Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Génesis 9: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Génesis 9:1-3

La bendición de Dios es la causa de que nos vaya bien. De él dependemos, y a él debemos dar gracias. No olvidemos el provecho y el deleite que obtenemos del trabajo de los animales y de lo que su carne nos proporciona. Tampoco debemos estar menos agradecidos por la seguridad de que gozamos frente a las bestias salvajes y dañinas, gracias al temor del hombre que Dios ha grabado hondamente en ellas. Vemos el cumplimiento de esta promesa cada día y por todas partes. Esta concesión de los animales como alimento autoriza plenamente su uso, pero no su abuso por la glotonería, y menos aún por la crueldad. No debemos hacerlos sufrir innecesariamente mientras viven, ni cuando les quitamos la vida.

Génesis 9:4-7

La razón principal de prohibir que se comiera la sangre fue, sin duda, que el derramamiento de sangre en los sacrificios había de recordar a los adoradores la gran expiación; pero parece que también se quería frenar la crueldad, no fuera que los hombres, acostumbrados a derramar la sangre de los animales y a alimentarse de ella, se volvieran insensibles hacia ellos y les escandalizara menos la idea de derramar sangre humana.

El hombre no debe quitarse la vida. Nuestras vidas son de Dios, y solo debemos entregarlas cuando a él le plazca. Si de algún modo apresuramos nuestra propia muerte, daremos cuenta de ello a Dios. Cuando Dios demanda la vida de un hombre a quien se la quitó injustamente, el homicida no puede devolverla, y por eso debe dar la suya en su lugar. Tarde o temprano, en este mundo o en el venidero, Dios sacará a la luz los homicidios y castigará los que están fuera del alcance del castigo humano. Pero hay quienes son servidores de Dios para proteger al inocente, siendo un terror para los malhechores, y no deben llevar en vano la espada (Ro 13:4). El homicidio premeditado debe castigarse siempre con la muerte. A esta ley se añade una razón: en el hombre caído quedan todavía tales restos de la imagen de Dios que quien mata injustamente a un hombre desfigura la imagen de Dios y lo deshonra a él.

Génesis 9:8-17

Así como el mundo antiguo fue destruido para ser un monumento de la justicia, este mundo permanece hasta hoy como un monumento de la misericordia. Pero el pecado, que anegó el mundo antiguo, quemará este. Los acuerdos entre los hombres se sellan para que lo prometido sea más solemne y el cumplimiento de lo pactado sea más seguro, a satisfacción de ambas partes. El sello de este pacto fue el arco iris, que probablemente ya se había visto antes en las nubes, pero que nunca había sido sello del pacto hasta que ahora se le dio ese carácter. El arco iris aparece cuando más razones tenemos para temer que la lluvia se imponga; Dios muestra entonces este sello de la promesa de que no se impondrá. Cuanto más densa es la nube, más brillante es el arco en la nube. Así, cuando abundan las aflicciones que nos amenazan, sobreabundan mucho más los consuelos que nos animan. El arco iris es el reflejo de los rayos del sol que brillan sobre las gotas de lluvia o a través de ellas: toda la gloria de los sellos del pacto procede de Cristo, el Sol de justicia. Y él derramará gloria sobre las lágrimas de sus santos.

Un arco habla de terror, pero este no tiene cuerda ni flecha; y un arco solo hace poco daño. Es un arco, pero apunta hacia arriba, no hacia la tierra, porque los sellos del pacto tenían el propósito de consolar, no de aterrorizar. Así como Dios mira el arco para acordarse del pacto, así debemos mirarlo nosotros, para tener presente el pacto con fe y gratitud. Sin la revelación no podría conocerse esta seguridad llena de gracia, y sin fe no puede sernos de ningún provecho; y lo mismo ocurre con los peligros aún mayores a que todos estamos expuestos, y con el nuevo pacto y sus bendiciones.

