2 Corintios 6: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. El versículo 1 de este capítulo es lo más importante para la interpretación de todo el capítulo. El contexto involucra a los creyentes de la iglesia en Corinto y por lo tanto no involucra apostasía (véase Tópico Especial en 1ra. de Corintios 6:9), sino la falta de vivir la vida Cristiana efectivamente.

B. Comenzando en el verso 4 hay una serie de preposiciones:

1. en con el DATIVO se repite 18 veces, versículos 4-7

2. dia con el GENITIVO se repite 3 veces, verso 7-8

3. hōs con los PARTICIPIOS PRESENTES se repiten 7 veces, versículos 9-11 Estos parecen involucrar una descripción de ministerio de Pablo con respecto a los problemas y las presiones, tanto interno y externo, así también como la proporción de la gracia de Dios.

C. Las paradojas finales de los versículos 8-10 parecen describir la vida de Pablo, desde el punto de vista de sus críticos y desde el punto de vista de Dios.

D. La sección del 6:14-7:1 parece estar fuera de contexto. El versículo 7:2 recoge la terminología y discusión del 6:13. Esta sección es muy judía en su naturaleza. Es una advertencia a uno a no identificarse tan cercano con la cultura

pagana. Las advertencias son del contexto del Antiguo Testamento (ejemplo, Judíos versus gentiles o Pueblo de Dios versus idólatras). Sin embargo, Pablo lo está usando de forma similar a 1ra de Corintios 10:14-33, donde discute la participación Cristiana en la adoración pagana.

La aparente desunión de este párrafo ha causado teorías de que 2da de Corintios es una carta compuesta de varias cartas que Pablo envió a Corinto.

2 Corintios 6:1

«trabajando juntamente con El» Esto es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE. No se afirma cual es el OBJETIVO, pero el contexto implica “con Dios” (véase 5:20; 1ra. de Corintios 3:9). Pablo usa este mismo término para describir a sus colaboradores en el evangelio (véase 1:24; 8:23; 1ra de Corintios 16:16; Romanos 16:3, 9, 21), pero aquí el contexto fuertemente implica Dios. Qué pensamiento más poderoso de que los creyentes somos colaboradores para Dios (véase 1ra. de Corintios 3:59).

«te motivamos» Pablo usa este mismo VERBO en el 5:20. Véase nota completa en el 1:4-11. -“no recibir la gracia de Dios en vano” El INFINITO ES AORISTO, que se refiere a los creyentes corinteños recibiendo a Cristo. Pero El “en vano” refiere al propósito de la salvación que es producción para el Reino, no solamente es salvación personal. Pablo con frecuencia usa este término para el servicio esperado del Reino (véase 1ra de Corintios 15:10, 14, 58; Gálatas 2:2; Filipenses 2:16; 2da. de Tesalonicenses 2:1; 3:5). Este concepto es paralelo al uso de Pablo de “andar” en Efesios (véase 4:1, 17; 5:2, 15).

2 Corintios 6:2

«el dice» Pablo esta citando un pasaje del Antiguo Testamento relacionado a Israel, pero por el uso de este INDICATIVO ACTIVO PRESENTE (dice) demuestra que la promesa es relevante a todos los tiempos y a toda la gente. Pablo usa esta cita como un llamado directo de Dios en la iglesia en Corinto. ¡Las escrituras son actuales y relevantes! -“en el tiempo aceptable” Esta es una cita de la Septuaginta de Isaías 49:8 (ejemplo, uno de los cantos/poema del ciervo) que trata con Dios dando la bienvenida y equipando (1) El Mesías y (2) una comunidad Mesiánica. Por lo general hay una atención en Isaías 40-53 entre lo corporativo (ejemplo, Israel nacionalista) y el rey ideal Israelita (ejemplo, Mesías). -“el tiempo aceptable… el tiempo aceptable” El primero es una cita de la Septuaginta de Isaías 49:8, usando dektos, pero Pablo usa un término más intenso (ejemplo, eurosdektos, véase Romanos 15:16) cuando el aplica esta profecía a la situación de Corinto (véase versos 2b). El Mesías ha venido y ahora la invitación para ser totalmente aceptado por Dios ha venido a ellos. Deben de aprovechar el momento. Deben ser la comunidad mesiánica escatológica.

El día de la salvación de uno es maravilloso, evento maravilloso, pero por lo general va acompañado por persecución y dificultades (6:4-10).

