Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

1 Juan 4: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. I Juan 4 es una unidad literaria que aborda cómo los cristianos pueden confirmar y verificar aquello que dicen hablar de Dios. Este pasaje se relaciona con (1) los falsos profetas llamados anticristo (2:18-25), (2) quienes tratan de engañar (2:26; 3:7), y (3) posiblemente, aquellos que dicen tener conocimiento sobre las verdades espirituales particulares (3:24). Para poder entender de manera integral la difícil situación de los cristianos primitivos, tenemos que darnos cuenta que muchos afirmaban hablar de Dios (I Corintios 12:10; 14:29; I Tesalonicenses 5:20-21; I Juan 4:1-6). No existía un Nuevo Testamento completo y disponible para todos. El discernimiento espiritual incluía la prueba doctrinal como la aceptación social (Santiago 3:1-12).

B. Es muy difícil hacer el bosquejo de I Juan debido a que el posee temas que se repiten de forma recurrente, lo cual es particularmente cierto para el capítulo 4. Parece que el capítulo enfatizara las verdades que fueron enseñadas en secciones anteriores, especialmente lo relacionado con la necesidad de los creyentes de amarse unos a otros (vv. 7-21; 2:7-12, 3:11-24).

C. Igualmente, Juan escribe tanto para combatir a los falsos maestros como para animar a los verdaderos creyentes, y lo hace aportando diferentes pruebas:

1. La prueba doctrinal (fe en Jesús, I Juan 2:18-25; 4:14-16; 5:1, 5, 10).

2. El análisis del estilo de vida (obediencia, I Juan 2:3-7; 3:1-10, 22-24).

3. La aceptación social (amor, I Juan 2:7-11; 3:11-18; 4:7-12, 16-21; 5:1-2).

Las distintas partes de la estructura se relacionan con diversos falsos maestros. I Juan aborda la herejía de los falsos maestros gnósticos. Ver Introducción a I Juan: la Herejía; otras secciones del Nuevo Testamento tocan otras falsedades (Juan 1:13; Romanos 10:9-13; I Corintios 12:3). Cada contexto debe ser estudiado por separado para asegurarse de que el error doctrinal está siendo planteado adecuadamente. Los errores provinieron de fuentes variadas:

1. El legalismo judío

2. La filosofía griega

3. Los antinomianos griegos

4. Aquellos que afirmaban tener una revelación especial o una experiencia particular.

Preguntas para la discusión

1 Juan 4:1

«No crean…» Es un IMPERATIVO PRESENTE con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa detener una acción que ya está en proceso. La tendencia de los cristianos es aceptar fuertes personalidades, argumentos lógicos o eventos milagrosos como si fuesen de Dios. Aparentemente, los falsos maestros reclamaban para sí (1) hablar para Dios o (2) tener una revelación especial de Él.

Tema especial: ¿deben los cristianos juzgarse el uno al otro?

Este asunto debe ser abordado desde don puntos de vista: En primer lugar, los cristianos son exhortados a no jugarse el uno al otro (Mateo 7.1-5; Lucas 6:3-7, 42; Romanos 2:1-11; Santiago 4:11-12). Sin embargo, también son exhortados a evaluar a sus líderes (Mateo 7:6, 15-16; I Corintios 14:29; I Tesalonicenses 5:21; I Timoteo 3:1-13; I Juan 4:1-6).

Algunos criterios para una buena evaluación que pueden ser útiles:

1. La evaluación de tener como objetivo certificar (I Juan 4:1 “prueba”, con la intención de aprobar).

2. La evaluación debe ser hecha con humildad y amabilidad (Gálatas 6:1).

3. La evaluación no debe enfocarse en asuntos de preferencia personal (Romanos 14:1-23; I Corintios 8:1-13; 10:23-33).

4. La evaluación debe identificar a aquellos líderes que consideran que “no hay lugar para la crítica” dentro de la Iglesia y la comunidad (I Timoteo 3).

