Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

1 Juan 5: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

1 Juan 5:1-5

El verdadero amor al pueblo de Dios puede distinguirse de la bondad natural o del apego a un partido en que va unido al amor a Dios y a la obediencia a sus mandamientos. El mismo Espíritu Santo que enseñó el amor habrá enseñado también la obediencia; y no puede amar de verdad a los hijos de Dios quien por costumbre comete pecado o descuida un deber conocido. Así como los mandamientos de Dios son reglas santas, justas y buenas de libertad y felicidad, así los que son nacidos de Dios y lo aman no los tienen por gravosos, sino que lamentan no poder servirle más perfectamente. Se requiere negarse a uno mismo, pero los verdaderos cristianos tienen un principio que los eleva por encima de todos los obstáculos. Aunque el combate a menudo es duro y el regenerado puede ser abatido, se levantará y renovará su lucha con resolución.

Pero todos, excepto los creyentes en Cristo, están esclavizados en uno u otro sentido a las costumbres, las opiniones o los intereses del mundo. La fe es la causa de la victoria: el medio, el instrumento, la armadura espiritual con que vencemos. En la fe y por la fe nos aferramos a Cristo, menospreciando al mundo y oponiéndonos a él. La fe santifica el corazón y lo purifica de los deseos sensuales por los cuales el mundo obtiene poder y dominio sobre las almas. Cuenta con el Espíritu de gracia que mora en nosotros, el cual es mayor que el que está en el mundo. El verdadero cristiano vence al mundo por la fe: ve, en la vida y la conducta del Señor Jesús en la tierra y por medio de ellas, que a este mundo hay que renunciar y vencerlo. No puede estar satisfecho con este mundo, sino que mira más allá, y sigue tendiendo, esforzándose y avanzando hacia el cielo. Todos debemos, siguiendo el ejemplo de Cristo, vencer al mundo, o él nos vencerá para nuestra ruina.

1 Juan 5:6-8

Estamos contaminados por dentro y por fuera; por dentro, por el poder y la contaminación del pecado en nuestra naturaleza. Para nuestra limpieza hay, en Cristo Jesús y por medio de él, el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo. Algunos piensan que aquí se alude a los dos sacramentos: el bautismo con agua, como señal externa de la regeneración y de la purificación de la contaminación del pecado por el Espíritu Santo; y la cena del Señor, como señal externa del derramamiento de la sangre de Cristo y de recibirlo por la fe para perdón y justificación. Ambas formas de limpieza estaban representadas en los antiguos sacrificios y purificaciones ceremoniales. Esta agua y esta sangre abarcan todo lo necesario para nuestra salvación. Por el agua, nuestras almas son lavadas y purificadas para el cielo y para la morada de los santos en luz. Por la sangre somos justificados, reconciliados y presentados justos ante Dios. Por la sangre, satisfecha la maldición de la ley, se obtiene el Espíritu purificador para la limpieza interior de nuestra naturaleza.

Tanto el agua como la sangre salieron del costado del Redentor sacrificado. Él amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, «para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa» (Ef 5:25-27). Esto se hizo en el Espíritu de Dios y por él, conforme a la declaración del Salvador. Él es el Espíritu de Dios y no puede mentir.

Tres habían dado testimonio de estas doctrinas acerca de la persona y la salvación de Cristo. El Padre declaró repetidas veces, con una voz del cielo, que Jesús era su Hijo amado. El Verbo declaró que él y el Padre eran uno, y que el que lo había visto a él había visto al Padre. Y el Espíritu Santo, que descendió del cielo y reposó sobre Cristo en su bautismo, había dado testimonio de él por medio de todos los profetas, y dio testimonio de su resurrección y de su oficio de mediador al conceder a los apóstoles poderes milagrosos. Pero, se cite o no este pasaje, la doctrina de la Trinidad en la Unidad permanece igualmente firme y cierta.

Para la doctrina enseñada por los apóstoles acerca de la persona y la salvación de Cristo, había tres testimonios.

No es de extrañar que al que rechaza esta evidencia se le juzgue blasfemo contra el Espíritu de Dios. Estos tres testigos tienen un solo y mismo propósito; concuerdan en una sola y misma cosa.

