Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Salmo 45: comentario de Jonathan Edwards

Resumen del capítulo

Sal 45. La gran concordancia entre el Cantar de Salomón y el Salmo 45, y los testimonios expresos y plenos del Nuevo Testamento a favor de la autoridad y la inspiración divina de ese Salmo en particular, y de que ese esposo de quien allí se habla es Cristo, cuya esposa, como el Nuevo Testamento nos enseña abundantemente, es la iglesia: digo que esta concordancia, con esos plenos testimonios, es una gran confirmación de la constante tradición de la iglesia judía, y del sufragio universal y continuo de la iglesia cristiana, a favor de la autoridad divina y de la significación espiritual de este cántico, como representación de la unión y del amor mutuo de Cristo y su iglesia, y debilita la principal objeción contra él. Coinciden en todos los particulares de consideración, de modo que no hay más razón para objetar contra uno que contra el otro.

Ambos son cánticos de amor.

En ambos, los amantes de quienes se habla se comparan a un hombre y una mujer, y su amor, al que surge entre los sexos entre los hombres.

Ambos cánticos tratan de estos amantes en relación con sus desposorios mutuos, representando su unión como la de un esposo y una esposa.

En ambos el esposo es representado como rey, y en ambos la esposa es mencionada como hija de rey. Sal 45:13: «Toda gloriosa es la hija del rey», etc. Cnt 7:1: «¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias, oh hija de príncipe!».

En ambos el esposo y la esposa son representados como muy hermosos. El esposo: Sal 45:2: «Eres el más hermoso de los hijos de los hombres». Cnt 5:10: «Mi amado es blanco y rubio, señalado entre diez mil».

En ambos el esposo es representado como sumamente deleitado en la hermosura de la esposa. Sal 45:11: «Y deseará el rey tu hermosura». Cnt 4:9: «Has apresado mi corazón, hermana, esposa mía; has apresado mi corazón con uno de tus ojos, con una gargantilla de tu cuello».

En ambos el discurso del esposo es representado como sumamente excelente y agradable. Sal 45:2: «La gracia se derramó en tus labios». Cnt 5:16: «Su paladar, dulcísimo».

En ambos los adornos de la esposa son significados con vestiduras costosas, hermosas y espléndidas; y en ambos es representada adornada de oro. Sal 45:9: «Está la reina a tu diestra con oro de Ofir». Y vv. 13, 14: «Su vestido es de brocado de oro. Con vestidos bordados será llevada al rey». Cnt 1:10: «Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, tu cuello entre los collares. Zarcillos de oro te haremos, tachonados de plata». Y 7:1: «¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias, oh hija de príncipe!».

Las excelencias y las dotes amables y honrosas del esposo son representadas en ambos por ungüento perfumado. Sal 45:7: «Te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros». Cnt 1:3: «A más del olor de tus suaves ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado; por eso las doncellas te aman».

En ambos, los excelentes dones o cualidades de estos amantes, por los cuales se recomiendan el uno al otro y se deleitan el uno en el otro, se comparan a especias como la mirra, el áloe, etc. Y en ambos el sentido que esos amantes tienen de esta amabilidad, y ese sentido en que tienen consuelo y gozo, es representado por el sentido del olfato. Sal 45:8: «Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; desde palacios de marfil te recrean». Cnt 1:13, 14: «Mi amado es para mí un manojo de mirra. Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi es para mí mi amado». Y v. 12: «Mientras el rey estaba en su reclinatorio, mi nardo dio su olor». Cnt 2:13: «Las vides en cierne dieron olor». Cap. 3:6: «¿Quién es esta que sube del desierto como columna de humo, perfumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromático?». Cnt 4:14: «Nardo y azafrán, caña aromática y canela, con todos los árboles de incienso; mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas».

Es verdad que en algunas partes el salmista usa representaciones más magníficas de la excelencia del esposo. V. 3: «Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente, con tu gloria y con tu majestad. En tu gloria sé prosperado; cabalga». Lo hallamos también con respecto a la esposa: «¿Quién es esta que se muestra como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejércitos en orden?». Y en ambas representaciones las excelencias de estos amantes son representadas como excelencia marcial, o como las gloriosas dotes de guerreros.

En ambos cánticos la esposa es representada con un número de vírgenes que son sus compañeras en sus honores majestuosos. «Será llevada ante el rey; vírgenes irán en pos de ella, compañeras suyas serán traídas a ti». Así también en muchos lugares del Cantar de Salomón. La esposa es representada conversando con un número de hijas de Jerusalén que buscaban al esposo con ella, y por eso habla en plural. Cnt 1:4: «Atráeme; en pos de ti correremos. Nos gozaremos y nos alegraremos en ti; nos acordaremos de tus amores más que del vino».

La representación, en ambos, de la manera en que la esposa es introducida ante el rey con sus compañeras, con gran gozo, es exactamente igual. Sal 45:14, 15: «Con vestidos bordados será llevada al rey; vírgenes irán en pos de ella, compañeras suyas serán traídas a ti. Serán traídas con alegría y gozo; entrarán en el palacio del rey». Compárese esto con Cnt 1:4: «Me ha metido el rey en sus cámaras; nos gozaremos y nos alegraremos en ti».

Los que son amigos del esposo, que están unidos a él y participan de su entrañable amor, son representados en ambos cánticos como personas piadosas y santas. Sal 45:4: «En tu gloria sé prosperado; cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia». Cnt 1:4: «Nos acordaremos de tus amores más que del vino; con razón te aman».

Para representar la excelencia de la morada del esposo, en Sal 45:8 se mencionan los excelentes materiales de que está hecho su palacio. Se lo representa hecho de marfil. De igual manera se habla de los excelentes materiales de su casa en Cnt 1:17: «Las vigas de nuestra casa son de cedro, y de ciprés los artesonados». Como en otro lugar se mencionan los materiales de su carroza, es decir, la madera del Líbano, oro, plata y púrpura. Cnt 3:9, 10.

Algunos objetan contra el Cantar de Salomón que ciertas expresiones parecen referirse a los abrazos conyugales del esposo. Pero quizá nada sugiere esto más directamente que los versículos 14, 15 y 16 del Salmo 45, donde parece haber una clara referencia a la manera en que, en Israel, la esposa era conducida de noche a la alcoba del esposo, acompañada de sus damas; en los versículos 14 y 15; y luego, inmediatamente en el versículo siguiente, se nos habla de los felices frutos de este trato en la descendencia que tienen: «En lugar de tus padres serán tus hijos».

Muchos suponen que es muy susceptible de una mala interpretación el que en el Cantar de Salomón se mencione y describa la belleza de las diversas partes del cuerpo de la esposa. Pero quizá estas no sean más susceptibles de mala interpretación que el versículo 13 del Salmo 45, donde se menciona la belleza de los vestidos de la esposa y que ella es «toda gloriosa» por dentro; donde, dejando a un lado la alegoría o sentido místico del cántico, lo que se entiende más naturalmente como el sentido más directo parecería ser que ella no solo tenía vestidos gloriosos, sino que era aún más gloriosa en las partes de su cuerpo que había dentro de sus vestidos, las cuales estaban ocultas por ellos.

Salmos 45:7

Sal 45:7. «Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo», etc. La manifestación de que Cristo amó la justicia y aborreció la maldad, de que aquí se habla y que fue así recompensada, fue su humillación y muerte, por la cual manifestó en extremo su aprecio por la santidad y la ley de Dios. Pues, queriendo él que los pecadores fueran salvos, estuvo libremente dispuesto a sufrir tanto antes que hacerlo con algún menoscabo de esa santidad y de esa ley.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.