Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Jeremías 2: comentario de Jonathan Edwards

Jeremías 2:2-3

Jer 2:2, 3. «Me he acordado de ti, de la ternura de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada». Israel era santo para Jehová, primicias de sus frutos. Véase el v. 21: «Yo te planté de vid escogida, toda ella de simiente verdadera». Sal 68:14. Esto no se refiere a aquella generación que salió de Egipto, cuyos cadáveres cayeron en el desierto, que fue una generación muy corrompida, sino a la generación de sus hijos de que se habla en Nm 14:31: «Pero a vuestros niños, de los cuales dijisteis que serían por presa, yo los introduciré, y ellos conocerán la tierra que vosotros despreciasteis». Así Dt 1:39. Se refiere a los de quienes se habla en Jer 31:2: El pueblo que escapó de la espada halló gracia en el desierto. La misma generación que entró en la tierra de Canaán con Josué y tomó posesión de la buena tierra, fue la generación que Dios plantó en Canaán, como es evidente por el v. 21. Y el andar en pos de Dios en el desierto de que aquí se habla no es el salir los hijos de Israel de Egipto al desierto de Sinaí, sino su seguir a Dios por aquel desierto terrible en que la congregación anduvo errante mucho tiempo después de volverse de Cades-barnea, de lo cual se habla en Dt 8:15: «Quien te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no había agua, y él te sacó agua de la roca del pedernal». Aunque esta generación tuvo una prueba mucho mayor que la generación de sus padres antes de llegar a Cades-barnea, nunca murmuraron contra Dios de ninguna manera como lo habían hecho sus padres. Antes bien, sus pruebas tuvieron en ellos el efecto contrario, a saber, humillarlos y disponerlos para una gran misericordia. Dt 8:2, 3: «Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Y te afligió», etc. Y v. 16: «Quien te sustentó con maná en el desierto... para afligirte y probarte, para hacerte bien en tu postrimería». Y por eso se dice en Os 13:5: «Yo te conocí en el desierto, en tierra de sequedad».

Esta generación fue eminente por su piedad, como se ve por muchas cosas que se dicen de ellos en el libro de Números, y especialmente de Josué. Véase Jos 23:8; 22:1, 2; Dt 4:3, 4. Véase también la nota sobre Os 11:1. Jer 31:2, 3. Os 9:10. Jer 2:21. Sal 68:14. Jos 1 y los tres últimos versículos. Jue 2:7, 17, 22. Y aunque había algunos hombres malos entre ellos, no eran como sus padres, generación incrédula; sino que creyeron a Dios y lo siguieron, y por la fe vencieron a Sehón y a Og, y a los gigantes y a las naciones poderosas de Canaán. Mostraron un celo loable y ferviente por Dios en varias ocasiones: con motivo del pecado de Acán, pero especialmente cuando sospecharon que las dos tribus y media habían levantado un altar en oposición al altar del holocausto delante del tabernáculo. Israel temió y sirvió a Jehová todos los días de aquella generación. Véanse las notas sobre Jue 2:7.

Jer 2:2, 3. «Me he acordado de ti, de la ternura de tu juventud», etc. Es probable que todas aquellas rebeliones abiertas que hubo en la congregación de Israel durante los cuarenta años enteros que la congregación estuvo en el desierto fueran obra principalmente de los hombres de aquella generación perversa que eran adultos cuando salieron de Egipto, y que en ellas fueron los más activos y los que llevaron la delantera, como evidentemente lo fue la rebelión de Coré y su compañía, de la cual tenemos relato en Nm 16, pues fue dirigida por algunos de los principales hombres de la congregación, que solían ser sus ancianos, o personas de edad, véase el v. 2. Su disputa con Moisés y Aarón, siendo personas de edad tal que debían ser estimadas como iguales a ellos, y otras circunstancias del relato, lo muestran. Y así es probable que fuera la rebelión en el lugar donde se levantó la serpiente de fuego, Nm 21, y la rebelión y maldad en el asunto de Peor, Nm 25. Los que quedaban de aquella generación malvada parecen haberlas encabezado; pues los jefes o principales del pueblo, que sin duda eran algunos de sus ancianos, tuvieron en ello la mayor parte y, en consecuencia, fueron ahorcados delante del sol. Nm 25:4. Aquella generación malvada continuó sus rebeliones después de que Dios, por su rebelión, había jurado en su furor que no entrarían en su reposo, como se da a entender en Sal 81:12: «Los dejé por tanto a la dureza de su corazón; caminaron en sus propios consejos». Esto parece referirse a algo de su historia tal como la relata Moisés, como lo hacen todos los demás pasajes de los Salmos acerca de la iglesia de Israel en Egipto y en el desierto; pero no hay nada más en esa historia a lo cual puedan referirse sino a aquellas rebeliones de que se ha hablado. Podemos argüir de la misma manera por Hch 7:41-43: «Y entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron. Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: ¿Acaso me ofrecisteis víctimas y sacrificios en el desierto por cuarenta años, casa de Israel? Antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc», etc.

En cuanto a en qué fue Dios entristecido por la congregación durante los cuarenta años enteros en el desierto, parece haber sido principalmente por aquella generación, según Sal 95:10, 11: «Cuarenta años estuve disgustado con la nación, y dije: Pueblo es que divaga de corazón... por tanto, juré en mi furor», etc. Fueron sus cadáveres, principalmente, los que cayeron en el asunto de Coré y por las serpientes de fuego; y la destrucción que hubo de ellos en el asunto de Peor parece haber cumplido la amenaza y haber purgado la congregación de los restos de aquella generación malvada. Jer 31:2.

Jeremías 2:32

Jer 2:32. «¿Se olvidará la virgen de su atavío, o la desposada de sus galas? Pero mi pueblo se ha olvidado de mí por innumerables días». Porque nuestra santidad es toda ella la justicia de Dios, toda la hermosura del alma es enteramente y solo luz divina reflejada; toda gracia no es sino el Espíritu Santo que habita en nosotros; y todas estas gracias y hermosuras espirituales, que son para la mente lo que el atavío y el adorno son para el cuerpo, son Cristo en el alma, y nada más; por eso se nos manda vestirnos de Cristo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.