Génesis 9:18-23

La embriaguez de Noé se registra en la Biblia con esa imparcialidad que solo se halla en las Escrituras, como un caso y una prueba de la debilidad e imperfección humanas, aunque quizá cayó en ese pecado por sorpresa; y para mostrar que el mejor de los hombres no puede mantenerse en pie a menos que dependa de la gracia divina y sea sostenido por ella. Cam parece haber sido un hombre malo, y probablemente se alegró de hallar a su padre en una situación indecorosa. De Noé se dijo que era «perfecto en sus generaciones» (cap. 6:9); pero eso se refiere a la sinceridad, no a una perfección sin pecado. Noé, que se había mantenido sobrio en medio de gente ebria, ahora se embriaga en medio de gente sobria. «El que piensa estar firme, mire que no caiga». Necesitamos tener mucho cuidado cuando usamos con abundancia las buenas criaturas de Dios, no sea que las usemos con exceso (Lc 21:34).

La consecuencia del pecado de Noé fue la vergüenza. Observa aquí el gran mal del pecado de la embriaguez. Pone al descubierto a los hombres: las debilidades que tienen, las revelan cuando están ebrios, y entonces es fácil sacarles sus secretos. Porteros borrachos dejan abiertas las puertas. Deshonra a los hombres y los expone al desprecio. Así como los descubre, los avergüenza. Los hombres dicen y hacen, cuando están borrachos, cosas que, sobrios, se sonrojarían de solo pensar.

Nota el cuidado de Sem y Jafet por cubrir la vergüenza de su padre. Hay un manto de amor que debemos echar sobre las faltas de todos (1 P 4:8). Además, hay un manto de reverencia que debemos echar sobre las faltas de los padres y de otros superiores. La bendición de Dios acompaña a los que honran a sus padres, y su maldición cae especialmente sobre los que los deshonran.

Génesis 9:24-29

Noé pronuncia una maldición sobre Canaán, hijo de Cam; quizá este nieto suyo era más culpable que los demás. «Siervo de siervos», es decir, el siervo más bajo y despreciable, será incluso para sus hermanos. Esto apunta sin duda a las victorias que más tarde obtuvo Israel sobre los cananeos, por las cuales fueron pasados a espada u obligados a pagar tributo. Todo el continente de África fue poblado mayormente por los descendientes de Cam; ¡y durante cuántos siglos las mejores partes de ese país han estado bajo el dominio de los romanos, luego de los sarracenos y ahora de los turcos! ¡En qué maldad, ignorancia, barbarie, esclavitud y miseria vive la mayoría de sus habitantes! ¡Y cuántos pobres negros son vendidos y comprados cada año como bestias en el mercado, y llevados de una parte del mundo a otra para hacer allí el trabajo de las bestias! Pero esto de ningún modo excusa la codicia y la barbarie de quienes se enriquecen con el fruto de su sudor y de su sangre. Dios no nos ha mandado esclavizar a los negros, y sin duda castigará severamente todas esas crueles injusticias.

El cumplimiento de esta profecía, que contiene casi una historia del mundo, libra a Noé de la sospecha de haberla pronunciado por enojo personal. Prueba plenamente que el Espíritu Santo aprovechó la ofensa de Cam para revelar sus propósitos secretos. «Bendito sea Jehová, el Dios de Sem». La iglesia sería edificada y continuaría en la descendencia de Sem; de él vinieron los judíos, que durante mucho tiempo fueron el único pueblo que profesaba a Dios en el mundo. Cristo, que era Jehová Dios, descendería de Sem en su naturaleza humana, pues de él vino Cristo según la carne. Noé bendice también a Jafet y, en él, a las islas de los gentiles, pobladas por su descendencia. Esto habla de la conversión de los gentiles y de su incorporación a la iglesia. Podemos leerlo así: «Dios persuadirá a Jafet, y, persuadido, habitará en las tiendas de Sem». Judíos y gentiles serán unidos en el redil del evangelio; ambos serán uno en Cristo. Noé vivió para ver dos mundos; pero, siendo heredero de la justicia que viene por la fe, ahora reposa en esperanza, aguardando ver uno mejor que ambos.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.