«…cada espíritu» Espíritu está siendo utilizado en el sentido de ser humano. Ver nota en 4:6. Esto ser refiere al supremo mensaje de Dios. La herejía viene de adentro de la Iglesia (2:19). Los falsos maestros afirmaban poder hablar con Dios; Juan por su parte, dice que hay dos fuentes espirituales para toda acción humana: Dios o Satanás.

«…pruébenlos a los espíritus» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Es tanto un don espiritual (I Corintios 12:10; 14:29) como una necesidad de todo creyente; así como lo es la oración, el evangelismo y la ofrenda. El vocablo griego dokimazō tiene la connotación de

«escudriñad con una mirada y aprobad» . Los creyentes deben pensar lo mejor, a menos que se pruebe lo peor (I Corintios 13:4-7; I Tesalonicenses 5:20).

Tema especial: Términos griegos para el vocablo “probado” y sus connotaciones

Existen dos términos griegos que expresan la idea de estar aprobado para algún propósito:

1. Dokimazō, dokimion, dokimasia Es una construcción metafórica para comprobar si algo es genuino (simbólicamente, alguna persona) mediante el fuego. El fuego revela la esencia del metal quitándole (purificándolo) toda impureza. Este proceso físico llega a ser una figura poderosa para representar a Dios y/o en su aspecto humano para probar a otros. La palabra sólo se usa en sentido positivo de probar con miras a una aceptación.

Sobre todo se usa en el Nuevo Testamento para determinar:

a. Fuerza, Lucas 14:19 b. A uno mismo, I Corintios 11:28 c. Nuestra fe, Santiago 1:3 d. A los espíritus (maestros humanos), I Juan 4:1 e. Aún a Dios mismo, Hebreos 3:9 Se asume que los resultados de estas pruebas eran positivos (Romanos 1:28; 16:10; 2 Corintios 10:18; 13:3; Filipenses 2:27; I Pedro 1:7). Por tanto, el término conlleva la idea de que alguien está siendo examinado y probado de ser:

a. Digno b. Bueno c. Genuino d. Honorable

2. Pairazo, peirasmo El término tiene la connotación de “ser examinado con el propósito de encontrar alguna falta o de ser rechazado”. Es utilizado frecuentemente en el contexto de la tentación de Jesús en el monte.

a. Expresa el esfuerzo de atrapar a Jesús (Mateo 4:1; 16:1; 19:3; 22:18, 35; Marcos 1:13; Lucas 4:2; 10:25; Hebreos 2:18).

b. El vocablo es usado como título para Satanás en Mateo4:3; I Tesalonicenses 3:5.

c. Ekpeirazo en su forma compuesta es usado por Jesús para no tentar a Dios (Mateo4:7; Lucas 4:12). Ver también I Corintios 10:9.

d. También es utilizado en relación con las tentaciones y pruebas de los creyentes (I Corintios 7:5; 10:9, 13; Gálatas 6:1; I Tesalonicenses 3:5; Hebreos 2:18; Santiago 1:2, 13-14; I Pedro 4:12, 2 Pedro 2:9).

«…porque por el mundo han habido muchos falsos profetas» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO (Jeremías 14:14; 23:21; 29:8; Mateo 7:15; 24:11, 24; Hechos 20:28-30; 2 Pedro 2:1; I Juan 2:18-19m 24; 3:7; 2 Juan 7), lo cual implica que han dejado la Iglesia (iglesias domésticas), pero siguen hablando de Dios.

El Espíritu Santo siempre magnifica a Jesús (Juan 14:26; 15:26; 16:13-15). Esta misma prueba se puede observar en los escritos paulinos (I Corintios 12:3).

