Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

1 Timoteo 5: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. Por el contexto histórico más amplio del libro, estos consejos pastorales pretendían incidir sobre las acciones de los falsos maestros:

1. Los problemas con las viudas (5:3-16)

2. Los problemas con los ancianos (5:17-25)

3. Los problemas con los esclavos (6:1-2a)

4. Los problemas con los falsos maestros (6:26-10) a. La doctrina b. La riqueza B. Hay tres términos utilizados en esta sección con dos sentidos diferentes:

1. “Anciano”

a. Hombre mayor de edad (v.1) b. Los líderes de las iglesias domésticas (v.17)

2. “Viuda”

a. La sobreviviente femenina de un matrimonio, a quien la iglesia ayuda (vv.3-8) b. Una categoría especial de obrera eclesial que la iglesia contrató.

3. “Honor”

a. Respeto (vv.3, 17) b. Salario (vv.3, 17) c. Ambos C. De alguna manera, el capítulo 5 se relaciona con el 3. Los “ancianos” del 5:17 se refiere a los “supervisores” del 3:1, y a la lista de viudas en el 5:9 se corresponde con la de “las mujeres” del 3:11. Sé que esta distinción entre las viudas a quienes la Iglesia ayudaba (vv. 3-8) y las que servían en la iglesia se ve un poco exagerado, pero aquí está porque sostengo este punto de vista.

1. Las calificaciones para una viuda eran muy estrictas (cf. vv. 5, 9-10). ¿Implica esto que la Iglesia ayudaba a un grupo especial de ellas?

2. La “lista” del v.9 pareciera ser una lista de viudas especiales.

3. La “lista” (cf. 5:9) o el juramento (literalmente “la primera fe”) del v.12 implica más que una promesa de no volverse a casar. ¿Por qué esto sería un problema? Borrarían a las viudas necesitadas de la lista de la Iglesia, pero ¿qué tal si fuese un contrato para trabajar en la iglesia? De esta manera, la Iglesia ayudaba a las personas necesitadas (ej. con salario), y al mismo tiempo conseguían trabajo (ej. sirviendo a otras mujeres).

4. La discusión de los “ancianos” que se inicia en el v.17 incluye el trabajo en la Iglesia.

Preguntas para la discusión

1 Timoteo 5:1

«No reprendas con dureza…» Es SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa no ”tirar golpes” (cf. 3:13). Los cristianos deben actuar de manera diferente, siempre lo deben hacer con amor, buscando siempre la reconciliación. Este consejo podría reflejar la exhortación veterotestamentaria de honrar a los ancianos, en Levítico 19:32.

«…al anciano» Literalmente significa “anciano” (prestíberos). En el texto, y según el contexto, se utiliza con dos sentidos:

1. para hombres mayores (v.1)

2. para la posición de liderazgo en las iglesias domésticas locales (v.17; cf. I Pedro 5:1, 5)

Tema especial: El anciano

1. Es usado para los ángeles de Dios que conforman el concilio angelical (Isaías 24:23). Esta misma terminología se utiliza para las criaturas angelicales del Apocalipsis (cf. 4:4, 10; 5:5-6, 8, 11, 14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4).

2. Utilizado para los líderes tribales (Zaqueo) en el Antiguo Testamento (cf. Éxodo 3:16; Números 11:16). Posteriormente, en el Nuevo Testamento se aplicó a un grupo de líderes de Jerusalén que constituían la Corte Suprema judía, el Sanedrín (cf. mateo 21:23; 26:57). En los días de Jesús era un cuerpo de setenta miembros controlado por el sacerdocio corrupto.

3. Fue usado para los líderes locales de una iglesia neotestamentaria. Era uno de los tres vocablos sinónimos (pastor, supervisor y anciano; cf. Tito 1:5, 7; Hechos 20:17, 28). Pedro y Juan lo utilizaron, incluyéndose ellos mismos en el grupo de liderazgo (cf. I Pedro 5:1; II Juan 1; III Juan 1).

4. Se aplicó a los hombres mayores de la iglesia, no necesariamente líderes (cf. I Timoteo 5:1; Tito 2:2)

Tema especial: La edad

I. Introducción A. ¡He aquí una cita de la Comisión Cristiana para la Vida extraída de “Un Futuro para la Familia”, 1973, p. 16, por L.D. Johnson, bajo el título: “Geriátrico Hebreo-Cristiano!:

“Nuestra actitud hacia los que envejecen refleja el comportamiento opuesto a nuestra práctica sentimental que sugiere debemos obedecer la Biblia más apasionadamente de lo que la recomendamos. Entre los pueblos civilizados, tal vez no haya ninguna otra sociedad haya demostrado menos preocupación por los ancianos que la nuestra. Sentimos atracción hacia la juventud, los sobreprotegemos, les damos todo, les envidiamos, y nos hacemos tontos a nosotros mismos tratando de imitarles. Nuestro mayor valor es la juventud, la edad más baja. Sin embargo, es lo absurdo de un sistemas de valores invertido debe ser obvio. Una de cada seis personas en el mundo Occidental es mayor de setenta años, y la proporción va en aumento.”