NASB, NKJV

«he aquí»

NRSV

«vea»

TEV

«Escuchar»

NJB

«esta bien»

Este es el PARTICIPIO Griego idou, que sirve para llamar la atención a una afirmación de verdad. Pablo lo usa con frecuencia en 2da de Corintios (véase 5:17; 6:2, 9; 7:11; 12:14).

-“ahora es” ‘EL DIA DE LA SALVACIÓN’” La última oración en el versículo 2 es el comentario de Pablo sobre la cita de Isaías. Esto puede referirse tanto a una invitación individual al responder al evangelio, como lo es también a la vida de servicio al reino del Mesías.

2 Corintios 6:3

«no dando causa de ofensa en nada» Esto es un FUERTE NEGATIVO DOBLE en Griego. Pablo estaba determinado, tanto en su vida espiritual y ministerio, no poner ninguna barrera entre él y los oidores del evangelio (véase 1ra de Corintios 9:19-23). Está usando su vida para alcanzar dos cosas: (1) dándoles un modelo a seguir en su ministerio y (2) contra-atacando las acusaciones de los falsos maestros (véase 11:12).

La única “piedra de tropiezo era Cristo mismo” (véase 1ra de Corintios 1:18-25). El evangelio era rechazado por:

1. Los judíos debido al Mesías sufriente

2. Los gentiles debido a la resurrección del cuerpo

3. Los falsos maestros de Corintios debido a la falta de presentación retórica de Pablo. Debido a la ceguera de Satanás (véase 4:4) y la atención del mismo mensaje del evangelio, Pablo no quiso hacer nada para que la gente rechazara a su predicación (véase 1ra. de Corintios 9:19-23, 24-27).

NASB

«para que el ministerio no sea desacreditado»

NKJV

«para que no se acusen a nuestro ministerio»

NRSV

«para que no se encuentre ninguna falla en nuestro ministerio»

TEV

«no queremos que encuentren ninguna falla con nuestro trabajo»

NJB

«para que no se añade ninguna falta a nuestro trabajo de servicio»

El término “nuestro” (véase NKJV, NRSV, TEV, NJB) no se encuentra en el texto Griego que simplemente tiene el ARTÍCULO DEFINITIVO, “el ministerio”. Este verso está relacionado teológicamente a 1ra de Timoteo 3:2-10, que afirma que los ministros deben saber manejar las críticas. Los creyentes viven y sirven para el avance del reino mesiánico, no para la exaltación personal o agendas personales (véase 1ra de Corintios 9:12). Véase Tópico Especial: Liderazgo de Siervo en 1ra de Corintios 4:1.

2 Corintios 6:4-5

Esta es una serie de términos introducido por la PREPOSICIÓN griega en, se repite 18 veces para el énfasis. Hay muchas listas en los escritos de Pablo acerca de los problemas que el afronta 1ra. de Corintios 4:9-13; 2da. de Corintios 7:5; 11:23-29). El los menciona para motivar a los fieles y despreciar las afirmaciones de los falsos maestros. Véase Tópico Especial: Vicios y virtudes en el Nuevo Testamento en 1ra. de Corintios 5:9.