«Todo Espíritu que confiesa…» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO que expresa una acción continua, no una acción de fe ya pasada. El término griego “confesar” es una forma compuesta de “el mismo” y “hablar” e indica “decir la misma cosa”. Este tema se repite en I Juan (Juan 1:9; 2:323; 4:2-3; 4:15; Juan 9:22; 2 Juan 7). El término implica un reconocimiento específico, verbal y personal mediante la profesión de fe y el compromiso con el evangelio de Jesucristo. Ver Tópico Especial en Juan 9:22. Resulta de interés teológico que en la versión latina primitiva del Nuevo Testamento y en los escritos patrísticos (Clemente, Orígenes de Alejandría, Ireneo y Tertuliano) aparece un leui (pierden) que implica “separar a Jesús”. Aparentemente corresponde a la separación entre el espíritu humano y el Espíritu divino, que tanto caracteriza los escritos gnósticos del siglo II. Pero lo anterior es una adición textual que refleja la vida de la Iglesia primitiva en su lucha a muerte contra la herejía (Ver Bart Erhart, La Corrupción Ortodoxa de las Escrituras).

«…que Jesucristo ha venido en la carne, y es Dios» Es un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO. Es la prueba esencial contra los falsos maestros (gnósticos) a quienes Juan combate en este libro. Su afirmación principal es que Jesús es totalmente hombre (carne, la negación de los gnósticos) y también totalmente Dios (1:1-4; 2 Juan 7; Juan 1:14; I Timoteo 3:16). El tiempo PERFECTO afirma que la humanidad de Jesús no fue temporal, sino permanente. Este no es un asunto intrascendente, Jesús realmente es uno con la Humanidad y Uno con Dios.

1 Juan 4:2-3

«el espíritu del anticristo…» Aquí el término (2:18-25) es usado para alguien que niega a Cristo, sin intentar usurpar su posición.

«…han oído que vendrá; y ya está en el mundo» Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO que establece que previamente el tema ya había sido discutido con ellos, pero que continúa siendo vigente. En griego, el pronombre “el” equivale al neutro “espíritu”. Como en Lucas 2:18, la frase refleja que el espíritu del anticristo ya vino, y lo hará nuevamente en el futuro. Los falsos maestros gnósticos, a través del tiempo, desarrollaron vínculos entre las falsas informaciones, el falso estilo de vida y las falsas profesiones de fe, desde el milagro de Génesis 3 hasta la manifestación de la encarnación del Mal y del anticristo al final de los tiempos.

1 Juan 4:4

«Ustedes… ellos… nosotros…» Se han enfatizado los pronombres que están dirigidos a tres grupos: los creyentes verdaderos (Juan y sus lectores); los falsos creyentes (los maestros gnósticos y sus seguidores), y el equipo misionero de Juan. Esta nueva tríada se puede observar en Hebreos 6 y 10.

«…los han vencido» ¡Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO, que parece referirse tanto a la controversia doctrinal como a la vida victoriosa cristiana! ¡Qué bellas palabras de aliento para ellos y para nosotros! A Juan le preocupa el triunfo del cristiano sobre el pecado y el Diablo. Utiliza el término (nikao) seis veces en I Juan (2:13-14; 4:4; 5:4-5), once veces en el Apocalipsis, y una vez en el Evangelio (16:33). Este vocablo de victoria fue usado solamente una vez por Lucas (11:22), y dos veces en los escritos de Pablo (Romanos 3:4; 12:21).

«… porque es mayor El que está en ustedes, que el que está en el mundo» El énfasis está en la convivencia continua con la Deidad. Aquí parece tratarse de la relación con el Padre (Juan 14:23; 2 Corintios 6:16). El Nuevo Testamento también enfatiza la cohabitación (1) con el Hijo (Mateo28:20; Colosenses 1:27), y (2) con el Espíritu Santo (Romanos 8:9; I Juan 4:13). El Espíritu y el Hijo se identifican íntimamente (Romanos 8:9; 2 Corintios 3:17; Gálatas 4:6; Filipenses 1:19; I Pedro 1:11). Ver el Tópico Especial en Juan 14:15. La frase “el que está en el mundo” hace referencia a Satanás (Juan 12:31; 14:30; 16:11; 2 Corintios 4:4; Efesios 2:2; I Juan 5:19) y sus seguidores. En Juan, el término “mundo” siempre tiene una connotación negativa (la sociedad humana organizada y funcionando separada de Dios).