B. Las culturas tradicionalmente han defendido el buen trato a los ancianos.

1. Las culturas orientales siempre han demostrado mucho respeto y cuidado hacia sus ancianos.

2. La cultura armenia de los hindúes abandonan a sus ancianos a la muerte.

C. Hay cientos de textos bíblicos que nos guían sobre el tema.

II. Material bíblico A. Antiguo Testamento

1. La edad es una bendición divina para quienes andan en el Pacto.

a. Proverbios 16:31 b. Génesis 15:15 c. Éxodo 20:12; Deuteronomio 6:2; 22:6-7; 25:15.

d. Job 5:17-26 (especialmente v.26) e. Salmos 92:14-16 f. Salmos 92:1-15 (particularmente vv. 14-15)

2. Aún la edad bendecida tiene sus propios problemas a. Una descripción gráfica de la ancianidad aparece en Eclesiastés 12.1-5 b. Isaac tuvo problemas visuales, Génesis 27:1 c. Jacob también tuvo problemas de la vista, Génesis 48:10 d. Elías tenía una vista pobre, I Samuel 3:2 e. Barzilai oía poco, y su sentido del gusto también era limitado.

f. David tuvo mala circulación, I Reyes 14:1 g. Abdías tenía mala vista, I Reyes 14:1

3. Dios nunca nos deja, ni aún en la vejez a. Salmos 37:23-26 b. Salmos 71:9, 18 c. Salmos 73:24

4. La edad, pese a ser una señal de la bendición divina, debe respetarse a. Levítico 19:32 b. Rut 4:15 c. Proverbios 23:22 d. La falta de respeto es y será juzgada (1) Deuteronomio 28:50 (2) I Samuel 2:31-32 (3) Isaías 3:5 (4) Lamentaciones 4:16; 5:12 e. Sabiduría de Salomón 2:10 f. Sabiduría de Ben Sirac (Eclesiásticos) 8:6

5. La edad bendecida trae sabiduría y discernimiento a. I Reyes 12:8 b. Job 12:12, 20 c. Job 15:10 d. (Eclesiástico 25:6) e. Hay excepciones (1) Job 32:6ff (2) Eclesiastés 4:13

6. ¿A quiénes se considera ancianos?

a. Levítico 27:1-8, 60 años b. Salmos 90:10, normal – 70 años, adecuado, 80 años c. Isaías 65:20, 100 años d. (Eclesiástico 18:9, 100 años) B. El Nuevo Testamento

1. I Timoteo a. el papel de las viudas, 5:3ff b. Actitudes hacia las personas mayores, 3:1-2 c. Los creyentes son responsables de sus familias, 3:8 III. Algunas sugerencias prácticas A. Enseñe a sus hijos a respetar a las personas mayores (¡usted mismo lo necesitará algún día!) B. Desarrolle el proyecto familiar de contactar a los miembros ancianos de su familia. De ser posible, personalmente; de lo contrario, llame o escriba a familiares ancianos, muy especialmente durante los días festivos.

C. Visite a un vecino anciano o a un hogar de retiro. Anime a su iglesia a adoptar a un hogar y visítenlo regularmente.

D. Haga el tiempo para que sus hijos menores estén con sus abuelos, ya sea biológico o “adoptado”. E. Anime a la iglesia a desarrollar un ministerio de adultos mayores. Asigne a alguien del equipo ministerial para coordinarlo.

F. Personalmente comience a planificar y a hacer preparativos para su jubilación.

«…sino aconséjalo como si fuera tu padre» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. El énfasis de Pablo es para que Timoteo trate a los miembros de la iglesia doméstica como a familiares cercanos (cf. marcos 3:31-35). El respeto y consideración que se debe a los “padres y madres” se refleja en los Diez Mandamientos (cf. v.4).

1 Timoteo 5:2

«…a las jóvenes, como a hermanas, con toda pureza» Debido a: (1) la edad de Timoteo y (2) los avances sexuales de los falsos maestros (cf. II Timoteo 3:6), Pablo fue muy cuidadoso al afirmar la pureza de los jóvenes.