1 Juan 5:9-12

Nada puede ser más absurdo que la conducta de los que dudan de la verdad del cristianismo, mientras que en los asuntos comunes de la vida no vacilan en actuar sobre la base del testimonio humano, y tendrían por loco a cualquiera que se negara a hacerlo. El verdadero cristiano ha visto su culpa y su miseria, y su necesidad de un Salvador así. Ha visto cuán adecuado es tal Salvador para todas sus necesidades y circunstancias espirituales. Ha hallado y sentido el poder de la palabra y la doctrina de Cristo, que humillan, sanan, vivifican y consuelan su alma. Tiene una disposición nueva y nuevos deleites, y no es el hombre que era antes. Sin embargo, todavía encuentra lucha consigo mismo, con el pecado, con la carne, con el mundo y con los poderes malignos. Pero halla en la fe en Cristo tal fuerza que puede vencer al mundo y seguir su camino hacia uno mejor. Tal es la seguridad que tiene el creyente en el evangelio: tiene un testimonio en sí mismo que le quita toda duda sobre el asunto, salvo en horas de oscuridad o de lucha; pero no hay argumentos que puedan apartarlo de su fe en las verdades principales del evangelio.

Aquí está lo que hace tan terrible el pecado del incrédulo: el pecado de la incredulidad. Hace a Dios mentiroso, porque no cree el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Es inútil que un hombre alegue que cree el testimonio de Dios en otras cosas, mientras lo rechaza en esto. El que se niega a confiar en Cristo y a honrarlo como el Hijo de Dios, el que desdeña someterse a su enseñanza como Profeta, apoyarse en su expiación y su intercesión como Sumo Sacerdote, u obedecerle como Rey, está muerto en el pecado, bajo condenación; y no le servirá de nada ninguna moralidad exterior, erudición, formas, ideas ni confianzas.

1 Juan 5:13-17

Ante todas estas pruebas, lo justo es que creamos en el nombre del Hijo de Dios. Los creyentes tienen vida eterna en el pacto del evangelio. Recibamos, pues, con gratitud el testimonio de la Escritura, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que nuestro trabajo en el Señor no es en vano. El Señor Cristo nos invita a acudir a él en toda circunstancia con nuestras súplicas y peticiones, a pesar del pecado que nos asedia. Nuestras oraciones deben ofrecerse siempre sometidas a la voluntad de Dios. En algunas cosas reciben pronta respuesta; en otras se conceden de la mejor manera, aunque no como se pidió.

Debemos orar por otros, igual que por nosotros mismos. Hay pecados que combaten contra la vida espiritual en el alma y contra la vida de arriba. No podemos pedir que los pecados de los impenitentes e incrédulos les sean perdonados mientras sigan siéndolo, ni que se les conceda la misericordia, que supone el perdón de los pecados, mientras persistan voluntariamente en ese estado. Pero sí podemos orar por su arrepentimiento, para que sean enriquecidos con la fe en Cristo y, con ella, con todas las demás misericordias salvadoras. Debemos orar por otros tanto como por nosotros, suplicando al Señor que perdone y restaure a los caídos, y que alivie a los tentados y afligidos. Y seamos verdaderamente agradecidos de que ningún pecado del que alguien se arrepienta de veras es de muerte.

1 Juan 5:18-21

Toda la humanidad está dividida en dos bandos o dominios: el que pertenece a Dios y el que pertenece al maligno. Los verdaderos creyentes pertenecen a Dios: son de Dios, proceden de él, van hacia él y existen para él; mientras que los demás, que son con mucho el mayor número, están bajo el poder del maligno: hacen sus obras y sostienen su causa. Esta declaración general incluye a todos los incrédulos, sea cual sea su profesión, su posición o su situación, o el nombre con que se les llame. El Hijo conduce a los creyentes al Padre, y ellos están en el amor y el favor de ambos, unidos a ambos por la presencia y la obra del Espíritu Santo que mora en ellos.

¡Dichosos aquellos a quienes se les concede saber que el Hijo de Dios ha venido, y tener un corazón que confíe y descanse en el que es verdadero! Que este sea nuestro privilegio; así seremos guardados de todos los ídolos y de las falsas doctrinas, y del amor idólatra a las cosas del mundo, y seremos guardados por el poder de Dios mediante la fe para la salvación eterna. A este Dios vivo y verdadero sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.