Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Salmo 137: comentario de Jonathan Edwards

Salmos 137:3-4

El libro de los Salmos. Que este libro es divinamente inspirado puede argumentarse además de esto: es en todo sentido probable que lo que se llama los cánticos de Sion, y el cántico de Jehová, en Sal 137:3, 4, son cánticos contenidos en este libro. Se ve que Sion, o la iglesia de Dios, tenía en el mundo cánticos sagrados reconocidos como tales, y que con propiedad se los llamaba los cánticos de Jehová, lo cual argumenta que tenían a Dios por autor y estaban consagrados por su autoridad, así como el que una palabra se llame la palabra de Jehová argumenta que es una palabra que vino de Dios, y el que una casa se llame la casa de Jehová significa que es una casa consagrada a Dios por autoridad divina. Así también el día del Señor, la ciudad de Dios, el altar de Dios, etc., etc.

Cuando todos los utensilios del templo fueron formados exactamente, aun en las circunstancias más mínimas, por dirección divina, sería extraño que los cánticos del templo, que son muchísimo más importantes y materiales en el culto de Dios, no fueran formados por dirección divina. Estos no eran meras circunstancias externas del culto divino, como los demás, sino la materia misma del culto. Así como David fue instruido divinamente en todo el lugar, y forma, e instrumentos del templo, y en todas las nuevas ordenanzas relativas al servicio y a las clases de los sacerdotes y de los levitas, y a las circunstancias de su ministerio, y en particular de los cantores, sería extraño que los cánticos que habían de cantar, la cosa más material y eficaz de todas, no fueran de designación divina, sino que quedaran enteramente a la sabiduría e invención humanas. (Véase 1 Cr 6:31 y 16:4-7; 6, 25, hasta el final, y el cap. 25 y hasta el final, especialmente los vv. 19 y 21.)

Tenemos noticia de que David y Samuel el vidente actuaron conjuntamente al establecer las clases de los porteros de entre los levitas, 1 Cr 9:22, y mucho más las clases de los levitas que habían de ser cantores. Se hace notar que algunos de esos mismos levitas designados por David como músicos principales, o cantores, eran videntes, o profetas. Así Hemán, 1 Cr 25:5. Y las expresiones allí nos llevan, en este versículo y en el contexto, a suponer que actuó como profeta en ese asunto, ayudando a David a componer salmos y a establecer el orden de los cantores. Más aún, se dice expresamente que el orden de los cantores fue establecido por David con la ayuda de los profetas, por mandamiento del Señor. 2 Cr 29:25: «Puso también levitas en la casa de Jehová con címbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de David, y de Gad vidente del rey, y del profeta Natán, porque aquel mandamiento procedía de Jehová por medio de sus profetas». Y de Asaf, otro de los músicos principales y autor de muchos de los salmos, se habla como actuando de vidente, o profeta, en este asunto. V. 30: «El rey Ezequías y los príncipes dijeron a los levitas que alabasen a Jehová con las palabras de David y de Asaf vidente». (Véase lo mismo de Jedutún, cap. 35:15.)

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.