1 Timoteo 5:3

«Reconoce debidamente a las viudas…» El término “honor” en los vv.3 y 7 podría indicar el salario o estipendio que daba la iglesia.

1. Las necesidades de las viudas (cf. vv. 3-8)

2. Ayudantes especiales que eran mujeres (cf. vv.

3. 9-16)

4. A los ancianos (cf. 17-22) La Iglesia, al parecer siguiendo el Antiguo Testamento y la sinagoga (cf. Deuteronomio 24:17-22; Éxodo 22:22-24; Isaías 1:17; Hechos 6:1ff; 9:39, 41), cuidaba a las viudas. La preocupación de Pablo era que quienes recibían ayuda estuvieran realmente necesitados de ella o no tuviesen familia que les ayudase (cf. vv. 4, 16). Los falsos maestros explotaban a las viudas (cf. vv. 6, 15). Pablo exhorta a la Iglesia a ayudar a las verdaderas viudas.

1 Timoteo 5:4

«…si» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE (como lo es el v.8). Hubo viudas abandonadas por sus propias familias (cf. vv.8, 16).

«…porque eso agrada a Dios» Probablemente esto se refiere a los Diez Mandamientos, en torno a honrar al padre y la madre (cf. Éxodo 20:12), y en este caso a una madre viuda. En el Antiguo Testamento, Dios defiende a los débiles, a los marginados y sin poder. El llamado a defender a “las viudas, los huérfanos y al forastero” llegó a ser tan característico aquí como en Deuteronomio –lo cual se repite en Jeremías-. Los creyentes demuestran su amor y respeto a YHWH al honrar su palabra y voluntad manteniendo responsablemente fuertes vínculos familiares.

1 Timoteo 5:5

«La viuda desamparada, como ha quedado sola…» Es la misma construcción gramatical rara que aparece ene l 4:3 (ej. un ADJETIVO y un PARTICIPIO; cf. Tito 1:15). Es probable que este sea un marcador literario usado por el escribano con quien Pablo redactó las cartas pastorales. Pablo dio guías específicas para su contexto sobre las exigencias para recibir ayuda de la iglesia (pero no en la “lista” del v.9).

1. TIMEPO PERFECTO, “ha continuado viviendo sola”

2. TIEMPO PERFECTO, “ha sido y continúa siendo una mujer piadosa”

3. TIEMPO PERFECTO, “continúa huyendo de los placeres terrenales a través de la oración constante”. Ana (Lucas 2:37) y Dorcas (Hechos 9:36) (Aunque directamente no se diga que es una viuda).

1 Timoteo 5:6

NASB

«Pero la que se entrega a los placeres»

NKJV

«Pero aquella que vive en placeres»

NRSV

«Quien vive para el placer»

TEV

«Quien se da al placer»

NJB

«Quien solamente piensa en el placer»

Dada la situación cultural, podría referirse a:

1. Las viudas que practicaban la prostitución como medio de subsistencia.

2. La explotación sexual por parte de los falsos maestros (cf. II Timoteo 3:5-7) Esto parece ser una dura advertencia (cf. v.15). El mismo término se utiliza en Santiago 5:5.

«…ya está muerta en vida» Se refiere a una situación de muerte espiritual INDICATIVO PERFECTO ACTIVO). ¡El versículo describe a las viudas en las iglesias domésticas de Éfeso! Los falsos maestros no sólo trajeron sobre ellos su propia “muerte”, sino que ahora son responsables espiritualmente por la “muerte” de otros.

1 Timoteo 5:7

NASB

«Prescriben estas cosas»

NKJV

«Estas cosas mandatan»

NRSV

«Dan estos mandatos»

TEV

«Les dan estas instrucciones»

NJB

«Instrúyanlos en esto»

El término se refiere a “un mando militar estricto” (cf. 1:3, 18; 4:11). ¡Estas no eran sugerencias! No eran cuestiones personales.

«Encárgales estas cosas para que sean intachables…» .El “ellos” parece referirse a los familiares vivos de las viudas. Esto fue y es un llamado apropiado para todos los creyentes. Quien no provee para su propia familia, sobre todo a la familia inmediata, ante la fe y los ojos de la comunidad es el peor que un incrédulo (vv. 7-8). Esto aparece en las enseñanzas de Jesús en Marcos 7:9-13. Lo anterior parece relacionarse con el énfasis constante de no dar lugar a las críticas, tanto de creyentes como de no creyentes (cf. 3:2, 7, 10; 5:7; 6:14). Los cristianos deben vivir siempre de manera que puedan atraer a otros a la fe en Cristo. Frente a este aspecto negativo, el lado positivo aparece en el v.4. Vea el Tópico Especial “Las Calificaciones para los Obreros de la Iglesia”, en el 3:12.