1 Juan 4:5

«…son del mundo» Originalmente es un ABLATIVO. El vocablo “mundo” se utiliza con el sentido la sociedad caída y tratando de cubrir todas las necesidades apartada de Dios (2:1517). ¡Hace referencia al espíritu colectivo e independiente de la humanidad caída! Caín es un ejemplo de ello (3:12).

«…el mundo les escucha» Aquellos que escuchan su mensaje son otra evidencia que confronta las enseñanzas cristianas con las de los falsos maestros. (Juan 15:19; I Timoteo 4:1).

1 Juan 4:6

«…el que no es de Dios no nos escucha» Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO.

¡Los verdaderos creyentes continúan escuchando y respondiendo a la verdad apostólica! Los creyentes pueden reconocer y responder a los genuinos predicadores/maestros por el contenido de sus mensajes.

«Por esto conoceremos el espíritu de verdad y el espíritu de error» Esto puede referirse al Espíritu Santo (Juan 14:17; 15:26; 16:13; I Juan 4:6; 5:7) o al espíritu de maldad, Satanás. A veces la palabra es dada en nombre de Dios por sus supuestos predicadores; les toca a los creyentes discernir la fuente del mensaje. Uno exalta a Jesús y el hecho de imitarle; otros, la especulación humana y la libertad personal. Robert Girdlestone, en Sinónimos del Antiguo Testamento, presenta una interesante discusión sobre el uso del término “espíritu” en el Nuevo Testamento:

1. Los espíritus de maldad

2. El espíritu humano

3. El Espíritu Santo

4. Lo que el Espíritu produce por medio del espíritu humano.

a. “No es un espíritu de esclavitud, sino uno de adopción”, Romanos 8:15 b. “Un espíritu de mansedumbre”, I Corintios 4:21 c. “Un espíritu de fe”, 2 Corintios 4:13 d. “Un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Dios”, Efesios 1:17 e. “No un espíritu de cobardía, sino de poder y disciplina”, 2 Timoteo 1:7 f. “No un espíritu de error, sino de verdad”, I Juan 4:6 (pp.61-63)

1 Juan 4:7

«…ámense el uno al otro» Es un SUBJUNTIVO PRESENTE ACTIVO. En el estilo de vida, el amor cotidiano es una característica común entre los creyentes (I Corintios 13; Gálatas 5:22). Es un tema constante en los escritos joaninos, fundamental en la experiencia ética (Juan 11; 7; 13:34; 15:12; I Juan 2:7-11; 3:11; 23:11; 2 Juan 5). El modo subjuntivo reafirma la posibilidad.

«…el amor es de Dios» Dios, no la filantropía humana, la piedad o las emociones, es la fuente del Amor (v.16), que no es primordialmente emocional, sino una acción con un objetivo (V.O.; Juan 3:16).

«Todo aquel que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios» Las formas verbales son PASIVO PERFECTO e INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El nacimiento físico es el término favorito de Juan para llegar a ser creyente (2:29; 3:9; 5:1; 4:18; Juan 3:3, 7, 31; 19:11). El vocablo “conocer” refleja el sentido hebreo de continuidad, comunión íntima (Génesis 4:1; Jeremías 1:5). En I de Juan el tema se repite más de setenta y siete veces.

1 Juan 4:8

«El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor» El estilo de vida en el amor es la verdadera prueba de conocer a Dios. Esta es una de las más sencillas pero profundas afirmaciones de Juan; “Dios es Amor” es igual a “Dios es Luz” (c.f. 1:5) y “Dios es Espíritu” (Juan 4:24). Una de las mejores maneras para contrastar el amor y la ira de Dios es comparar Deuteronomio 5:9 con 5:10 y 7:9.