NASB

Frases griegas con en

NKJV

NRSV

TEV

NJB

v. 4 hupomonē

Mucha resistencia

Mucha paciencia

Gran resistencia

Paciencia durable

Perseverancia absoluta

v. 4 thliphis

Aflicciones

Tribulaciones

Aflicciones

Problemas

Dificultades

v. 4 anagkē

dificultades

Necesidades

Dificultades

v. 4 stenochōria

desgracia

Desgracia

Calamidades

Dificultades

Desgracia

v. 5 plēgē

flagelo

Flagelo

Paliza

Azote

Azotado

v. 5 phulakē

encarcelamiento

Encarcelamiento

Encarcelado

Enviado a prisión

v. 5 akatastasia

Tumulto

Azonada

Turba

v. 5 kopos

Labores

abrumado

laborando

v. 5 agrupnia

Desvelo

Noches sin dormir

sin sueño

Desvelo

v. 5 nēsteia

Hambre

Ayuno

Hambre

Sin comida

No comiendo

v. 6 hagnotēs

Pureza

v. 6 gnōsis

Conocimiento

v. 6 makrotumia

Paciencia

Muy sufrido

Paciencia

v. 6 chrēstotēs

Amabilidad

v. 6 pneumati hagiō

Espíritu Santo

Santidad del Espíritu

Espíritu Santo

v. 6 agatiē anuplkritō

Amor genuino

Amor sincero

Amor genuino

Amor verdadero

Amor libre de afecto

v. 7 logō aketheias

La palabra de verdad

El amor de verdad

Discurso de verdad

Mensaje de verdad

La palabra de verdad

v. 7 dunamei theou

El poder de Dios

«pero en todo encomendándonos como siervos de Dios» Este es el asunto. Este es el referente a la frase “en vano” del versículo 1. Pablo afirma la prioridad del servicio del reino. Todos los creyentes están dotados (véase 1ra de Corintios 12:7, 11) Todos los creyentes son ministros dotados (véase Efesios 4:2-12). El evangelio tiene tanto un enfoque individual (por ejemplo, salvación personal) y un enfoque corporativo (ejemplo, proclamación del evangelio y servicio del evangelio) véase 1ra de Corintios 12:7). Véase Tópico Especial: Liderazgo de siervo en 1ra de Corintios 4:1.

2 Corintios 6:6

«en pureza» Esto refiere y/o (1) el significado de la raíz de este término, tener un solo propósito o (2) la moral de Pablo, su estilo ético de vida.

-“en paciencia” Este término es usado con frecuencia para referirse a paciencia con la gente, sin embargo, también es usado en el Nuevo Testamento para el carácter de Dios (véase Romanos 2:4; 9:22; 2da de Pedro 3:9-15). -“en amabilidad” Este término es traducido con frecuencia “un espíritu dulce”. Es la actitud en donde uno prefiere ser lastimado en vez de lastimar a otros, hacer que otros se sientan bienvenidos en vez de sentirse uno bienvenido. -“en el Espíritu Santo” La nueva traducción Inglesa traduce a esto como “Dones del Espíritu Santo”. El Comentario Bíblico Gerónimo, “tiene en un Santo espíritu” (página 282). La razón por la cual cambian la traducción es porque rara vez menciona Pablo la persona del Espíritu Santo en medio de una serie de palabras descriptivas. Estoy de acuerdo de que se refiere al espíritu personal de Pablo producido por el Espíritu Santo, sin embargo uno no puede ser dogmático en esto debido a: Romanos 9:1; 14:17; 15:16; 1ra de Corintios 12:3; 1ra de Tesalonicenses 1:5.

-“en amor genuino” Esta misma frase es usado en Romanos 12:9. Pablo usa el mismo ADJETIVO para describir la fe en 1ra de Timoteo 1:5 y 2da de Timoteo 1:5. Pedro usa el mismo ADJETIVO como un SINONIMO de ágapē, filadelfia, en 1ra de Pedro 1:22.

2 Corintios 6:7

«en la palabra de verdad» Debe ser recordado el trasfondo Hebreo a éste término es “no verdad versus falsedad” sino “lealtad y confianza” como en una relación interpersonal (véase 1ra de Juan 8:32; 14:6). Véase Tópico Especial: “Verdad en los escritos de Pablo en 2da de Corintios 13:8.

NASB

NKJV

NRSV

NJB

NIV

V.7 hoplōntēs dikaiosunēs

Armamentos de justicia

Justicia como nuestro armamento

TEV

Armamento de la justicia

v.8 dozēs kai atimias

Gloria y deshonra

Honor y deshonra

Honrado y deshonrado

Tiempo de honor y desgracia

Gloria y deshonra

v.8 dusphēmias kai euphēmias

Reporte malo y reporte bueno

Insultado y alabado

Mala reputación y buena reputación

Acusado y alabado

Reporte malo y reporte bueno

-“el armamento de justicia para la mano derecha y la izquierda” Esto se refiere a las provisiones de Dios para nuestra batalla espiritual terrenal (véase 2:11; Romanos 6:13; Efesios 2:2; 4:14, 27; 6:10-18; 1ra de Pedro 5:8). Es posible que la

referencia de la mano derecha se refiera al armamento ofensivo y la mano derecha se refiera al armamento defensivo. Véase Tópico Especial: Justicia en 1ra de Corintios 1:30.

2 Corintios 6:8-9

«deshonra» Este término es usado para el residente que haya perdido su ciudadanía.