1 Timoteo 5:8

«El que…» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE para indicar que algunos creyentes no han protegido a su familia.

«…ha negado la fe y es peor que un incrédulo» Creo que se refiere al testimonio de las personas de la comunidad (cf. v.7; 3:4-5), no a su salvación. Aún lo incrédulos deben ayudar a sus familiares. Sin embargo, hay otros textos que utilizan el término “negar” e implican un rechazo total de Dios (cf. II Timoteo 2:12; Tito 1:16; II Pedro 2:1; Judas v.4). En el contexto, esto puede estar relacionado con las acciones o enseñanzas de los falsos maestros “quienes se apartaron en la fe” (cf. 1:19-20; 4:1-2; 6:9-10, 20-21) o sus seguidores (cf. vv.6, 15). Vea el Tópico Especial “La Apostasía”, en el 4:1.

1 Timoteo 5:9

«En la lista de las viudas debe figurar únicamente la que tenga más de sesenta años…» Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general detiene un acto en proceso. He aquí otra calificación requerida a las viudas por parte del equipo ministerial. El vocablo “la lista” es el término griego para “el registro legal”. El nombre de las viudas puede ser sinónimo del concepto “diaconisas” (cf. 3:11; Romanos 16:1). Sin embargo, “la Constitución Apostólica” escrita al inicio del siglo II d.C., enumera tres categorías femeninas para el ministerio: las vírgenes, las diaconisas y las viudas.

NASB

«Habiendo sido esposa de un solo marido»

NKJV

«A menos que haya sido esposa de un solo marido»

NRSV

«Que haya sido casada una sola vez»

TEV

«Además, debe haber estado casada una sola vez»

NJB

«Quien haya tenido sólo un esposo»

Hay mucha discusión sobre el significado de este versículo (cf. 3:11). Pero obviamente, cualquiera que sea su significado es un asunto muy serio para las iglesias domésticas en Éfeso y Creta (cf. 3:1, 12; 5:9; Tito 1:6). Las familias fuerte y piadosas fueron (y siguen siendo) un valiente testimonio para el mundo perdido y confuso. Para

una completa discusión vea el 3:2. En el v.14 se anima a las viudas jóvenes a volver a casarse, lo cual parece significar que un segundo matrimonio no se consideraba pecaminoso (cf. Romanos 7:2-3; I Corintios 7). En los círculos bautistas europeos este mandato de “una sola esposa” o “esposa de un solo marido” ha sido interpretado como el rechazo bíblico a un segundo matrimonio, sobre todo para los pastores. Sin embargo, no era el caso para la cultura de Oriente Medio. La teoría refleja el ascetismo en desarrollo en la Iglesia primitiva, pero no en el Nuevo Testamento. El pensamiento griego (ej. el cuerpo es malo) impacto negativamente a las primitivas iglesias gentiles.

1 Timoteo 5:10

«…y que sea reconocida por sus buenas obras» En el v.10 aparecen cinco buenas obras que se enumeran de manera particular (todas ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE). Vea el Tópico Especial “Las Calificaciones para los Obreros Eclesiales”, en el 3:12. Estas buenas obras reflejan el rol atribuido a las mujeres en la comunidad local.

«y que…» En el v.10 hay una serie de cinco ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE, y cada una denota el requerimiento para la viuda que fuese contratada por la iglesia.

«…tales como criar hijos» Esto no implica que una mujer que no tenga hijos no puede ser considerada, pero si los ha tenido deben ser piadosos. Es el énfasis constante (cf. capítulo 3) para una vida familiar fiel, fuerte y piadosa.

«…practicar la hospitalidad» Esto no significa aceptar a cualquiera en su hogar, sino más bien hospedar a los líderes cristianos itinerantes.

«…lavar los pies de los creyentes» Era un acto propio de los siervos domésticos al recibir a los huéspedes. Jesús lo hizo con sus propios discípulos para enseñarles humildad (cf. Juan 13). Aquí parece ser una metáfora para el servicio humilde –y probablemente para la esperada hospitalidad tradicional-.

