Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Juan 3: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Juan 3:1-21

Nicodemo tenía miedo o vergüenza de que lo vieran con Cristo, y por eso vino de noche. Cuando la religión no está de moda, abundan los nicodemitas. Pero aunque vino de noche, Jesús lo recibió, y así nos enseñó a alentar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Y aunque entonces vino de noche, después confesó a Cristo públicamente. Siendo un gobernante, no habló con Cristo de asuntos de Estado, sino de lo que concernía a su propia alma y su salvación, y fue directo a ello.

Nuestro Salvador habló de la necesidad y la naturaleza de la regeneración o nuevo nacimiento, y de inmediato dirigió a Nicodemo a la fuente de la santidad del corazón. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es comenzar a vivir de nuevo, como quien ha vivido muy mal o sin propósito. Necesitamos una naturaleza nueva, principios nuevos, afectos nuevos, metas nuevas. Por nuestro primer nacimiento fuimos corruptos, formados en pecado; por eso tenemos que ser hechos nuevas criaturas. No podía elegirse una expresión más fuerte para indicar un cambio grande y muy notable de estado y de carácter. Tenemos que ser del todo distintos de lo que éramos, así como lo que comienza a existir en algún momento no es, ni puede ser, lo mismo que lo que había antes. Este nuevo nacimiento viene del cielo (cap. 1:13) y tiende al cielo. Es un gran cambio obrado en el corazón del pecador por el poder del Espíritu Santo. Significa que algo se hace en nosotros y por nosotros que no podemos hacer por nosotros mismos; algo por lo cual comienza una vida que durará para siempre. De otro modo no podemos esperar beneficio alguno de Cristo: es necesario para nuestra felicidad aquí y en la eternidad.

Nicodemo entendió mal lo que Cristo dijo, como si no hubiera otra manera de regenerar y rehacer un alma inmortal que volver a formar el cuerpo. Pero reconoció su ignorancia, lo cual muestra deseo de ser mejor enseñado. Entonces el Señor Jesús lo explica más. Muestra quién es el autor de este bendito cambio: no se obra por sabiduría ni poder nuestros, sino por el poder del bendito Espíritu. Fuimos formados en maldad, y por eso es necesario que nuestra naturaleza sea cambiada. No debemos maravillarnos de esto: cuando consideramos la santidad de Dios, la depravación de nuestra naturaleza y la felicidad que se nos pone delante, no nos parecerá extraño que se insista tanto en ello.

La obra regeneradora del Espíritu Santo se compara con el agua. Es probable también que Cristo aludiera a la ordenanza del bautismo. No que todos los bautizados, y solo ellos, sean salvos; sino que sin el nuevo nacimiento obrado por el Espíritu, y significado por el bautismo, nadie será súbdito del reino de los cielos. La misma palabra significa viento y Espíritu. El viento sopla de donde quiere para nosotros, pero Dios lo dirige. El Espíritu envía su influencia donde, cuando, sobre quien y en la medida y el grado que él quiere. Aunque las causas estén ocultas, los efectos son claros cuando el alma es llevada a lamentar su pecado y a anhelar a Cristo.

Parece que la exposición de Cristo sobre la doctrina y la necesidad de la regeneración no se la aclaró a Nicodemo. Así, las cosas del Espíritu de Dios son locura para el hombre natural. Muchos creen que no puede demostrarse lo que ellos no pueden creer. Lo que Cristo dice de las verdades del evangelio (vv. 11-13) muestra la necedad de quienes las tratan como cosas extrañas, y nos invita a escudriñarlas. Jesucristo es en todo capaz de revelarnos la voluntad de Dios, porque descendió del cielo y, sin embargo, está en el cielo. Aquí se nos señalan las dos naturalezas distintas de Cristo en una sola persona: siendo el Hijo del Hombre, está a la vez en el cielo. Dios es «el que es», y el cielo es la morada de su santidad. Este conocimiento tiene que venir de lo alto, y solo puede recibirse por la fe.

Jesucristo vino a salvarnos sanándonos, como los hijos de Israel, mordidos por las serpientes ardientes, eran sanados y vivían al mirar a la serpiente de bronce (Nm 21:6-9). Observa en esto la naturaleza mortal y destructora del pecado. Pregunta a las conciencias despiertas, pregunta a los pecadores condenados: te dirán que, por atractivos que sean los halagos del pecado, al final muerde como serpiente. Mira el poderoso remedio contra esta enfermedad mortal. Cristo se nos presenta claramente en el evangelio. Aquel a quien ofendimos es nuestra paz, y la manera de acudir a la cura es creer. Si alguno menosprecia tanto su enfermedad por el pecado, o el remedio que hay en Cristo, que no recibe a Cristo en sus propios términos, su ruina cae sobre su propia cabeza. Él ha dicho: mira y sé salvo, mira y vive; alza los ojos de tu fe a Cristo crucificado. Y mientras no tengamos gracia para hacerlo, no seremos sanados, sino que seguiremos heridos por las mordeduras de Satanás, en estado de muerte.