1 Juan 4:9

«En esto se manifiesta el amor de Dios hacia nosotros…» Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. (Juan 3:16; 2 Corintios 9:15; Romanos 8:32). Dios ha demostrado claramente que nos ama al enviar a su Único Hijo Jesucristo a una muerte vicaria por nosotros. El amor es una acción, no solamente un sentimiento. Los creyentes deben imitarlo en su vida diaria (I Juan 3:16). Conocer el amor de Dios es amar como Él nos amó.

«Dios envió a Su único Hijo al mundo…» Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. ¡La Encarnación y sus resultados son permanentes! Todos los beneficios del Dios vivo se expresan en Cristo. El término “unigénito” viene de “monogenes”, que significa “único”, “otro de la misma clase”, no concebido por medio de una genealogía de carácter sexual, ya que el nacimiento virginal no fue una experiencia sexual entre Dios y María. Juan usa varias veces el

término para referirse a Jesús (Juan I: 14, 18; 3:16, 18; I Juan 4:9). Ver notas adicionales en Juan 3:16. Jesús es el Hijo de Dios en un sentido único; los creyentes son hijos de Dios en un sentido amplio.

«…para que podamos vivir por medio de él» Es un SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO que expresa una posibilidad necesaria, una respuesta de fe. El propósito de la Encarnación era la vida eterna y abundante (Juan 10:10).

1 Juan 4:10

«En esto consiste el Amor…» El amor de Dios está claramente demostrado en la vida y la muerte de Jesús (Romanos 5:6, 8). Conocer a Jesús es conocer a Dios.

«…no en que amamos a Dios» El Nuevo Testamento es único entre todas las religiones del mundo. De manera general, la religión es el ser humano buscando a Dios, pero el Cristianismo es Dios buscando a la Humanidad caída. La bella verdad no es nuestro amor para Dios, sino Su Amor hacia nosotros. Él nos busca a pesar de nuestro egoísmo y nuestros pecados, nuestra rebeldía y nuestro orgullo. La verdad gloriosa del Cristianismo es que Dios ama a la Humanidad caída, y ha iniciado y mantenido una relación que cambia sus vidas.

«…envió a su Hijo» Ver nota en 2:2.

1 Juan 4:11

«Si» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que asume como cierta la perspectiva del autor según su propósito literario. Dios sí nos ama (Romanos 8:31).

«Dios nos amó tanto…» Esto debe ser entendido como “de tal manera”, al igual que en Juan 3:16.

«…así mismo nosotros debemos de amarnos unos a otros» Ya que Él nos amó, nosotros debemos amarnos el uno al otro (2:6; 3:16; 4:1). Esta necesaria afirmación refleja las perjudiciales acciones y actitudes de los falsos maestros.

1 Juan 4:12

«Nadie ha visto jamás a Dios…» Es un INDICATIVO PERFECTO MEDIO (DEPONENTE). La palabra implica “observar intensamente a alguien o algo” (Éxodo 33:2-23; Juan 11.18; 5:37; 6:46; I Timoteo 6:16). Es posible que los maestros gnósticos hayan sido influenciados por las religiones místicas orientales al afirmar haber visto a Dios o algo de Él. Jesús vino para revelar totalmente al Padre. ¡Al verle, vemos a Dios!

«Dios permanece en nosotros…» Ver Tópico Especial: “Permanecer”, en 2:10.

«…Su amor se perfecciona en nosotros» Es una PERIFRÁSTICA DE PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. Los cristianos que aman son la evidencia del Amor permanente y perfecto de Dios (2:5; 4:17).

1 Juan 4:13

«…Él nos ha dado de Su Espíritu» Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. La permanencia del Espíritu Santo (3:24; Romanos 8:9) y su influencia transformadora, son evidencias de esta seguridad (Romanos 8:16). Al parecer, el Espíritu en el v.13 es el testigo

profético, mientras en el v.14 es el testigo objetivo del ministerio apostólico. En los vv.13-14, claramente aparecen las tres personas de la Trinidad. Ver Tópico Especial en Juan 14:26.