NASB

NKJV

NRSV

TEV

v. 8 planoi kai alēthesis

Como engañadores y aún verdaderos

Como impostores y aún verdaderos

Como mentirosos y hablando verdad

Tomados como impostores pero genuinos

NJB

v. 9 agnooumenoi kai epigninōskomenoi

Como desconocidos pero conocidos

Como desconocidos pero reconocidos

v. 9 apothnēskontes kai idou-zōmen

Como muriendo pero todavía vivo

Como muriendo sin embargo vivo

Como muriendo pero estamos vivos

Como muerto pero vivimos

Como muriendo pero estamos vivos

v. 9 paideuomenoi kai mē thanatoumenoi

Como castigado pero no puesto a la muerte

Como humillado pero no muerto

Castigado pero no muerto

Aunque castigados no estamos muertos

Escarnecido pero no ejecutado

v. 10 lupoumenoi aei de chairontes

Triste pero siempre regocijándonos

Aunque entristecidos siempre somos felices

En dolor pero siempre lleno de gozo

v. 10 ptōchoi pollous de ploutizontes

Como pobre haciendo ricos a muchos

Pobres pero hacemos ricos a mucha gente

v. 10 mēden echontes kai panta katechontes

Como teniendo nada pero posesionando todas la cosas

Pareciera que no tenemos nada pero tenemos todo

Teniendo nada y sin embargo dueño de todo

«Aún si…si» El texto griego tiene kai, que por lo general significa “y” pero en algunos textos puede significar “y todavía” (véase Juan 20:29). Acuérdese que el contexto determina el significado, no un léxico.

2 Corintios 6:10

«tristes pero siempre alegre» (Véase Romanos 5:3-5; Filipenses 2:17-18; 3:1; 4:4; 1ra de Tesalonicenses 5:16). -“pero poseyendo todas las cosas” Esta serie de paradojas parecen un contraste a la perspectiva de Dios y la perspectiva del mundo. Los creyentes son herederos de todas las cosas por medio de Cristo (véase Romanos 8:17, 32; 1ra de Corintios 3:21).

2 Corintios 6:11

Los dos VERBOS son TIEMPO PERFECTO. Pablo ha compartido la verdad del evangelio total y sus implicaciones con los creyentes de Corinto en completa honestidad y apertura.

-“oh Corintios” Este es uno de los únicos tres lugares en los escritos de Pablo donde personalmente se dirige a la iglesia en particular a la que escribe (véase Gálatas 3:1; Filipenses 4:15). Estos pasajes demuestran la intensidad del corazón del apostol.

2 Corintios 6:12

NASB

NKJV

NRSV

TEV

NJB

«no eres controlado por nosotros»

«no estás restringido por nosotros»

«no hay ninguna restricción»

«no somos nosotros que hemos cerrado nuestros corazones hacia ustedes»

«cualquier desgracia que sientas nada tenemos que ver nosotros»

La forma del SUSTANTIVO de este VERBO se usa en el 6:4 y el 12:10 (véase Romanos 2:9; 8:35). Literalmente se refiere a algo o alguien congregados juntos en un lugar estrecho, llegando a experimentar calambres. Metafóricamente era usado para “estrecho”, “angosto”, “apiñado”, o “angustia” (véase 4:8; 6:12).

NASB, NKJV

NRSV

«afecciones»

TEV

«cerrar vuestro corazón»

NJB

«desgracia»

Esto es una metáfora del Antiguo Testamento para entrañas. Los antiguos creían que las vísceras de abajo o los órganos principales (ejemplo, corazón, hígado, pulmones) era el centro de las emociones (véase Proverbios en la Septuaginta 12:10; 26:22; Jeremías 28: 13, 51; II Macabeos 9:5-6; IV Macabeos 10:8; Baruc 2:17). Pablo usa con frecuencia esta metáfora (véase 2da. de Corintios 6:12; 7:15; Filipenses 1:8; 2:1; Colosenses 3:12; Filemón versus 7, 12, 20).

2 Corintios 6:13

NASB

«ahora en un intercambio parecido»

NKJV

«ahora en retorno por lo mismo»

NRSV

«en regreso»

NJB

«en un intercambio justo»

En esta frase la palabra principal es antimisthia, que es el témino misthos (ejemplo, recompensa basada en lo que merece la persona, véase 1ra de Corintios 3:8, 14; 9:17-18; 1ra Timoteo 5:18) más la PREPOSICIÓN anti. Esta forma solamente se encuentra aquí en Romanos 1:27.

Este término puede ser usado en un sentido positivo y negativo; el contexto lo determina. En Romanos 1:27; es negativo, pero parece que aquí es usado en el sentido positivo de Gálatas 4:12.

-“a los hijos” Pablo así como Juan se dirigen a los nuevos convertidos como hijos (véase 1ra de Corintios 4:14, 17; Gálatas 4:19; 1ra de Timoteo 1:2, 18; 2da. de Timoteo 1:2; 2:1; Tito 1:4; Filemón 10).

