Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

1 Corintios 1: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

La iglesia de Corinto tenía algunos judíos, pero más gentiles, y el apóstol tuvo que luchar contra la superstición de los unos y la conducta pecaminosa de los otros. La paz de esta iglesia se vio turbada por falsos maestros que socavaban la influencia del apóstol. El resultado fueron dos partidos: uno luchaba con ardor por las ceremonias judías; el otro se entregaba a excesos contrarios al evangelio, a los que se sentía especialmente inclinado por el lujo y los pecados que reinaban a su alrededor. Esta epístola se escribió para reprender ciertas conductas desordenadas de las que el apóstol había sido informado, y para aconsejar sobre algunos puntos en que los corintios le habían pedido su parecer. Así, su propósito era doble:

Es muy notable la habilidad, la mansedumbre cristiana y, a la vez, la firmeza con que escribe el apóstol, y cómo pasa de las verdades generales a combatir directamente los errores y la mala conducta de los corintios. Expone la verdad y la voluntad de Dios sobre diversos asuntos con gran fuerza de argumentación y un estilo lleno de vida.

1 Corintios 1:1-9

Todos los cristianos están dedicados y consagrados a Cristo por el bautismo, y tienen la estricta obligación de ser santos. Pero en la verdadera iglesia de Dios están todos los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, y que invocan a Cristo como Dios manifestado en carne para recibir todas las bendiciones de la salvación; los que lo reconocen y obedecen como su Señor y como Señor de todos. Nadie más forma parte de ella. Los cristianos se distinguen de los profanos y de los ateos en que no se atreven a vivir sin oración; y se distinguen de los judíos y de los paganos en que invocan el nombre de Cristo.

Observa cuántas veces repite el apóstol en estos versículos las palabras «nuestro Señor Jesucristo». No temía mencionarlo con demasiada frecuencia ni con demasiada honra. A todos los que invocaban a Cristo, el apóstol les dirigió su saludo habitual, deseando para ellos la misericordia perdonadora, la gracia santificadora y la paz consoladora de Dios, por medio de Jesucristo. Los pecadores no pueden tener paz con Dios, ni recibirla de él, sino por medio de Cristo. Da gracias por su conversión a la fe de Cristo: esa gracia les fue dada por Jesucristo. Él los había enriquecido con toda clase de dones espirituales. Habla de la palabra y del conocimiento; y donde Dios ha dado estos dos dones, ha dado gran capacidad para ser útil. Eran dones del Espíritu Santo, por los cuales Dios daba testimonio de los apóstoles. Los que esperan la venida de nuestro Señor Jesucristo serán guardados por él hasta el fin; y los que así sean guardados serán irreprensibles en el día de Cristo, hechos tales por la gracia rica y gratuita. ¡Qué gloriosa es la esperanza de tal privilegio: ser guardados por el poder de Cristo del poder de nuestras corrupciones y de las tentaciones de Satanás!

1 Corintios 1:10-16

En las grandes cosas de la religión, tengan un mismo sentir; y donde no haya unidad de opinión, que haya al menos unión de afecto. El acuerdo en las cosas mayores debería apagar las divisiones por las menores. En el cielo habrá unión perfecta, y cuanto más nos acerquemos a ella en la tierra, más nos acercaremos a la perfección. Pablo y Apolos eran ambos fieles ministros de Jesucristo y colaboradores de la fe y del gozo de ellos; pero los que tenían inclinación a la contienda se dividieron en partidos. Tan expuestas están las mejores cosas a corromperse, y el evangelio y sus instituciones a convertirse en instrumentos de discordia y contienda. Satanás siempre ha procurado sembrar contiendas entre los cristianos, como una de sus principales artimañas contra el evangelio. El apóstol dejaba a otros ministros el bautizar, mientras él predicaba el evangelio, por ser una obra más útil.

