Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Lucas 18: comentario de Jonathan Edwards

Lucas 18:35

Lc 18:35. «Aconteció que acercándose Jesús a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando.» Aquí se dice que esto fue cuando se acercaba a la ciudad; en el original se dice <v ™ enifeiv, en su acercarse a la ciudad. Y tenemos después, en el primer versículo del capítulo siguiente, el relato de la entrada de Jesús en Jericó y de su paso por ella. Y sin embargo se dice en Mt 20:29 que fue cuando salían de Jericó, o como dice el original, exvopfuontm* ouron-, yendo ellos saliendo de Jericó; y en Marcos se dice lo mismo, y allí tenemos antes el relato de su llegada a Jericó, Mr 10:46: «Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego», etc. Me parece que la dificultad y aparente inconsistencia se resuelve así, es decir: que Jesús pasó cerca del Jordán el día anterior desde el otro lado, donde había estado, Jn 10:40-42, Mt 19:1, 2, Mr 10:1, y llegó a los arrabales de Jericó aquella noche, y que esto es lo que quiere decir Marcos cuando dice que vinieron a Jericó, en las primeras palabras de Mr 10:46 que acabo de mencionar; y que Cristo no entró aquella noche en la ciudad principal, sino que se alojó en los arrabales por la comodidad del alojamiento y para evitar la multitud y el gentío, pues es evidente, por todo el contexto de estos pasajes, que la gente tenía ahora una gran disposición a acudir en masa tras él y apretujarlo. Si hubiera entrado aquella tarde en medio de una ciudad tan populosa como Jericó, la multitud lo habría angustiado necesariamente mucho aquella noche; y que Cristo se alojó en algún lugar después de cruzar el Jordán hacia Judea, antes de entrar en la ciudad principal de Jericó, parece evidente por esto: que de otro modo no hallaremos lugar para los cuatro días que Lázaro llevaba muerto cuando él llegó a Betania, si suponemos que el día en que fue resucitado fue el cuarto; porque se nos dice que, cuando Cristo oyó que estaba enfermo, se quedó dos días más en el mismo lugar donde estaba, más allá del Jordán, Jn 11:6, comparado con el versículo siguiente y con el v. 40 del capítulo anterior. Lázaro murió antes de que Cristo oyera esta noticia, como es evidente por lo que Cristo dijo en el v. 11. Fue cuando Cristo salía de aquel lugar hacia Judea que dijo a sus discípulos: «Nuestro amigo Lázaro duerme, mas voy para despertarle»; por esto no podemos suponer racionalmente que muriera antes del día anterior a su paso del Jordán, el cual puede contarse como un día de estar él muerto, y cuando cruzó el Jordán y se alojó en los arrabales, hubo dos días, y al día siguiente pasó por Jericó y se alojó en casa de Zaqueo, Lc 19:5, etc., y al día siguiente llegó a Betania, lo que hace cuatro días. Es necesario suponer que Cristo se alojó en algún lugar de este lado del Jordán antes de llegar a casa de Zaqueo; pero parece evidente que no se alojó en absoluto en la vieja ciudad de Jericó, sino que pasó directamente por ella, y llegó a casa de Zaqueo el mismo día en que entró y pasó por la ciudad, según Lc 19:1, 2: «Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. Y sucedió que un varón llamado Zaqueo», etc.

Otra cosa refuerza además la probabilidad de que Cristo se hubiera alojado una noche de este lado del Jordán antes de aquel día en que pasó por la ciudad y llegó a casa de Zaqueo, es decir: que si hubiera atravesado la ciudad hasta su casa el mismo día en que se acercó al Jordán, no es nada probable que se hubiera reunido tal multitud en torno a él; no habría habido tiempo para ello. La multitud era muy grande, como se ve por el hecho de que el ciego reparó tanto en el ruido que hacían al pasar, Lc 18:36, y porque Zaqueo se vio obligado a subirse a un sicómoro para verle; y así queda resuelta la aparente inconsistencia entre los evangelistas.

La llegada de Jesús desde el otro lado del Jordán a los arrabales de Jericó, y su alojarse allí, Marcos la llama su llegada a Jericó, cap. 10:46; y cuando Cristo emprendió su camino la mañana siguiente para ir de Jericó más adelante hacia Jerusalén, Marcos llama a su partida de Jericó su salida de esa ciudad, aunque la ciudad principal estaba en su camino y pasó por ella en su viaje, lo cual no desentona con nuestra manera habitual de hablar. Si un hombre que pertenece a cierta ciudad, supongamos la ciudad de Northampton, y vive entonces en las afueras de ella, por el lado norte, emprende un viaje a otra ciudad al sur de Northampton, supongamos Hartford, y alguien, al término de su viaje, le preguntara a qué hora había salido de Northampton, tal pregunta se entendería como a qué hora comenzó su viaje desde su propia casa en Northampton, aunque después pasara por el centro de la ciudad; o si iba ya de viaje antes, y se alojó en Northampton una noche, en una casa en el extremo norte de ella, y así siguió su viaje a Hartford la mañana siguiente, esto no cambia el caso. El caso parece haber sido este: que Jesús, alojándose en los arrabales orientales de Jericó, la gente acudió a él por la mañana antes de que emprendiera su viaje, y cuando se puso en camino para dejar aquella ciudad, en cuyos límites estaba entonces, Marcos y Mateo hablan de él como saliendo entonces de Jericó, pero entre el lugar donde se alojó y los muros de la ciudad principal, por la que debía pasar en su camino; el ciego clamó por misericordia, y por eso Lucas dice que fue cuando entraba en la ciudad.

Nótese que la suposición de que cruzó el Jordán no concuerda con la Harmonía de Doddridge.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.