Tema especial: Los santos

El término es el sinónimo griego de la palabra KADASH, cuyo significado de base es “arreglar a uno” o “poner en un lugar apartado para uso exclusivo de YHWH” (BdB87). Denota el concepto inglés/español de “sacerdocio”. YHWH está apartado de la Humanidad por Su naturaleza (eterna, es Espíritu, no creación) y Su carácter (perfección moral). Es la medida por la cual todo lo demás es medido y juzgado. Él es el trascendente, el Santo, el otro Santo. Dios creó a la Humanidad para tener comunión con ella, pero la caída (Génesis 3) creó obstaculizó la relación moral entre un Dios Santo y la Humanidad pecadora. Dios escogió restaurar la conciencia de Su creación; por tanto, llama a su pueblo a ser “santo” (Levítico 11:44; 19:2; 20:7, 26: 21:8). Mediante una relación de fe con YHWH, Su pueblo llega a ser santo por la

«…aprovechar hacer el bien»

relación con Éltoda en eloportunidad Pacto; pero para también están llamados a vivir una vida santa (Mateo 5:48); lo cual es posible porque los creyentes son totalmente aceptados por medio de la vida y obra de Jesús, y la presencia del

1 Timoteo 5:11

“No incluyas lista ya corazones.

las viudas más jóvenes…”

Espíritu Santo en en susesa mentes De aquí surge una paradoja:

1. Ser santos porque Cristo no ha imputado su justicia, y

1 Timoteo 5:12

«Así resultan culpables de…» santas por la presencia del Espíritu en ellas.

2. Ser llamados a vivir vidas Los creyentes son “santos” (hagioi) debido a la presencia en sus vidas de: (1) la voluntad del Uno que es

NASB

«Hicieron un lado voto privilegiado»

Santo (el Padre); (2) la obraa del HijosuSanto (Jesús); y (3) la presencia del Espíritu Santo. El Nuevo

NKJV

«Suprimieron su primera fe»

Testamento siempre se refiere a los santos en plural (con excepción de una sola vez en Filipenses 4:1, pero

NRSV

haber violentado su primer voto”

aún allí, el contexto“”Por lo presenta como plural).

¡Ser salvo es ser parte de una familia, de un cuerpo, de un

TEV

«De haber quebrantado su promesa anterior»

edificio! La fe bíblica se inicia con una recepción personal, para integrarnos en una comunidad, en una

NJB

«Por haber infiel a su promesa original»

comunión.

Todos tenemos donessido (I Corintios 12:11) de sanidad, de crecimiento y bienestar físico del cuero de Cristo –la Iglesia- (I Corintios 12:7). ¡Somos salvos para servir! ¡La santidad es una característica familiar!

1 Timoteo 5:13

«Además se acostumbran a estar ociosas y andar de casa en casa…»

«…ayudar a los que sufren» En el Nuevo Testamento la palabra aparece sólo en II Pedro (cf. 1:4; 2:18-20). Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO, que señala una acción finalizada (ej. salvación, tiempo de recibir el Evangelio; cf. v.1).

5:11 “No incluyas en esa lista a las viudas más jóvenes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, les da por casarse” Debemos recordar la teología positiva del matrimonio que se presenta en la Biblia (cf. Génesis 1-2). La frase parece relacionarse con el voto que las viudas tomaban al convertirse en ayudantes en la iglesia (cf. v.12). No es una afirmación despectiva sobre el matrimonio, sino un comentario contrario a hacer votos en el nombre de Cristo y no cumplirlos (ej. como también se hace con el divorcio).

5:12- “Así resultan culpables…” La versión del rey Jaime contiene “condenación” (la NKJF –inglesa- tiene “condenación”). Esta es una traducción dura para el término griego krino. Hacer votos a Dios era/es una promesa seria (cf. Levítico 27; Números 30), pero no es cuestión relacionada con la salvación.

NASB

«Pusieron a un lado su privilegiado voto»

NKJV

«Separándose de su primera fe»

NRSV

«Por haber violentado su primer voto»

TEV

«De haber quebrantado su promesa anterior»

NJB

«Por haber sido infiel a su promesa original»

El término griego pistis, que por lo general se traduce “fe”, “confianza” o “creer”, tiene la connotación veterotestamentario de fidelidad o confianza. Aquí se usa con sentido de una promesa previa relacionada con quienes sirven a Cristo (literalmente, “la primera fe”).

«…andar de casa en casa» Posiblemente las viudas ayudaban en el cuidado y distribución diaria de los alimentos (tal como lo hacían en la sinagoga) a los miembros de las distintas iglesias domésticas. Tal vez visitaban casa por casa para ver cómo estaban los creyentes.

«…chismosas y entrometidas» El primer término aparece en III Juan v.10 para imputar a los falsos maestros acusaciones contra los líderes eclesiales. ¡El problema se expone claramente que el problema no es el chisme, sino la herejía! En Hechos 19:19, el segundo término se aplica a la magia o hechicería. Sin embargo, en este contexto se aplica a las mujeres que se entrometen en asuntos ajenos (NJB, “entremeterse”).

