Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Hebreos 6: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Hebreos 6:1-8

Toda parte de la verdad y de la voluntad de Dios debe presentarse a todos los que profesan el evangelio, e inculcarse en su corazón y su conciencia. No debemos estar hablando siempre de cosas externas; estas tienen su lugar y su utilidad, pero a menudo ocupan demasiada atención y demasiado tiempo, que podrían emplearse mejor. El pecador humillado que se reconoce culpable y clama por misericordia no tiene en este pasaje motivo alguno para desanimarse, sea lo que sea aquello de que su conciencia lo acuse. Tampoco prueba que alguien que ha sido hecho nueva criatura en Cristo llegue jamás a apostatar de él definitivamente. El apóstol no habla de la caída de meros profesantes, nunca convencidos ni influidos por el evangelio: estos no tienen de qué caer, salvo de un nombre vacío o de una profesión hipócrita. Tampoco habla de decaimientos o descarríos parciales. Ni se refiere a los pecados en que caen los cristianos por la fuerza de las tentaciones o por el poder de algún deseo mundano o carnal.

La caída que aquí se menciona es una renuncia abierta y declarada a Cristo, por enemistad del corazón contra él, contra su causa y contra su pueblo, de hombres que aprueban en su mente los hechos de quienes lo mataron; y todo esto después de haber recibido el conocimiento de la verdad y haber gustado algo de sus consuelos. De estos se dice que es imposible que sean otra vez renovados para arrepentimiento. No porque la sangre de Cristo no sea suficiente para obtener el perdón de este pecado, sino porque este pecado, por su misma naturaleza, es contrario al arrepentimiento y a todo lo que conduce a él. Si quienes, por entender mal este pasaje y su propio caso, temen que no haya misericordia para ellos, atendieran a lo que se dice de la naturaleza de este pecado —que es una renuncia total y voluntaria a Cristo y a su causa, uniéndose a sus enemigos—, quedarían libres de temores infundados.

Debemos guardarnos nosotros mismos, y advertir a otros, de toda aproximación a un abismo tan terrible como la apostasía; pero al hacerlo debemos atenernos estrictamente a la palabra de Dios y cuidar de no herir ni aterrorizar a los débiles, ni desanimar a los caídos y arrepentidos. Los creyentes no solo gustan la palabra de Dios, sino que la beben. Y este campo o huerto fértil recibe la bendición. Pero el cristiano meramente nominal, que permanece sin fruto bajo los medios de gracia o no produce más que engaño y egoísmo, estaba cerca del terrible estado descrito arriba, y la miseria eterna era el fin que le estaba reservado. Velemos sobre nosotros mismos con humilde cautela y oración.

Hebreos 6:9-10

Hay cosas que nunca están separadas de la salvación: cosas que muestran que la persona está en estado de salvación y que acabarán en la salvación eterna. Y las cosas que «pertenecen a la salvación» son mejores que todo lo que haya disfrutado jamás un hipócrita o un apóstata. Las obras de amor hechas para la gloria de Cristo, o hechas a sus santos por amor de Cristo, de vez en cuando, según Dios da ocasión, son señales evidentes de la salvación de una persona, y pruebas más seguras de que se le ha dado la gracia salvadora que las iluminaciones y los gustos de los que se habló antes. No debe tenerse por amor sino el amor que obra, y ninguna obra es buena si no brota del amor a Cristo.

Hebreos 6:11-20

La esperanza de la que se habla aquí es una espera segura de los bienes prometidos, por medio de esas promesas, con amor, deseo y aprecio por ellos. La esperanza tiene sus grados, como también la fe. La promesa de bienaventuranza que Dios ha hecho a los creyentes procede de su propósito eterno, establecido entre el Padre, el Hijo y el Espíritu eternos. Podemos apoyarnos con seguridad en estas promesas de Dios, porque aquí tenemos dos cosas que no pueden cambiar, el consejo y el juramento de Dios, en las cuales es imposible que Dios mienta: sería contrario tanto a su naturaleza como a su voluntad. Y como él no puede mentir, la perdición del incrédulo y la salvación del creyente son igualmente ciertas. Observa aquí que aquellos a quienes Dios ha dado plena seguridad de felicidad tienen derecho a las promesas por herencia. Los consuelos de Dios son lo bastante fuertes para sostener a su pueblo en sus pruebas más duras. Aquí hay un refugio para todos los pecadores que huyen a la misericordia de Dios, por la redención de Cristo, conforme al pacto de gracia, dejando a un lado toda otra confianza.

En este mundo somos como un barco en el mar, zarandeado de un lado a otro y en peligro de naufragar. Necesitamos un ancla que nos mantenga seguros y firmes. La esperanza del evangelio es nuestra ancla en las tormentas de este mundo. Es «segura y firme»; si no, no podría mantenernos así. La gracia gratuita de Dios, los méritos y la mediación de Cristo y las poderosas influencias de su Espíritu son los fundamentos de esta esperanza, y por eso es una esperanza firme. Cristo es el objeto y el fundamento de la esperanza del creyente. Pongamos, pues, la mira en las cosas de arriba, y esperemos con paciencia su manifestación, cuando ciertamente seremos manifestados con él en gloria.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.