Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Juan 10: comentario de Jonathan Edwards

Juan 10:34-36

Jn 10:34, 35, 36. «Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó...?», etc. Los gobernantes del pueblo de Dios eran llamados dioses porque a ellos vino la palabra de Dios, es decir, su ley les había llegado, les había sido encomendada, y se les había confiado para que la hicieran cumplir y la ejecutaran: eran en esto en lugar de Dios para el pueblo. Porque sostenían la ley, o palabra de Dios, la ley de Dios era en cierto sentido su ley. Eran jueces o ejecutores de la ley para Dios, pues el juicio era de Dios, Dt 1:17, 2 Cr 19:6. En esto eran tipos de Cristo, a quien el Padre ha dado todo el juicio. Así era una ceremonia en Israel, al inaugurar a un rey, traer la ley y encomendársela; como en 2 R 11:12: «Sacando luego al hijo del rey, le puso la corona y el testimonio, y le hicieron rey, y le ungieron; y batiendo las manos dijeron: ¡Viva el rey!» Así la palabra de Dios le vino a él. Esta interpretación de esta exposición de Cristo se confirma por lo que Dios dice a Moisés, Éx 4:16: «Y él hablará por ti al pueblo; y él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios»; es decir, al hablarle la palabra de Dios, él era en lugar de Dios, porque la palabra de Dios le vino a él, y se le encomendó para hablar en nombre de Dios; y así en el cap. 7, v. 1: «Y Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta»: representaba a Dios ante Faraón, por la palabra de Dios en su boca, pues hablaba en su nombre y con su palabra hacía milagros ante él.

Estos gobernantes terrenales eran llamados dioses porque la palabra externa de Dios les venía así; con lo cual se hacían tipos e imágenes del Hijo de Dios, la palabra interna de Dios; por eso no solo se los llama dioses, sino hijos de Dios. Sal 82:6: «Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo»; y si se los llamó dioses solo por parecerse así al Hijo de Dios, ¡cuánto más ha de ser justificado Cristo, que era él mismo el Hijo de Dios, cuando se llamó Dios!

Jn 10:34, 35, 36. «Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Dioses sois?», etc. En el Salmo 82, al cual se refiere esto, vemos, v. 6, que los que son llamados hijos del Altísimo por la palabra de Dios que les vino son llamados por esa misma palabra dioses. De modo que en ese pasaje hijo del Altísimo es lo mismo que Dios. Jesús hace notar que se les llama dioses, y dice que la Escritura no puede ser quebrantada, es decir, que debe cumplirse; pero no podía cumplirse en quienes murieron como hombres, y cayeron así como los otros príncipes (que no eran llamados dioses), de aquella eminente posición en que eran llamados dioses. No es todo príncipe o potentado entre los hombres el que es llamado dios en este salmo. Los llamados dioses son claramente los príncipes de Israel, los jueces en la tierra de Dios, que estaban y juzgaban entre ellos en aquella teocracia; y se distinguen manifiestamente de otros príncipes por la misma razón por la que se les llama dioses. Pues en su oficio de gobernantes y jueces de Israel prefiguraban a aquel que había de gobernar la casa de Jacob para siempre, y ocupaban ese oficio como tipos suyos, así como los sacerdotes lo prefiguraban en su sacerdocio; por eso se les llama dioses; y la Escritura que así los llama no es quebrantada, porque lo que se dice de estos tipos se verifica plenamente en su antitipo; al cual se señala con bastante claridad en ese mismo salmo, v. 8: «Levántate, oh Dios, juzga la tierra; porque tú heredarás todas las naciones.» Ellos morirán como hombres, y caerán como cualquiera de los príncipes; pero él se levanta de entre los muertos para juzgar y heredar la iglesia de todas las naciones. Su resurrección lo manifiesta como verdaderamente Dios; el mismo Dios que estuvo en la congregación de estos poderosos, y juzgó entre ellos, a quienes vino la palabra de Dios: «Vosotros sois dioses, e hijos del Altísimo.» Véanse las Notes on Scripture Texts de Glass, n.º 1, pp. 11, 12.

Se les llama dioses como el maná es llamado pan del cielo y alimento de ángeles, y como Ciro es llamado el ungido de Dios y su amado, Is 45:1, 48:14; y como Saúl (a quien el salmista tiene especialmente en vista en el Sal 82) es llamado el ungido de Jehová (cayó como uno de los otros príncipes que no eran llamados dioses), y como la roca en el desierto se dice que es Cristo, y como muchas cosas que se dicen de Salomón en el Salmo 72 solo se cumplen en Cristo. Aquel pasaje, 1 R 18:31, puede servir para explicar estas palabras: A quienes vino la palabra de Dios: «Conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, al cual vino palabra de Jehová diciendo: Israel (es decir, el Príncipe de Dios) será tu nombre.» La palabra de Dios vino a Jacob, en su prevalecer con Dios, de dos maneras.

• Dios le dijo: Te he llamado ISRAEL, Príncipe de Dios; como aquí, en el Sal 82, dice a los príncipes de Israel: «Yo os he llamado dioses»; y esa palabra de Dios les vino en Éx 22:28.

• Dios, por una designación especial, hizo de Jacob, en lo que ordenó acerca de él, un tipo. Ahora bien, los tipos son una suerte de palabras; son un lenguaje, o señales de las cosas que Dios quería revelar, señalar y enseñar, tanto como las palabras habladas o escritas, y se llaman la palabra de Jehová, en Zac 4:6 y 11:11. «Y así también la palabra de Jehová vino a los príncipes de Israel», es decir, aquel estado y aquellas circunstancias les vinieron, y les fueron ordenados, que eran típicos del Hijo de Dios, y eran por así decirlo la palabra de Dios, que significaban la dignidad y el oficio del Mesías. Tales significaciones divinas, cuando se hacía a las personas sujetos inherentes de ellas, eran por lo general del Hijo de Dios, la Palabra eterna y personal; y por eso, cuando ocurría tal tipificación, o se ordenaba a una persona, o alguna persona llegaba a ser el sujeto inherente de tal significación divina, se decía que la palabra de Dios le venía. Era la significación o tipificación (si así puedo decirlo) de la palabra de Dios, tanto en cuanto era significación de Dios como en cuanto lo significado era la Palabra personal de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.