Jesucristo vino a salvarnos perdonándonos, para que no muriéramos por la sentencia de la ley. ¡Este es el evangelio, verdaderas buenas nuevas! Aquí está el amor de Dios al dar a su Hijo por el mundo. «De tal manera amó Dios al mundo»: tan de verdad, tan ricamente. ¡Mira y maravíllate de que el gran Dios ame a un mundo tan indigno! Aquí está también el gran deber del evangelio: creer en Jesucristo. Puesto que Dios nos lo dio como nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, debemos entregarnos para ser gobernados, enseñados y salvados por él. Y aquí está el gran beneficio del evangelio: todo aquel que cree en Cristo no se pierde, sino que tiene vida eterna. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, y así salvándolo. No podía ser salvo sino por medio de él: en ningún otro hay salvación.

De todo esto se ve la felicidad de los verdaderos creyentes: el que cree en Cristo no es condenado. Aunque haya sido un gran pecador, no se le trata conforme a lo que merecen sus pecados. ¡Qué grande es el pecado de los incrédulos! Dios envió para salvarnos a quien le era más querido; ¿y no ha de sernos él lo más querido a nosotros? ¡Qué grande es la miseria de los incrédulos! Ya han sido condenados: una condenación cierta y presente. La ira de Dios pesa ya sobre ellos, y su propio corazón los condena. Hay además una condenación fundada en su culpa anterior: quedan expuestos a la ley por todos sus pecados, porque no tienen, por la fe, parte en el perdón del evangelio. La incredulidad es un pecado contra el remedio. Nace de la enemistad del corazón humano contra Dios, del amor al pecado en alguna de sus formas.

Lee también la sentencia de los que no quisieron conocer a Cristo. Las obras del pecado son obras de las tinieblas. El mundo malvado se aleja todo lo que puede de esta luz, para que sus obras no sean reprendidas. Cristo es aborrecido porque el pecado es amado. Si no aborrecieran el conocimiento que salva, no se quedarían tan tranquilos en una ignorancia que condena. En cambio, los corazones renovados dan la bienvenida a esta luz. El hombre bueno obra con verdad y sinceridad en todo lo que hace. Desea conocer la voluntad de Dios y hacerla, aunque vaya contra su propio interés mundano. Se ha producido un cambio en todo su carácter y su conducta. El amor de Dios ha sido derramado en su corazón por el Espíritu Santo y se ha vuelto el principio que gobierna sus acciones. Mientras sigue bajo el peso de una culpa no perdonada, poco más puede haber que un temor servil hacia Dios; pero cuando sus dudas se disipan, cuando ve el fundamento justo sobre el cual descansa este perdón, lo recibe como suyo y queda unido a Dios por un amor sincero. Nuestras obras son buenas cuando la voluntad de Dios es su regla y la gloria de Dios su fin; cuando se hacen en su fuerza y por su causa, para él y no para los hombres.

La regeneración, o nuevo nacimiento, es un tema al que el mundo es muy reacio; sin embargo, es el gran asunto, comparado con el cual todo lo demás es insignificante. ¿De qué sirve tener comida abundante y ropa variada para vestir, si no hemos nacido de nuevo? ¿Si, después de unas cuantas mañanas y tardes gastadas en alegría irreflexiva, placer carnal y desenfreno, morimos en nuestros pecados y nos acostamos en dolor? ¿De qué sirve desempeñar bien nuestro papel en la vida en todo lo demás, si al final oímos del Juez supremo: «Apartaos de mí, nunca os conocí, hacedores de maldad»?

Juan 3:22-36

Juan estaba plenamente satisfecho con el lugar y la obra que se le habían asignado; pero Jesús vino para una obra más importante. Juan sabía también que Jesús crecería en honra e influencia, porque «lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite», mientras que a él lo seguirían cada vez menos. Juan sabía que Jesús vino del cielo como Hijo de Dios, mientras que él era un hombre pecador y mortal, que solo podía hablar de los temas más sencillos de la religión. Las palabras de Jesús eran palabras de Dios; él tenía el Espíritu no por medida, como los profetas, sino en toda su plenitud. La vida eterna solo podía obtenerse por la fe en él, y así podía obtenerse; mientras que todos los que no creen en el Hijo de Dios no pueden tener parte en la salvación, sino que la ira de Dios permanece sobre ellos para siempre.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.