1 Corintios 1:17-25

Pablo había sido educado en la erudición judía; pero la predicación sencilla de un Jesús crucificado tenía más poder que toda la oratoria y la filosofía del mundo pagano. Esta es la suma y sustancia del evangelio. Cristo crucificado es el fundamento de todas nuestras esperanzas y la fuente de todos nuestros gozos. Por su muerte vivimos nosotros. La predicación de la salvación para los pecadores perdidos por medio de los sufrimientos y la muerte del Hijo de Dios, si se explica y se aplica fielmente, parece locura a los que van camino de la perdición. El sensual, el avaro, el orgulloso y el ambicioso ven por igual que el evangelio se opone a lo que más desean. Pero los que reciben el evangelio y son iluminados por el Espíritu de Dios ven más de la sabiduría y el poder de Dios en la doctrina de Cristo crucificado que en todas sus demás obras.

Dios dejó a gran parte del mundo seguir los dictados de la tan jactanciosa razón humana, y el resultado ha mostrado que la sabiduría humana es necedad, incapaz de hallar o retener el conocimiento de Dios como Creador. Agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Por la locura de la predicación, no por lo que con justicia pudiera llamarse una predicación necia; pero lo que se predicaba era locura para los sabios según el mundo. El evangelio siempre ha sido, y siempre será, locura para todos los que van por el camino de la perdición. El mensaje de Cristo, anunciado con sencillez, ha sido siempre una piedra de toque segura por la cual los hombres pueden saber por qué camino andan. Pero la despreciada doctrina de la salvación por la fe en un Salvador crucificado —Dios en naturaleza humana, que compró la iglesia con su propia sangre para salvar a multitudes, a todos los que creen, de la ignorancia, el engaño y el vicio— ha sido bendecida en todas las épocas. Y los instrumentos más débiles que Dios usa son más fuertes en sus efectos que los más fuertes que puedan usar los hombres. No es que haya locura o debilidad en Dios, sino que lo que los hombres consideran tal vence toda su admirada sabiduría y fuerza.

1 Corintios 1:26-31

Dios no escogió a filósofos, ni a oradores, ni a estadistas, ni a hombres de riqueza, poder e influencia en el mundo para publicar el evangelio de la gracia y la paz. Él sabe mejor qué hombres y qué medios sirven a los propósitos de su gloria. Aunque de ordinario no son muchos los nobles llamados por la gracia divina, en toda época ha habido algunos que no se han avergonzado del evangelio de Cristo; y personas de toda condición necesitan la gracia que perdona. A menudo un cristiano humilde, aunque pobre en cuanto a este mundo, tiene un conocimiento más verdadero del evangelio que quienes han hecho de la letra de las Escrituras el estudio de su vida, pero la han estudiado más como testimonio de hombres que como palabra de Dios. Y aun niños pequeños han adquirido tal conocimiento de la verdad divina que han hecho callar a los incrédulos. La razón es que son enseñados por Dios; el propósito es que nadie se jacte en su presencia. Aquella distinción, la única de la que podrían gloriarse, no venía de ellos mismos. Estaban en Jesucristo por la fe gracias a la elección soberana y a la gracia regeneradora de Dios.

Él «nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención»: todo lo que necesitamos o podemos desear. Nos es hecho sabiduría, para que por su palabra y su Espíritu, y de su plenitud y de sus tesoros de sabiduría y conocimiento, recibamos todo lo que nos haga sabios para la salvación y aptos para todo servicio al que somos llamados. Somos culpables, merecedores de justo castigo; y él nos es hecho justificación, nuestra gran expiación y sacrificio. Somos depravados y corruptos, y él nos es hecho santificación, para al final sernos hecho redención completa: librar al alma de la existencia misma del pecado y soltar al cuerpo de las ataduras del sepulcro. Y todo esto para que toda carne, conforme a la profecía de Jeremías (Jer 9:23-24), se gloríe en el favor especial, la gracia todosuficiente y la preciosa salvación de Jehová.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.