1 Juan 4:14

«…hemos visto y testificado» Las formas verbales son INDICATIVO PERFECTO MEDIO (DEPONENTE) junto a un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. Se refieren al testimonio ocular de Juan sobre la persona de Cristo, como en 1:1-3. El término “ver” es la palabra griega utilizada en el v.12, que significa “observar largamente”. Ver Tópico Especial: “Testigos de Jesús”, en Juan 1:8.

«…que el Padre envió al Hijo» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El hecho que Dios Padre haya enviado al mundo a Dios Hijo (Juan 3:16) rebate la falsa enseñanza gnóstica en torno al supuesto dualismo entre espíritu (realidad positiva) y la materia (realidad negativa). Jesús fue verdaderamente Dios, y fue enviado a un mundo malvado y pecaminoso para redimir a los seres humanos y a la Creación (Romanos 8:18-25) de la maldición de Génesis 3.

«…para que fuese el Salvador del mundo» El hecho de que Padre escogiese a Jesús como el medio de la Salvación rechaza las falsas enseñanzas gnósticas en torno a que la salvación es obtenida por medio de un conocimiento secreto relacionado con los núcleos angelicales. Ellos llamaron a estos núcleos angelicales “eons” o reino de la autoridad angelical, ubicándolos entre el Dios supremo y un dios inferior creador del mundo. La frase “Salvador del mundo” era (1) un título para los dioses (Zeus), y (2) un título ordinario para el César romano. Para los cristianos, sólo Jesús podía ostentarlo; y fue precisamente esto lo que inició la persecución por parte de los grupos adeptos al César en Asia Menor. Fíjese que todo es inclusivo: Él es el Salvador de todos, si responden a su llamado (Juan 3:16; Romanos 5:18).

1 Juan 4:15

«Quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios…» Es un SUBJUNTIBO AORISTO ACTIVO. Para mayor explicación ver “Confesar”, nota del v.2. Para Juan, una de las tres pruebas de un cristiano verdadero es la verdad teológica acerca de la persona y obra de Jesús (2:22-23; 4:1-6; 5:1, 5). Al igual que en I Juan y Santiago, en relación con el estilo de vida, este se concreta en amor y obediencia. El Cristianismo es una persona, un cuerpo de verdades y un estilo de vida. Ver Vistazo Contextual, c. El término inclusivo “todo aquel” es la gran invitación de Dios para cualquiera y para cada uno que quiera venir a Él. Todos los seres

humanos están hechos a Su imagen y semejanza (Génesis 1:26-27; 5:3; 9:6). Dios promete redención a la Humanidad en Génesis 3:15; Su llamado a Abraham alcanza al mundo (Génesis 12:3; Éxodo 19:5). La muerte de Jesús resolvió el problema del pecado (Juan 3:16); y todos pueden ser salvos si responden a las obligaciones del Pacto con arrepentimiento, fe, obediencia, servicio y perseverancia. La Palabra de Dios ha “llegado” a todos (Isaías 55).

«…el que permanece (…) en Dios; y Dios en él» Esto refleja la estructura del Pacto que relaciona a Dios con la Humanidad. Dios siempre toma la iniciativa, pone la agenda y provee lo esencial para el Pacto, pero los seres humanos tienen la responsabilidad de dar la respuesta inicial y continuar respondiendo. La permanencia es un requisito del Pacto, pero también una gran promesa. ¡Imagínate que el Creador del Universo, el Santo de Israel permanece (habita) con la Humanidad caída! (Juan 14:23) Ver Tópico Especial en “Permanencia”, en el 2:10.

1 Juan 4:16

«Hemos llegado a conocer y creído…» Las formas verbales son INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. Los creyentes tienen plena confianza en el amor de Dios en Cristo como base de la relación, y que no obedece a circunstancias existenciales.

«…el amor que Dios tiene por nosotros» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO que expresa el constante amor de Dios.