«…hablando de lo que no deben» En el contexto de las Cartas Pastorales, los falsos maestros engañaban a las mujeres jóvenes (cf. II Timoteo 3:5-7), y también que diseminaban falsas enseñanzas entre las iglesias domésticas o sus amas de casa (cf. Tito 1:11). Por eso Pablo no les permitía hablar en público allí (cf. 2:9-15) ni ser ayudantes en la iglesia.

1 Timoteo 5:14

«Por eso exhorto a las viudas jóvenes a que se casen…» El casamiento –las segundas nupcias- no es malo o menos espiritual (cf. I Corintios 7:8, 39-40). Ser ama de casa es un llamado piadoso (cf. 2:15).

«…y no den lugar a las críticas del enemigo» El “enemigo” es singular, y puede referirse a:

1. Satanás (cf. v.15)

2. Los vecinos paganos y anticristianos (NJB presenta una nota al final de la página, “Comentario Bíblico Jerónimo”, p. 365).

3. Los falsos maestros (cf. II Timoteo 3:6-7) Las viudas que habían vuelto a sostener relaciones sexuales abrieron una puerta tanto para el ataque sexual como para la crítica de toda la comunidad (creyentes y no creyentes). El término “ocasión”, de origen militar, designaba la “punta de playa” o “base de ocupación” (cf. Romanos 7:8, 11). El cuerpo físico no es malo, pero es el campo de batalla de la tentación. La sexualidad humana no es el problema; sino la Humanidad caída que ha tomado lo bueno que Dios le dio llevándolo más allá de las fronteras establecidas por Él.

1 Timoteo 5:15

«Y es que algunas ya se han descarriado para seguir a Satanás» Posiblemente, Timoteo había comentado a Pablo una situación determinada, c por ejemplo la de la viuda en los vv. 6 ó 13. Los falsos maestros se habían propuesto alcanzar a las viudas jóvenes como voceras sustitutas (así como tenían líderes masculinos; cf. 1:20). Tras la actividad de los falsos maestros estaba el Maligno. Vea el Tópico Especial “Satanás”, en el 3:6.

1 Timoteo 5:16

«Si…» Es una ORACIÒN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE. Pablo desea que las familias cristianas cumplan con sus obligaciones (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO); también quiere proveer para quienes no la tienen (cf. Vv.4. 8)

NASB

«Si alguna mujer creyente»

NKJV

«Si cualquier hombre o mujer creyente»

NRSV

«Si cualquier mujer creyente»

Tev, reb

«Si cualquier mujer cristiana»

NJB

«Si una mujer creyente»

Obviamente que hay una variante textual:

1. Pistē, mujer creyente (MSS, ‫א‬, a, c, f, g, p).

2. Pistos, hombre creyente (algunos MSS latinos antiguos, la Vulgata y el texto griego usado por Agustín.

3. Pistos e pistē, hombre y mujer creyente (MS D y muchos minúsculos).

4. Pistos, mujer creyente (en algunos manuscritos latinos antiguos y en la Vulgata). La UBS4 le asigna la calificación “B” (casi cierto).

«Iglesia» Vea la nota en el 3:15 y el Tópico Especial en el 3:5.

1 Timoteo 5:17

«Los ancianos…» El término “anciano” (prestíberos) era una designación veterotestamentaria para el liderazgo; mientras el vocablo “supervisor” (episkopos; cf. 3:1) era una designación griega para el liderazgo. Ambos términos son sinónimos en el Nuevo Testamento (cf. Hechos 20:17, 28; I Pedro 5:1-2, donde el término “anciano” se usa para pastores, al igual que en Tito 1:5, 7, que utiliza “anciano” y “supervisor” para dicho liderazgo).

El Nuevo Testamento no debe usarse para establecer una política divina para la Iglesia. Más bien, narra el desarrollo de las tres formas: 1. Episcopal (Santiago como líder de autoridad); 2. Presbiteriano (grupo de ancianos que inspeccionan todo); congregacional (el voto de la congregación).

La forma del PLURAL aquí y en Hechos 20:17; Tito 1:5 posiblemente se relacione con las iglesias domésticas. La Iglesia primitiva no poseía edificios propios sino hasta el siglo III d.C. No había un hogar lo suficientemente grande para acomodar a todos los creyentes; por tanto, los distintos hogares cristianos a lo largo de las grandes ciudades tuvieron que abrir sus puertas para que se reuniese la comunidad cristiana en sus reuniones regulares. Este método también protegió a la Iglesia de que arrestasen a sus miembros a un mismo tiempo.

