier cosa de esta naturaleza, y donde había la menor disposición, preparación o fundamento previo para algo semejante, a fin de que su mano fuera más visible, y su poder y eficacia más patentes e innegables; como antiguamente, cuando Dios preparó mesa en el desierto y sacó agua de la roca de pedernal. Por eso aquí se dice: «El Santo de Israel lo creó». Crear, según se usa la palabra en la Escritura, es o bien hacer de la nada, o bien, lo que es equivalente, hacer de aquello que en sí mismo no tiene aptitud, disposición, proporción ni fundamento naturales para tal efecto.

Isaías 41:22

Is 41:22. «Traigan, anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que ha pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón en ello, para que sepamos también su postrimería; o hacednos entender lo que ha de venir». Véase también el v. 4 y los vv. 23, 26; cap. 42:9; 43:9-12; 44:6-8; 45:21, 22; 46:9, 10; 48:3-8, 14-16.

Por cosas anteriores en estos pasajes del profeta se entienden las predicciones anteriores de sucesos futuros, o las dispensaciones y obras anteriores y antiguas que apuntaban a cosas futuras, ya sea representándolas y tipificándolas, ya sea preparándolas y ordenando las cosas con evidente mira a sucesos futuros; o, más brevemente, por cosas anteriores se entienden aquellas palabras u obras que apuntaban de tal modo a cosas futuras que mostraban claramente que aquellos cuyas palabras u obras eran tenían el conocimiento previo y la ordenación de esos sucesos futuros. Es evidente que por cosas anteriores se entienden señales anteriores de sucesos futuros, por lo que se dice aquí en el cap. 41:22: «Dígannos lo que ha pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón en ello, para que sepamos también su postrimería», es decir, que traigan sus antiguas predicciones o dispensaciones que apuntaban a sucesos futuros, para que las consideremos y las comparemos con el suceso, y veamos cómo resultan al fin, cómo salen en el desenlace de las cosas. Esto se confirma por el v. 26: «¿Quién lo anunció desde el principio, para que sepamos; o de tiempo atrás, y diremos: Justo es?», es decir, para que reconozcamos que su causa es buena y que sus pretensiones han de ser justificadas; porque aquí Dios los llama a acercarse juntos con él a juicio, para que se vea quién puede sostener mejor sus pretensiones a la divinidad y sus reclamos de honores divinos: véanse los vv. 1 y 21. Esto se ve además en el cap. 42:9: «He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a luz, yo os las haré notorias». Y 43:9, 10: «Congréguense a una todas las naciones, y reúnanse los pueblos. ¿Quién de ellos hay que nos dé nuevas de esto, y que nos haga oír las cosas primeras? Presenten sus testigos», es decir, que presenten sus testigos de que tales y tales cosas predijeron, o de que por alguna dispensación suya mostraron su conocimiento previo de tales y tales sucesos; y de que los sucesos concordaron exactamente con la predicción. Presentar testigos para ser justificados es una forma de hablar que sigue aludiendo a una reunión para juicio. Véanse también los vv. 10-12 y cap. 44:6-8; 45:21, 22; 46:9, 10; 48:3, 4, etc.

Isaías 41:25

Is 41:25. «Del norte levanté a uno, y vendrá; del nacimiento del sol invocará mi nombre; y pisoteará a los gobernantes como lodo, y como pisa el barro el alfarero». Probablemente aquí se tiene alguna consideración a Ciro, que vino del nordeste, enviado por el rey de Media para destruir Babilonia; y así este lugar parece paralelo con el cap. 44:28; 45:1 y 13. Pero con todo, el Espíritu Santo parece tener aquí principalmente en vista a algún otro príncipe, un antitipo de Ciro, que vendrá del nordeste para destruir la Babilonia espiritual, o iglesia anticristiana, que será levantada en el tiempo en que se cumpla aquella gloria para la iglesia de que se profetiza aquí en este capítulo y en los capítulos anterior y siguientes. El principal de los que se llaman los reyes del oriente, que se representan viniendo a destruir la Babilonia espiritual al secarse el río Éufrates, en Ap 16:12, así como Ciro y otros príncipes del oriente tuvieron preparado su camino para destruir la Babilonia literal al secarse el río Éufrates literal, y probablemente el emperador de Moscovia. Esto concuerda mejor con el contexto, que evidentemente habla de los tiempos gloriosos de la iglesia de Dios, y concuerda mejor con las palabras mismas, que hablan de la persona que será levantada como de uno que invocará el nombre de Dios, lo cual no se cumplió plenamente en Ciro, pues aunque mostró gran respeto al verdadero Dios, nunca llegó a ser propiamente adorador del verdadero Dios, sino que vivió y murió idólatra; y concuerda mejor con las palabras siguientes, que hablan de la gloria de Dios al predecir esto con tanta anticipación.

Los príncipes sobre los cuales los emperadores de Moscovia probablemente vendrán como sobre lodo son aquellos dos grandes príncipes que el diablo ha levantado en oposición a Cristo, a saber, el emperador de los turcos y el papa. Primero el emperador de los turcos, secando así el río Éufrates; y luego el papa, cuando su camino esté así preparado. Los príncipes de esos mismos países, cuyos antiguos príncipes derrocaron la Babilonia literal, se unirán a los príncipes de Moscovia, como últimamente han estado en guerra con los turcos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.