Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Lucas 22: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

La traición de Judas (1-6).
La Pascua (7-18).
Institución de la Cena del Señor (19-20).
Cristo amonesta a los discípulos (21-38).
La agonía de Cristo en el huerto (39-46).
Cristo es entregado (47-53).
La caída de Pedro (54-62).
Cristo confiesa que es el Hijo de Dios (63-71).

Lucas 22:1-6

Cristo conocía a todos los hombres, y tenía fines sabios y santos al tomar a Judas como discípulo. Aquí se nos dice cómo llegó a entregarlo alguien que conocía tan bien a Cristo: Satanás entró en Judas. Es difícil decir si hace más daño al reino de Cristo el poder de sus enemigos declarados o la traición de sus supuestos amigos; pero sin estos últimos, sus enemigos no podrían hacer tanto mal como hacen.

Lucas 22:7-18

Cristo guardó las ordenanzas de la ley, en particular la de la Pascua, para enseñarnos a observar las instituciones de su evangelio, y sobre todo la Cena del Señor. Los que se apoyan en la palabra de Cristo no tienen por qué temer una decepción. Conforme a las órdenes recibidas, los discípulos prepararon todo para la Pascua. Jesús da la bienvenida a esta Pascua. La deseaba, aunque sabía que después vendrían sus sufrimientos, porque conducía a la gloria de su Padre y a la redención del hombre. Se despide de toda Pascua, dando a entender con ello que ponía fin a todas las ordenanzas de la ley ceremonial, de las cuales la Pascua era una de las primeras y principales. Aquel tipo quedó a un lado, porque ahora, en el reino de Dios, había llegado la realidad.

Lucas 22:19-20

La Cena del Señor es una señal o memorial de Cristo, que ya vino y que con su muerte nos libró; en esa ordenanza se nos pone delante de manera especial su muerte, y por ella se nos recuerda. El partimiento del pan nos trae a la memoria que el cuerpo de Cristo fue partido como sacrificio por nosotros. Nada puede alimentar y saciar más al alma que la doctrina de que Cristo hizo expiación por el pecado, y la seguridad de tener parte en esa expiación. Por eso hacemos esto en memoria de lo que él hizo por nosotros cuando murió por nosotros, y como memorial de lo que nosotros hacemos al unirnos a él en un pacto eterno. El vino de la copa representa el derramamiento de la sangre de Cristo, por el cual se hizo la expiación.

Lucas 22:21-38

¡Qué impropia es la ambición mundana de ser el mayor en el carácter de un seguidor de Jesús, que tomó forma de siervo y se humilló hasta la muerte de cruz! En el camino hacia la felicidad eterna debemos esperar que Satanás nos ataque y nos zarandee. Si no puede destruirnos, intentará deshonrarnos o afligirnos. Nada presagia con más seguridad la caída de quien profesa seguir a Cristo que la confianza en sí mismo, junto con el desprecio de las advertencias y del peligro. Si no velamos y oramos siempre, en el curso del día podemos ser arrastrados a los mismos pecados contra los que por la mañana estábamos más resueltos. Si los creyentes fueran dejados a sí mismos, caerían; pero son guardados por el poder de Dios y por la oración de Cristo.

Nuestro Señor anunció que se acercaba un cambio muy grande de circunstancias. Los discípulos no debían esperar que sus amigos fueran tan bondadosos con ellos como lo habían sido. Por eso, «el que tiene bolsa, tómela», porque puede necesitarla. Ahora debían esperar que sus enemigos fueran más feroces que antes, y necesitarían armas. En aquel momento los apóstoles entendieron que Cristo hablaba de armas reales, pero él solo hablaba de las armas de la guerra espiritual. La espada del Espíritu es la espada de la que deben proveerse los discípulos de Cristo.

Lucas 22:39-46

Cada descripción que dan los evangelistas del estado de ánimo con que nuestro Señor entró en este conflicto demuestra lo tremendo del asalto y el perfecto conocimiento previo que el manso y humilde Jesús tenía de sus terrores. Aquí hay tres cosas que no están en los otros evangelistas.

Cuando Cristo estaba en su agonía, se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo. Era parte de su humillación ser fortalecido así por un espíritu ministrador.
Estando en agonía, oraba más intensamente. La oración, aunque nunca está fuera de lugar, es especialmente oportuna cuando estamos en agonía.
En esta agonía, su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra. Esto mostraba la aflicción de su alma. Debemos orar también para que, si alguna vez somos llamados a ello, podamos resistir hasta la sangre, combatiendo contra el pecado.

La próxima vez que te recrees con la imaginación en los placeres de algún pecado favorito, ¡piensa en sus efectos tal como los ves aquí! Mira sus terribles efectos en el huerto de Getsemaní, y desea, con la ayuda de Dios, aborrecer profundamente y abandonar a ese enemigo, de cuyo poder el Redentor oró, agonizó y sangró para rescatar a los pecadores.

Lucas 22:47-53

Nada puede ser mayor afrenta ni mayor dolor para el Señor Jesús que ser entregado por quienes profesan ser sus seguidores y dicen que lo aman. Hay muchos ejemplos de Cristo entregado por quienes, bajo la apariencia de piedad, luchan contra su eficacia. Jesús dio aquí un ejemplo ilustre de su propia regla de hacer bien a los que nos aborrecen, como después lo dio de orar por los que nos ultrajan. La naturaleza corrompida arrastra nuestra conducta a los extremos; debemos buscar la dirección del Señor antes de actuar en circunstancias difíciles. Cristo estuvo dispuesto a esperar sus triunfos hasta cumplir su combate, y así debemos estarlo nosotros. Pero la hora y la potestad de las tinieblas fueron breves, y así serán siempre los triunfos de los malvados.

Lucas 22:54-62

La caída de Pedro consistió en negar que conocía a Cristo y que era su discípulo; en renegar de él por causa de la angustia y el peligro. El que ha dicho una mentira se siente fuertemente tentado a persistir en ella: el comienzo de ese pecado, como el de la contienda, es como quien suelta las aguas. El Señor se volvió y miró a Pedro.

Fue una mirada que lo convenció. Jesús se volvió y lo miró, como diciendo: «¿No me conoces, Pedro?».
Fue una mirada de reprensión. Pensemos con qué semblante de reproche puede Cristo mirarnos con justicia cuando hemos pecado.
Fue una mirada de reclamo: «¡Tú, que fuiste el más pronto en confesar que yo soy el Hijo de Dios, y prometiste solemnemente que nunca me negarías!».
Fue una mirada compasiva: «¡Pedro, qué caído y perdido estás si yo no te ayudo!».
Fue una mirada que lo guiaba a ir y reflexionar.
Fue una mirada significativa: significaba que se comunicaba gracia al corazón de Pedro para capacitarlo a arrepentirse.

La gracia de Dios obra en la palabra de Dios y por medio de ella: la trae a la memoria, la aplica a la conciencia y así da al alma el feliz giro. Cristo miró a los principales sacerdotes, y no les causó ninguna impresión como a Pedro. No fue la simple mirada de Cristo, sino la gracia divina que la acompañaba, lo que restauró a Pedro.

Lucas 22:63-71

Los que condenaron a Jesús como blasfemo eran los blasfemos más viles. Él los remitió a su segunda venida como prueba plena de que era el Cristo, para confusión de ellos, ya que no querían admitir la prueba para su convicción. Reconoce ser el Hijo de Dios, aunque sabía que sufriría por ello. En esto fundan su condena. Con los ojos cegados, se precipitan hacia adelante. Meditemos en este hecho asombroso y consideremos a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.