Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Romanos 1: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

El objetivo o propósito del apóstol al escribir a los romanos parece haber sido responder al judío incrédulo e instruir al creyente; confirmar al cristiano y convertir al gentil idólatra; y mostrar que el gentil convertido está a la par del judío en cuanto a su condición religiosa y a su lugar en el favor divino. Estos diversos propósitos se reúnen en una sola vista al rebatir o discutir con el judío infiel o incrédulo en favor del cristiano o gentil creyente. Se expone con claridad el camino por el cual el pecador es aceptado por Dios, o justificado ante sus ojos: solo por gracia, mediante la fe en la justicia de Cristo, sin distinción de naciones. Esta doctrina queda libre de las objeciones de los cristianos judaizantes, que querían establecer las condiciones de la aceptación ante Dios mediante una mezcla de la ley y el evangelio, y excluir a los gentiles de toda parte en las bendiciones de la salvación traída por el Mesías. En la conclusión, se insiste además en la santidad por medio de exhortaciones prácticas.

Romanos 1:1-7

La doctrina acerca de la cual escribió el apóstol Pablo presentaba el cumplimiento de las promesas hechas por medio de los profetas. Hablaba del Hijo de Dios, Jesús el Salvador, el Mesías prometido, que según su naturaleza humana descendía de David, pero que también fue declarado Hijo de Dios por el poder divino que lo levantó de entre los muertos. La profesión cristiana no consiste en un conocimiento teórico ni en un mero asentimiento, y mucho menos en disputas perversas, sino en obediencia. Y todos los que son llamados eficazmente por Jesucristo, y solo ellos, son llevados a la obediencia a la fe. Aquí tenemos:

A estos saludó el apóstol deseándoles gracia para santificar su alma y paz para consolar su corazón, pues ambas brotan de la libre misericordia de Dios, el Padre reconciliado de todos los creyentes, y les llegan por medio del Señor Jesucristo.

Romanos 1:8-15

Debemos mostrar amor por nuestros amigos no solo orando por ellos, sino alabando a Dios por ellos. Tanto en nuestros propósitos como en nuestros deseos, debemos acordarnos de decir: «Si el Señor quiere» (Stg 4:15). Nuestros viajes prosperan o no según la voluntad de Dios. Deberíamos estar dispuestos a comunicar a otros lo que Dios nos ha confiado, alegrándonos de alegrar a otros, y en especial complaciéndonos en la comunión con los que creen lo mismo que nosotros. Si hemos sido redimidos por la sangre y convertidos por la gracia del Señor Jesús, somos enteramente suyos; y por amor a él somos deudores a todos los hombres, para hacer todo el bien que podamos. Tales servicios son nuestro deber.

Romanos 1:16-17

En estos versículos el apóstol expone el propósito de toda la epístola. En ella presenta una acusación de pecado contra toda carne; declara el único modo de librarse de la condenación, por la fe en la misericordia de Dios mediante Jesucristo; y luego edifica sobre ello la pureza de corazón, la obediencia agradecida y el anhelo ferviente de crecer en todas las gracias y disposiciones cristianas que solo una fe viva en Cristo puede producir. Dios es un Dios justo y santo, y nosotros somos pecadores culpables. Necesitamos una justicia con la cual presentarnos delante de él. Esa justicia la ha traído el Mesías y se da a conocer en el evangelio: un modo lleno de gracia de ser aceptados, a pesar de la culpa de nuestros pecados. Es la justicia de Cristo, que es Dios, y procede de una satisfacción de valor infinito. La fe lo es todo, tanto al comienzo como en el progreso de la vida cristiana. No es de fe a obras, como si la fe nos pusiera en estado de justificación y luego las obras nos mantuvieran en él; sino que es siempre por fe y para fe: es la fe que avanza y obtiene la victoria sobre la incredulidad.

Romanos 1:18-25

El apóstol comienza a mostrar que todo el género humano necesita la salvación del evangelio, porque nadie podía obtener el favor de Dios ni escapar de su ira por sus propias obras. Nadie puede alegar que ha cumplido todas sus obligaciones para con Dios y para con su prójimo; ni nadie puede decir con verdad que ha vivido plenamente a la altura de la luz que se le ha dado. La pecaminosidad del hombre se describe como impiedad contra las leyes de la primera tabla e injusticia contra las de la segunda. La causa de esa pecaminosidad es detener con injusticia la verdad. Todos, en mayor o menor medida, hacen lo que saben que está mal y omiten lo que saben que está bien, de modo que a nadie se le puede admitir la excusa de la ignorancia.

El eterno poder y la deidad invisibles de nuestro Creador se muestran con tanta claridad en las obras que ha hecho, que aun los idólatras y los gentiles malvados quedan sin excusa. Neciamente se entregaron a la idolatría, y criaturas racionales cambiaron el culto al glorioso Creador por el de bestias, reptiles e imágenes insensibles. Se alejaron de Dios hasta el punto de que se habría perdido todo rastro de la verdadera religión, si la revelación del evangelio no lo hubiera impedido. Porque, por mucho que se pretenda que la razón humana basta para descubrir la verdad divina y la obligación moral, o para gobernar bien la conducta, los hechos no pueden negarse. Y los hechos muestran claramente que los hombres han deshonrado a Dios con las idolatrías y supersticiones más absurdas, y se han degradado con las pasiones más viles y las obras más abominables.

Romanos 1:26-32

En la horrible depravación de los paganos se mostró la verdad de las palabras de nuestro Señor: «La luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz». La verdad no era de su agrado. Y todos sabemos con qué rapidez un hombre se las ingenia, contra la evidencia más fuerte, para convencerse a sí mismo de no creer lo que le desagrada. Pero no hay mayor esclavitud a la que un hombre pueda ser llevado que ser entregado a sus propias concupiscencias. Como a los gentiles no les pareció bien tener en cuenta a Dios, cometieron crímenes totalmente contrarios a la razón y a su propio bien.

La naturaleza del hombre, sea pagano o cristiano, sigue siendo la misma; y las acusaciones del apóstol se aplican, más o menos, al estado y carácter de los hombres en todo tiempo, hasta que se someten plenamente a la fe de Cristo y son renovados por el poder divino. Nunca ha habido un hombre que no tuviera motivos para lamentar sus fuertes corrupciones y su secreta aversión a la voluntad de Dios. Por eso este capítulo es un llamado a examinarse a sí mismo, y su fin debería ser una profunda convicción de pecado y de la necesidad de ser librado de un estado de condenación.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.