«Dios es amor» Es una importante verdad que se repite (v.8).

1 Juan 4:17

«Por eso, el Amor es perfeccionado…» Esto deriva de la palabra griega “telos” (v.12), que implica la llenura, madurez y plenitud de quien no tiene pecado.

«con nosotros…» (meta) puede ser entendido como “en nosotros” (TEV, NJB), “entre nosotros” (NKJV, NRSV, NIV, REB) o “con nosotros” (NASB).

«…para así tener confianza» Originalmente este término significaba la libertad de expresión. Juan lo usa extensamente (2:28; 3:21; 5:14). Se refiere a la valentía que proviene de acercarse a un Dios Santo (Hebreos 3:6; 10:35).

«…en el día del juicio; porque así como Él es, así somos nosotros en este mundo» Los cristianos deben amar tal como Cristo amó (3:16; 4:11). ¡Pueden ser rechazados y perseguidos, como él lo fue, pero también son sustentados por el Padre y el Espíritu como él lo fue! Un día, toda la Humanidad dará cuentas a Dios su vida como un don; aquellos en Cristo no temerán el día del Juicio.

1 Juan 4:18

«No hay temor en el amor…» Cuando elegimos conocer a Dios como Padre, ya no le experimentamos como Juez. La mayoría, si no todas las conversiones cristianas, involucran el temor al Juicio, a la condenación, al infierno. Sin embargo, ocurre algo maravilloso en la vida del redimido: ¡lo que inicia con temor, finaliza sin él!

«…el temor involucra el castigo» Es una palabra rara usada sólo aquí y en Mateo 25:46 (el tiempo verbal está en 2 Pedro 2:9), donde también hay un trasfondo escatológico. La forma verbal en PRESENTE implica que el temor a Dios en esta era es temporal (el final del tiempo). Los seres humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27), lo cual

involucra todos los aspectos de la personalidad, el conocimiento, el libre albedrío y sus consecuencias. ¡Los humanos no quebrantan la ley de Dios, se quebrantan a sí mismos en la ley de Dios.

1 Juan 4:19

«Nosotros le amamos, porque primeramente Él nos amó» Es la repetición del énfasis del v.10. Dios siempre toma la iniciativa (Juan 6:44, 65), pero la Humanidad caída debe responder (Juan 1:12; 3:16). Los creyentes confían en Su honradez y tienen fe en Su fidelidad. El carácter amoroso, activo y fidedigno de Dios Trino es la esperanza y seguridad de la Humanidad redimida. La NJV agrega un objeto directo después de “nosotros amamos”. Las opciones del manuscrito para el objeto directo son: (1) en el manuscrito griego uncial (N) “Dios” (ton theon) es amable, (2) en  “Él” es substituido (KVJ), y (3) en la Vulgata, “otro” es reemplazado. Estos objetos directos pueden ser añadidos posteriores.

1 Juan 4:20

«Yo amo a Dios» pero odia a su hermano…” El amor está acorde con nuestro estilo de vida y demuestra si somos cristianos o no. El conflicto puede ser una posibilidad, pero un odio permanente no lo es (tiempo verbal en PRSENTE). Ver Tópico Especial: “Racismo”, en Juan 4:4.

«…es un mentiroso» Juan llama mentirosos a varios “supuestos” creyentes (2:4, 22; 4:20); y también afirma que quienes predican falsas verdades hacen mentiroso a Dios (1:6, 10; 5:10).

1 Juan 4:21

¡El versículo es un resumen del capítulo! El amor es la legítima evidencia de un verdadero creyente; el odio lo es de un hijo del Maligno. Los falsos maestros estaban dividiendo a la grey y provocando un conflicto.

«Hermano» Debemos admitir que el término “hermano” es ambiguo, ya que puede significar “compañero cristiano” o “hermano humano”. Sin embargo, en Juan, el uso reiterado de la palabra “hermano” para los creyentes implica el primer significado.

Texto original en español (PDF de la editorial).