Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Josué 7: comentario de Jonathan Edwards

Resumen del capítulo

Jos 7. Acerca de Acán, el que turbó a Israel. Acán fue para la congregación de Israel lo que es para cada creyente profesante alguna pasión o camino de iniquidad consentido y permitido. Los placeres pecaminosos son cosas malditas: dondequiera que se albergan, la maldición de Dios los acompaña. Las cosas malditas que Acán tomó fueron un manto babilónico muy bueno, doscientos siclos de plata y una barra de oro de peso de cincuenta siclos, que, cuando los vio, los codició. Así los objetos de las pasiones de los hombres, que toman y de cuyo disfrute se entregan, son muy tentadores y seductores, parecen muy hermosos y parecen muy preciosos. Acán los tomó y los escondió en su tienda, bajo tierra, de modo que no hubo señal ni apariencia de ellos sobre la tierra; estaban ocultos con el mayor secreto. Así, muy comúnmente los pecados que más turban a los creyentes profesantes, y provocan el desagrado de Dios, y traen sobre ellos calamidades tanto espirituales como temporales, son pecados secretos, como los llama David, ocultos por alguna pasión, como los de Acán, por decirlo así, bajo tierra. La pasión es sumamente engañosa, y esconderá la iniquidad y la cubrirá con pretextos y excusas tan hermosos que es sumamente difícil para las personas descubrirlos y llegar a ver plenamente su culpa en ellos y reconocerla. La plata y el oro estaban cubiertos con el hermoso manto babilónico (pues se dice que la plata estaba debajo de él); así las personas acostumbran cubrir su maldad secreta con una profesión hipócrita muy hermosa: una profesión hipócrita es un manto babilónico o anticristiano. Es la túnica de la iglesia falsa. Dios acusa a Israel no solo de hurtar, sino de disimular, cuando Israel había transgredido en cuanto a lo anatema; y Dios no estaba entre ellos; estaban carnalmente seguros y confiados en sí mismos, pensaban que unos pocos de ellos bastaban para someter a los habitantes de Hai; lo cual representa el estado en que comúnmente se hallan los creyentes profesantes cuando consienten alguna iniquidad secreta. Pero no pudieron hacer frente a sus enemigos, fueron derrotados delante de ellos; así, cuando los creyentes profesantes consienten secretamente alguna pasión, los debilita por completo: quedan terriblemente expuestos a sus enemigos espirituales y caen fácilmente delante de ellos. La congregación parece asombrarse de qué pasa para que Dios se esconda de ellos; así los cristianos, muchas veces, cuando andan en algún mal camino que el engaño del pecado les oculta, se asombran de cuál será la razón de que Dios se esconda de ellos. Estuvieron largo tiempo postrados sobre sus rostros, clamando a Dios sin recibir respuesta. Así, cuando las personas albergan alguna iniquidad, suele impedir toda respuesta de gracia a sus oraciones: sus oraciones son estorbadas, su iniquidad es una nube a través de la cual sus oraciones no pueden pasar. Cuando fueron turbados y derrotados, tomaron un camino equivocado: se entregaron a la oración y al clamor a Dios, como si no tuvieran otra cosa que hacer, siendo así que su primera y principal obra debió haber sido inquirir diligentemente si no había alguna iniquidad entre ellos, como se da a entender en el v. 10. Así suelen hacer los cristianos cuando Dios los aflige gravemente, y esconde de ellos su rostro, y manifiesta su enojo hacia ellos: claman y claman a Dios, como si no tuvieran otra cosa que hacer, pero siguen albergando en secreto al perturbador, y nunca les pasa por el corazón preguntarse: ¿No soy yo grandemente culpable con respecto a tal práctica o camino que me permito, en mi codicia, o en mi conducta soberbia, o contenciosa, o sensual, o malhumorada y rebelde? Dios menciona como agravante del pecado de la congregación en lo de Acán que habían puesto lo anatema incluso entre sus propios enseres; así, cuando los creyentes profesantes se permiten alguna ganancia o disfrute ilícitos, comúnmente lo ponen entre las cosas que son suyas, que pueden lícitamente disfrutar o usar. Si los hombres continúan en tales malos caminos y no se apartan de ellos, son ruinosos para el alma, por más que aleguen que piensan que no hay mal en ellos. Hay camino que parece derecho al hombre, pero su fin es camino de muerte. Así dice Dios a Israel, v. 12: «Ni estaré más con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros». Dios indicó a la congregación de Israel que hiciera una búsqueda diligente para dar con el perturbador: todos habían de ser examinados, tribu por tribu, y familia por familia, y hombre por hombre. Así, cuando Dios esconde de nosotros su rostro y nos mira con ceño, debemos examinar diligente y cabalmente todos nuestros caminos, y cuidar eficazmente de que ninguno escape a un examen completo; examinarlos primero en sus diversas clases, según se puedan clasificar por sus objetos, propósitos y otras consideraciones, y luego proceder a un examen e indagación más especiales, y no cesar hasta haber examinado cabalmente cada camino y práctica particular; más aún, examinar acto por acto, y traerlo todo delante de Dios, para ser probado por él, por su palabra y su Espíritu, como todo Israel fue traído delante del Señor para ser probado por él. Por este medio Acán fue descubierto por completo y llevado a confesar su maldad; así, si somos cabales en probar nuestros caminos y llevarlo todo a la prueba de la palabra de Dios, buscando también con su palabra la dirección de su Espíritu, es el camino para descubrir el pecado que nos turba, y convencer cabalmente la conciencia, y hacerla confesar con claridad la iniquidad. La congregación, después de haber dado con lo anatema, lo sacó de la tierra y de la tienda, y lo extendió delante de Jehová. Así las personas, cuando han descubierto el pecado que las ha turbado, deben confesar sus pecados y extenderlos delante del Señor. Y no debemos contentarnos solo con confesar el pecado a Dios, sino que debemos tratarlo como los hijos de Israel trataron a Acán; debemos tratarlo como a un enemigo mortal, y sumamente odioso y pernicioso; debemos volvernos enemigos inveterados e implacables de él; no debemos tener misericordia de él; no debemos perdonarlo en absoluto, ni temer ser demasiado crueles con él; no debemos apuntar a nada menos que a quitarle la vida, y debemos resolvernos a destruirlo y extirparlo por completo; debemos, por decirlo así, apedrearlo con piedras y quemarlo con fuego. Así Samuel despedazó a Agag delante de Jehová. (Véanse las Notas sobre 1 S 15:32, 33. Véase también 2 Co 7:11.) Y no solo hemos de destruir ese pecado, sino toda su descendencia, toda su familia, y sus bueyes y asnos, y todo lo que le pertenece, todo lo que brota de él, todo mal que lo ha acompañado o ha brotado de él; debemos tratarlos a todos de la misma manera, y así como esto se hizo con Acán, no por un individuo en particular, sino por todo Israel, así debemos hacerlo con todo nuestro corazón y toda nuestra alma; debemos hacerlo plenamente; no debe haber nada en nuestro corazón que sea favorable al perturbador, o que no tenga parte en su muerte. Israel, después de haber dado muerte así al perturbador, levantó sobre él un gran montón de piedras, como monumento de lo que había sido. Así, cuando hayamos dado muerte al perturbador, debemos guardar un registro del daño que recibimos por el pecado, para que sea una advertencia constante y eterna para nosotros de evitarlo, y todo lo de su naturaleza, en lo sucesivo. Este es el camino para que el Señor se aparte del ardor de su ira.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.