No sabemos exactamente cómo se organizaba el liderazgo cristiano de las distintas iglesias domésticas en una ciudad; ya que al crecer la congregación era necesaria la organización. Dicha estructura no era tan importante como la piedad de los líderes.

«…son dignos de doble honor» Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO. Puede referirse al salario (cf. Gálatas 6:6) o a la estima (cf. I Tesalonicenses 5:12-13). El contexto del v.18 sugiere un salario.

«…especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza» Los ancianos siempre se mencionan en PLURAL en el Nuevo Testamento, lo que pareciera implicar que habían varias iglesias domésticas en ciudades grandes como Éfeso (cf. Hechos 20:17ff). Los pastores debían enseñar y predicar (cf. 3:2; II Timoteo 2:24; Efesios 4:11).

Algunos líderes tienen un don especial; otros, dos. Los líderes deben enfocarse en sus dones, y permitir a otros cristianos llenar vacíos con los suyos. Algunos creyentes han sido grandemente bendecidos con dones para

el liderazgo; y frecuentemente en varios aspectos. Quienes funcionan en distintas áreas deben ser promovidos por su esfuerzo, y estimulados por la Iglesia en aquellas áreas de poco desarrollo. Nosotros, como el cuerpo de Cristo, nos regocijamos con los dones de otros miembros, pero también necesitamos desesperadamente de otro (cf. I Corintios 12:7).

1 Timoteo 5:18

«Pues la Escritura dice…» Es una cita de Deuteronomio 25:4, y de I Corintios 9:6-7, 14. Lo particular del

v.18 es el Antiguo Testamento se cita al mismo nivel que el Nuevo, lo cual aparece codificado en Lucas 16:7 (“el obrero es digno de su salario. Esto demuestra el punto de vista paulino no sólo en torno a la inspiración veterotestamentaria, sino a su igualdad con el Nuevo Testamento emergente (observe como Pablo hace lo mismo con otros de sus escritos; cf. II Pedro 3:15-16).

Es interesante la afirmación de Pablo sobre el concepto de liderazgo asalariado:

1. Es una herencia judía; ya que por lo general no se aceptaba dinero de aquellos a quienes se enseñaba (Filipo y Tesalónica fueron las excepciones).

2. Este mismo asunto fue utilizado por los falsos profetas para atacar al Apóstol (como en Corinto; cf. II Corintios 11:7-9; 12-13).

3. Probablemente exista alguna conexión con esta breve afirmación y con las enseñanzas de los falsos maestros, pero no se afirma exactamente lo que sea.

1 Timoteo 5:19

«No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser que esté respaldada por dos o tres testigos» Es un IMPERATIVO PRESENTE MDIO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa “detener un acto en proceso”. Esto refleja la confusión y acusaciones causadas por los falsos maestros. Este concepto proviene de los escritos mosaicos (cf. Número 35:30; Deuteronomio 17:6; 19:15).

1 Timoteo 5:20

«A los que pecan…» Fíjese en el PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO. En el contexto esto se relaciona con los líderes que continuaron en el pecado (cf. I Corintios 3:10-15). Lo que no sucedió necesariamente sólo una vez. Pablo cumple con el proceso adecuado al tratar con los creyentes que pecan en Romanos 16:17-18; I Corintios 5; Gálatas 6:1-5; I Tesalonicenses 5:14; II Tesalonicenses 6:6-15; I Timoteo 1:20; 5:19-20; Tito 3:1011.

«…repréndelos en público para que sirva de escarmiento» Esto parece referirse a las acciones públicas disciplinarias (ej. delante de otros ancianos o delante de la Iglesia en pleno; cf. Gálatas 2:14; Santiago 5:16) que algunos ancianos tomaron con quienes:

1. Habían sobrepasado su autoridad

2. Promovían las falsas enseñanzas

3. Realizaban otras acciones inapropiadas

1 Timoteo 5:21

«Te insto delante de Dios, de Cristo Jesús y de los santos ángeles…» Este fuerte juramento se encuentra varias veces en las Cartas Pastorales (cf. 5:21; 6:13; II Timoteo 4:4, y en cierto sentido relacionado con II Timoteo 2.14). Pablo era muy serio en lo relacionado con la autoridad y origen de sus enseñanzas.

«…de los santos ángeles» Resulta sorprendente que los “ángeles escogidos” sean mencionados en sustitución del Espíritu Santo, lo cual se utiliza don sentido de:

1. Quienes ministran al pueblo de Dios y están junto a ellos (cf. Salmos 138:1; I Corintios 4:9; Mateo 18:10; Lucas 9:26; Hechos 1:14).

