Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Lucas 22: comentario de Jonathan Edwards

Lucas 22:31

Lc 22:31. «Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo.» El verdadero sentido de estas palabras parece ser este. La providencia ha ordenado que Satanás busque y espere de manera extraordinaria, en este momento, tenerte, y así está ordenado con este fin: que por sus tentaciones él os zarandee como a trigo; es decir, que se haga una separación entre vosotros y vuestras corrupciones, vuestro orgullo y vuestra confianza en vosotros mismos, como el trigo se separa de la paja al zarandearlo; lo cual resultó ser el efecto de las pruebas que Pedro y los demás discípulos tuvieron en aquel tiempo; fueron zarandeados y purificados, y salieron mucho más brillantes que antes, como el oro probado en el fuego. Lo que aquí se dice no es el fin de Satanás al pedir tenerlos, sino el fin de Dios al ordenar que Satanás los pidiera. El fin de Satanás al desear tener a los santos no es zarandearlos y purificar el trigo de la paja, sino destruirlos.

Lucas 22:44

Lc 22:44. «Y estando en agonía, oraba más intensamente.» Esto fue en su segunda oración. Oró más intensamente que en la primera; pero no podemos suponer con justicia que se quiera decir que pidió más que antes que pasara de él aquella copa, pues esto fue después de que se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle, como en el versículo anterior. Este ángel vino del cielo con esa misión, para fortalecerle a fin de que tomara la copa y bebiera con más ánimo, y pasara por los sufrimientos que tenía delante, tan terribles para él; y por eso debemos suponer que, como consecuencia, Cristo fue más fortalecido en esto. Y aunque parece que, después de este fortalecimiento, a Cristo se le dio una visión mayor de sus sufrimientos que antes, la cual causó tal agonía, con todo fue fortalecido para prepararlo para una visión mayor de ellos, y tuvo mayor fuerza y valor para combatir y luchar con aquellas terribles aprensiones que antes; su fuerza para soportar sufrimientos crece con su sufrimiento. Y luego, puesto que este ángel vino a fortalecerle con ánimo para pasar por sus sufrimientos, y Cristo lo sabía, debemos suponer que Cristo ahora, en respuesta a lo que dijo a Dios en su oración anterior, tuvo aquí la señal de que era la voluntad de Dios que bebiera aquella copa; y por tanto no ha de suponerse que, inmediatamente después, orara más intensamente que antes para que pasara de él la copa; que lo hiciera así es del todo incompatible con el relato de Mateo sobre esta segunda oración. El relato que tenemos de esta segunda oración de Cristo en los otros evangelistas, junto con Jn 12:27, 28 y He 5:7, sirve bien para llevarnos a entender el contenido de esta oración. Es cierto que cuando el evangelista Marcos nos da el relato de esta segunda oración, dice que «dijo las mismas palabras». Mr 14:39. Pero, por lo que dice el evangelista Mateo de ella, no hemos de entender esto como si dijera todas las mismas palabras, sino las mismas palabras que la última parte de la anterior, es decir: «No lo que yo quiero, sino lo que tú.» El relato que da Mateo es este; Mt 26:42: «Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.» Según el relato de Mateo, ora por segunda vez como si hubiera recibido de Dios una señal, desde que oró antes, de que era su voluntad que la copa no pasara de él; y el evangelista Lucas nos dice cómo, a saber, por el ángel que vino de Dios para fortalecerle; y por eso, aunque ora ahora más intensamente que antes, solo ora que se haga la voluntad de Dios, es decir, no solo en sus sufrimientos, sino en los efectos y frutos de ellos; que Dios disponga que por ellos se alcance su fin y su voluntad, en aquella gloria para su nombre, particularmente la gloria de su gracia y misericordia en la salvación y felicidad de sus escogidos, que él se proponía por ellos. La segunda petición de Cristo, después de que se le hizo saber y quedó determinado que era la voluntad de Dios que bebiera la copa, corresponde a su segunda petición hecha por la misma causa que tenemos en Jn 12:27, 28. La primera petición fue la misma que aquí, y en semejante angustia: «Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora?» Y luego, después de esto, quedó determinado en su interior, como ahora, que la voluntad de Dios debía cumplirse, de otro modo no sería salvado de aquella hora. «Mas para esto he llegado a esta hora»; y luego su segunda petición después de esto es: «Padre, glorifica tu nombre». Así que este era el contenido de esta segunda petición, como nos lo relata Mateo, diciendo lo mismo también la tercera vez, v. 44; en lo cual el evangelista Lucas dice: «Estando en agonía, oraba más intensamente», que parece ser el fuerte clamor y las lágrimas a que se refiere el apóstol, He 5:6-8: «Como también en otro lugar dice: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec. Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.» Lo que temía, y aquello de lo cual oraba ser librado, en aquellos ruegos y súplicas que ofreció con tanto fervor y agonías, al que podía librarle de la muerte, para que así se hiciera la voluntad del Padre y se alcanzara su gloria en sus sufrimientos, era que fuese salvado de la muerte: que aunque debía beber la copa y pasar por la muerte, no fuera tragado por ella; que no desfalleciera ni se hundiera en tan gran prueba, sino que venciera. Así se representa a Cristo orando en Sal 69:14, 15. Oró que su corazón no desfalleciera del todo en su última pasión, y que esta fuera eficaz para obtener la voluntad de Dios y los gloriosos fines propuestos. Si hubiera fallado, todo habría fallado, y toda la obra habría quedado completamente frustrada. El hombre Cristo Jesús, ante una visión tan extraordinaria y terrible de la copa que tenía que beber, no confió en su débil naturaleza humana para sostenerlo, sino que miró a Dios en busca de apoyo. Si no hubiera vencido en aquella dura prueba y terrible conflicto, nunca habría sido salvado de la muerte; (porque su resurrección fue nuestra liberación del sepulcro, fue nuestra señal de que había vencido, y cumplido y satisfecho la voluntad de Dios;) y entonces todo habría fallado, y nunca habríamos sido redimidos. Nuestra fe habría sido vana, y aún estaríamos en nuestros pecados. Las cosas por las que Cristo oró, y en las cuales fue oído, eran esas dos cosas mencionadas en Is 49:8. Cuando Cristo oró para ser librado de la muerte, no lo hizo como persona privada, sino como Cabeza común. Su liberación de la muerte es virtualmente la liberación de todos los elegidos. Así este Sumo Sacerdote (pues se habla de él como tal en aquel lugar de Hebreos, véase el versículo anterior) ofreció ruegos y súplicas con su sacrificio, como solían hacer los judíos. Mezcló fuertes clamores y lágrimas con su sangre que fue derramada, y cayó en tierra en su agonía, orando para que se alcanzaran el efecto y el fin de esa sangre. Tan fervientes y agonizantes oraciones fueron ofrecidas con su sangre, y su sangre infinitamente preciosa y meritoria fue ofrecida con sus oraciones. ¡Cuán eficaces han de ser tales oraciones! ¡Y cuán seguros pueden estar de la salvación los que tienen parte en esas súplicas!

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.