Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Juan 18: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Juan 18:1-12

El pecado comenzó en el huerto del Edén; allí se pronunció la maldición, allí se prometió al Redentor; y en un huerto entró aquella Simiente prometida en combate con la serpiente antigua. Cristo también fue sepultado en un huerto. Cuando paseemos por nuestros jardines, aprovechemos la ocasión para meditar en los sufrimientos de Cristo en un huerto. Nuestro Señor Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, salió y preguntó: «¿A quién buscáis?». Cuando el pueblo quiso llevarlo por la fuerza a una corona, se retiró (cap. 6:15); pero cuando vinieron a llevarlo por la fuerza a una cruz, se ofreció a sí mismo, porque vino a este mundo a padecer y fue al otro a reinar. Mostró claramente lo que podría haber hecho: cuando los derribó, podría haberlos dejado muertos, pero no quiso hacerlo. Tuvo que ser efecto del poder divino que los alguaciles y los soldados dejaran ir tranquilamente a los discípulos, después de la resistencia que se había ofrecido.

Cristo nos dio ejemplo de mansedumbre en los sufrimientos y un modelo de sumisión a la voluntad de Dios en todo lo que nos concierne. No es más que una copa, algo pequeño. Es una copa que se nos da: los sufrimientos son dones. Nos la da un Padre, que tiene autoridad de padre y no nos hace injusticia, y afecto de padre y no quiere nuestro daño. Del ejemplo de nuestro Salvador debemos aprender cómo recibir nuestras aflicciones más ligeras, y preguntarnos si debemos oponernos a la voluntad de nuestro Padre o desconfiar de su amor. Estábamos atados con las cuerdas de nuestras iniquidades, con el yugo de nuestras rebeliones. Cristo, hecho ofrenda por el pecado por nosotros para librarnos de esas ataduras, se sometió él mismo a ser atado por nosotros. A sus ataduras debemos nuestra libertad; así nos hace libres el Hijo.

Juan 18:13-27

Simón Pedro negó a su Maestro. Los detalles ya se han comentado en las observaciones sobre los otros evangelios. El comienzo del pecado es como soltar las aguas. El pecado de la mentira es un pecado fecundo: una mentira necesita otra que la sostenga, y esta otra más. Si el llamado a exponernos al peligro es claro, podemos esperar que Dios nos capacite para honrarle; si no lo es, podemos temer que Dios nos deje avergonzarnos a nosotros mismos.

Nada dijeron de los milagros de Jesús, con los que había hecho tanto bien y que probaban su doctrina. Así los enemigos de Cristo, mientras discuten con su verdad, cierran deliberadamente los ojos a ella. Él apela a los que lo habían oído. La doctrina de Cristo puede apelar con seguridad a todos los que la conocen, y los que juzgan con verdad dan testimonio de ella. Nuestro resentimiento por las ofensas nunca debe ser apasionado. Él razonó con el hombre que lo ofendió, y así podemos hacerlo nosotros.

Juan 18:28-32

Era injusto dar muerte a quien había hecho tanto bien; por eso los judíos querían librarse del oprobio. Muchos temen más el escándalo de una mala acción que su pecado. Cristo había dicho que sería entregado a los gentiles y que ellos le darían muerte; así se cumplió aquella palabra. Había dicho que sería crucificado, levantado en alto. Si los judíos lo hubieran juzgado según su ley, habría sido apedreado; la crucifixión nunca se usó entre los judíos. Está determinado, aunque no se nos ha revelado, de qué muerte hemos de morir; esto debería librarnos de toda inquietud sobre el asunto. Señor, tú has dispuesto el qué, el cuándo y el cómo.

Juan 18:33-40

«¿Eres tú el Rey de los judíos?», aquel Rey de los judíos tanto tiempo esperado, el Mesías Príncipe: ¿eres tú? ¿Te das ese título y quieres que se te tenga por tal? Cristo respondió a esta pregunta con otra, no para evadirla, sino para que Pilato considerara lo que hacía. Él nunca se atribuyó poder terrenal alguno, ni se le pudieron imputar jamás principios o prácticas de traición.

Cristo explicó la naturaleza de su reino. No es de naturaleza mundana: es un reino dentro de los hombres, establecido en su corazón y en su conciencia; sus riquezas son espirituales, su poder es espiritual y su gloria es interior. Sus apoyos no son mundanos; sus armas son espirituales; no necesitó ni usó la fuerza para sostenerse y extenderse, ni se opuso a otro reino que al del pecado y de Satanás. Su objeto y su propósito no son mundanos. Cuando Cristo dijo: «Yo soy la verdad», dijo en efecto: «Soy Rey». Conquista por la evidencia convincente de la verdad; gobierna por el poder soberano de la verdad. Los súbditos de este reino son los que son de la verdad.

Pilato hizo una buena pregunta: «¿Qué es la verdad?». Cuando escudriñamos las Escrituras y asistimos al ministerio de la Palabra, debe ser con esta pregunta: ¿qué es la verdad?, y con esta oración: «Encamíname en tu verdad», a toda la verdad. Pero muchos hacen esta pregunta sin tener paciencia para perseverar en la búsqueda de la verdad, o sin humildad suficiente para recibirla.

Por esta solemne declaración de la inocencia de Cristo se ve que, aunque el Señor Jesús fue tratado como el peor de los malhechores, nunca mereció ese trato. Pero también muestra el propósito de su muerte: murió como sacrificio por nuestros pecados. Pilato quería contentar a todos, y se guiaba más por la sabiduría del mundo que por las reglas de la justicia. El pecado es un ladrón; sin embargo, muchos neciamente lo prefieren a Cristo, que de verdad nos enriquecería. Procuremos avergonzar a nuestros acusadores, como lo hizo Cristo, y guardémonos de crucificar a Cristo de nuevo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.