2. Los ángeles especiales que se encuentran cerca del trono de Dios, asociados de manera particular con su presencia (en la literatura rabínica, los siete ángeles de la presencia). La frase contrasta directamente con Satanás (cf. v.15).

«…a que sigas estas instrucciones sin dejarte llevar de prejuicios ni favoritismos» ¡Timoteo no debía tener favoritos o guardar rencor! El término “mantener” es el vocablo griego para “guardar”. ¡Así como Dios nos guarda (cf. II Tesalonicenses 3:2; Judas v.24) y a nuestra herencia (cf. I Pedro 1.4-5), igualmente debemos guardar Su verdad! También debemos guardarnos de los falsos maestros (cf. II Timoteo 4:15; II Pedro 3:17; I Juan 5:2).

Observe la reciprocidad del Pacto: ¡Dios nos guarda, los creyentes deben guardar Su verdad y a ellos mismos! Es posible que este mandato a Timoteo se relacione con el favoritismo y la parcialidad demostrados en los reclamos de los falsos maestros sobre ser un grupo élite o de poseer conocimientos y libertades especiales.

1 Timoteo 5:22

«No te apresures a imponerle las manos a nadie…» El versículo tiene tres IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Ha sido interpretado de dos maneras: (1) se refiere a la ordenación (cf. 3:10; 4:14) o (2) se relaciona con aceptar y reinstalar a un anciano arrepentido que ya ha sido públicamente reprendido (cf. v.20). Parece que el mejor es el número 2, ya que calza en el contexto histórico de los falsos maestros. Vea el Tópico Especial “Imponiendo las manos”, en el 4:14.

«…no sea que te hagas cómplice de pecados ajenos» Esto parece referirse a: (1) dar órdenes con ligereza (cf. 3:6) o (2) restaurar a algunos ancianos en el liderazgo muy rápidamente. Recuerde que el contexto se refiere a las actividades de los falsos maestros infiltrados en las iglesias. Nuestras acciones pueden ser interpretadas por algunos como afirmación o aprobación de los errores de otros (cf. II Juan v.11)

«Consérvate puro...» Literalmente significa “consérvate puro” (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO; cf. 4:12; 5:2). El pecado es:

1. una actitud

2. un acto

3. una relación

1 Timoteo 5:23

«No sigas bebiendo sólo agua…» Este parece ser un comentario al margen para Timoteo (Biblia Net, p. 2182, número 14). Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIO mē, que por lo general significa detener un proceso. Pablo le implora a Timoteo que cambia sus actividades cotidianas. ¡El mandato de “consérvate puro” del v.22 no afecta el consumo de vino! ¡Cuídese de las tradiciones denominacionales que por lo general van más allá de las Escrituras!

Al parecer, Timoteo se abstenía de beber vino. Pablo señala que el vino en pequeñas cantidades tiene propósitos medicinales sin que llegase a ser un problema para los líderes eclesiales. Debemos recordar que la primitiva cultura mediterránea tiene por costumbre consumir vino. Esto podría significar que: 81) se añadía un poco de vino fermentado para purificar el agua o (2) tomaban un poco de vino de vez en cuando para el buen funcionamiento estomacal. El problema no es el vino, sino el que los seres humanos abusen o hagan mal uso de él. La Biblia se opone al alcoholismo (cf. Proverbios 23:29-35; Isaías 5:11,22; 28:1-8), pero no enseña la abstinencia total. En nuestros días, la total abstinencia debe relacionarse con conceptos espirituales planteados en Romanos 14:1-15:13; I Corintios 8, 10:23-33. Sin embargo, los creyentes de resistir toda clase de ascetismo (cf. 2:20-23). Vea el Tópico Especial “Actitudes frente al alcohol y el alcoholismo”, en el 3:3.

«…a causa de tu mal de estómago y tus frecuentes enfermedades» ¿Son estad dos distintas frases descriptivas o se relacionan con un determinado problema? ¿El versículo implica que Timoteo era alguien físicamente débil? La labor de Timoteo era un reto difícil. Si hubiese sido físicamente débil, esto lo convierte en un buen modelo y en una notable persona.

1 Timoteo 5:24

Los versículo podrían estar relacionados con las advertencias del v.22. Eventualmente, por sus frutos les conocerán (cf. Mateo 7). En este contexto, Pablo se dirige a los verdaderos y falsos maestros, lo que es evidente

por sus enseñanzas y estilo de vida (cuyos pecados son evidentes) y otras faltas (ej. los pecados escondidos, actitudes o motivos) serán revelados el día del juicio.

Texto original en español (PDF de la editorial).