Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Lucas 15: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Lucas 15:1-10

La parábola de la oveja perdida se aplica muy bien a la gran obra de la redención del hombre. La oveja perdida representa al pecador que se ha apartado de Dios y está expuesto a una ruina segura si no es traído de vuelta a él, y que, sin embargo, no desea volver. Cristo se empeña en traer a los pecadores a casa. En la parábola de la moneda de plata perdida, lo que se pierde es una sola moneda, de poco valor comparada con las demás. Aun así, la mujer la busca con diligencia hasta hallarla. Esto representa los diversos medios y métodos de que Dios se vale para traer a sí las almas perdidas, y el gozo del Salvador cuando vuelven a él. ¡Cuánto cuidado debemos tener, pues, de que nuestro arrepentimiento sea para salvación!

Lucas 15:11-16

La parábola del hijo pródigo muestra la naturaleza del arrepentimiento y la disposición del Señor a recibir y bendecir a todos los que vuelven a él. Presenta de lleno las riquezas de la gracia del evangelio; y ha sido, y será mientras el mundo exista, de indecible utilidad para los pobres pecadores, para guiarlos y animarlos a arrepentirse y volver a Dios. Es malo, y el comienzo de algo peor, que los hombres consideren los dones de Dios como deudas que se les deben. La gran necedad de los pecadores, y lo que los arruina, es contentarse con recibir sus bienes en esta vida. Nuestros primeros padres se arruinaron a sí mismos y a toda su descendencia por una necia ambición de ser independientes, y esto está en el fondo de la persistencia de los pecadores en su pecado. Todos podemos reconocer algunos rasgos de nuestro propio carácter en el del hijo pródigo.

El estado de pecado es un estado de alejamiento y distancia de Dios. Es un estado de derroche: los pecadores obstinados emplean mal sus pensamientos y las facultades de su alma, malgastan su tiempo y todas sus oportunidades. Es un estado de necesidad: a los pecadores les falta lo necesario para su alma; no tienen para ella ni alimento ni vestido, ni provisión alguna para el más allá. Es un estado vil y servil: la tarea de los siervos del diablo es proveer para la carne, para satisfacer sus deseos, y eso no es mejor que apacentar cerdos. Es un estado de descontento constante: las riquezas del mundo y los placeres de los sentidos ni siquiera satisfacen nuestro cuerpo; ¡cuánto menos las almas preciosas!

El estado de pecado es un estado que no puede esperar alivio de ninguna criatura. En vano clamamos al mundo y a la carne: tienen lo que envenena el alma, pero nada que darle para alimentarla y nutrirla. Es un estado de muerte: el pecador está muerto en delitos y pecados, desprovisto de vida espiritual. Es un estado de perdición: las almas separadas de Dios, si su misericordia no lo impide, pronto se perderán para siempre. La miserable condición del pródigo solo refleja débilmente la terrible ruina del hombre por el pecado. ¡Y, sin embargo, qué pocos son conscientes de su propio estado y carácter!

Lucas 15:17-24

Después de ver al pródigo en su abyecto estado de miseria, hemos de considerar ahora cómo se recupera de él. Esto comienza cuando vuelve en sí. Ese es un momento decisivo en la conversión del pecador. El Señor le abre los ojos y lo convence de pecado; entonces se ve a sí mismo, y ve todas las cosas, con una luz distinta de la de antes. Así, el pecador convencido percibe que el más humilde siervo de Dios es más feliz que él. Mirar a Dios como Padre, y como nuestro Padre, será de gran ayuda en nuestro arrepentimiento y en nuestro regreso a él.

El pródigo se levantó y no se detuvo hasta llegar a su casa. Así, el pecador arrepentido abandona con resolución la esclavitud de Satanás y de sus deseos, y vuelve a Dios por la oración, a pesar de los temores y desalientos. El Señor sale a su encuentro con muestras inesperadas de su amor perdonador. Además, la acogida del pecador humillado es como la del pródigo. Es vestido con el manto de la justicia del Redentor, hecho partícipe del Espíritu de adopción, preparado por la paz de la conciencia y la gracia del evangelio para andar en los caminos de la santidad, y agasajado con consuelos divinos. En él se obran principios de gracia y de santidad, tanto para el hacer como para el querer.

Lucas 15:25-32

En la última parte de esta parábola tenemos el carácter de los fariseos, aunque no solo de ellos. Presenta la bondad del Señor y la manera orgullosa en que a menudo se recibe su bondad misericordiosa. Los judíos, en general, mostraron el mismo espíritu hacia los gentiles convertidos; y en todas las épocas muchos se oponen al evangelio y a sus predicadores por la misma razón. ¡Qué disposición tan mala debe de ser la que mueve a un hombre a despreciar y aborrecer a aquellos por quienes el Salvador derramó su preciosa sangre, que son objeto de la elección del Padre y templos del Espíritu Santo! Esto nace del orgullo, de la preferencia por uno mismo y de la ignorancia del propio corazón.

La misericordia y la gracia de nuestro Dios en Cristo resplandecen casi tanto en su tierna y suave paciencia con los santos malhumorados como en su acogida de los pecadores pródigos cuando se arrepienten. Es la dicha indecible de todos los hijos de Dios que se mantienen cerca de la casa de su Padre que están, y estarán siempre, con él. Dichosos serán los que acepten con gratitud la invitación de Cristo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.