-“abiertamente abierto a nosotros” Al estrechar su corazón Pablo para incluirlos así como eran pleitistas y divisionistas como habían sido, el espera que puedan reciprocar. Esto es un AORISTO PASIVO IMPERATIVO. Fíjense en la idea pasiva de que ellos no lo pueden hacer por sí solos sino que deben dejar que lo haga Dios.

2 Corintios 6:14

NASB

«no os juntes con incrédulos»

NKJV

«no estéis unidos sin igualdad con los incrédulos»

NRSV

«no estéis unidos con los incrédulos»

TEV

«no trate de trabajar como iguales con los incrédulos»

NJB

«no se ponen así mismo en un equipo igual con los incrédulos»

Pablo con frecuencia usa cita de la agricultura del Antiguo Testamento para ilustrar verdades cristianas (véase 1ra de Corintios 9:9; 1ra Timoteo 5:18) para reflejar Deuteronomio 22:10. Es un IMPERATIVO PRESENTE con el PARTICIPIO NEGATIVO, que implica “ellos estaban formando” estas relaciones inapropiadas íntimas, interpersonal con los incrédulos. El término griego es el compuesto de “yugo” (zugeō) y “otro de otra especie” (heteros, ejemplo, diferentes clases de animales). Estos textos han sido textos de prueba en relaciones con creyentes casándose un incrédulo. Sin embargo, este texto no parece de tratarse específicamente el matrimonio, aunque verdaderamente esto es incluido en el sentido más amplio, los creyentes deben restringir sus relaciones personales, íntimas a sus hermanos creyentes. Esto nos ayuda a combatir la succión de la cultura caída de Cristo. Fe en Jesús y la habitación del Espíritu ha causado una ruptura cortante y profunda dentro de las familias, negocios, pasatiempos, diversión aún las iglesias.

Uno debe tomar en cuenta pasajes como 1ra de Corintios 5:9-13; 7:12-16; 10:27 para obtener el equilibrio de la verdad teológica debemos de recordar la maldad de la cultura pagana del primer siglo, esto no es una afirmación para una vida monástica sino un esfuerzo para reducir la relación con el sistema personal caído (véase 1ra de Juan 2:15-17). -“qué unidad hay entre la justicia y la rebeldía” Esta misma verdad es repetida en la carta cíclica de Efesios (véase 5:7, 11). El contraste de Pablo entre la justicia y la rebeldía demuestra claramente que en este contexto justicia no se refiere a la justicia que hemos recibido (véase Romanos 4; Gálatas 3), sino vida piadosa (véase Mateo 6:1). Véase Tópico Especial: Justicia en 1ra de Corintios 1:30.

-“compañerismo: Véase Tópico Especial en 1ra de Corintios 1:9.

2 Corintios 6:15

NASB, NKJV

«Belial»

NRSV, NJB

«Beliar»

TEV

«el diablo»

Esto es el termino hebreo (ejemplo, beli y ya’al, véase 116) cuya etimología está en algo de duda beliar es una variante en el deletreo de algunos escritos judíos. Los posibles trasfondos son:

1. Sin valor (ejemplo, una descripción de gente mala “véase Deuteronomio 13:13; 2da de Samuel 23:6; 1ra de Reyes 21:10, 13)

2. Anarquía (véase 2da de Samuel 22:5)

3. Lugar de donde no hay salida (ejemplo, sheol, véase Salmos 18:4

4. Otro termino para el diablo (véase Nahúm 1:15, Jubileo 1:20; 15:33; y los rollos del mar muerto [ex. IQS 1:18,24; 2:5,19])

2 Corintios 6:16

Qué acuerdo hay entre el templo de Dios con los ídolos?, este verso debe ser comparado con 1ra de Corintios 3:16, donde la iglesia local es llamada templo de Dios. En 1ra de Corintios 3:16 no hay ningún ARTÍCULO con “templo” (ejemplo, naos, el atrio central). El PRONOMBRE “usted” es PLURAL mientras “templo” es todo singular, por lo tanto en este contexto “templo” debe referirse a toda la iglesia en Corinto (véase Efesios 2:21-22).

El enfoque de la fe judía desarrolló en el ritual y liturgia del templo (véase Jeremías 7) en vez de una fe personal en YHWH. No es donde o cuando o como uno adora sino a quién o a quién uno está en relación, Dios. Jesús vio a su cuerpo como el templo de Dios (Juan 2: 21). Jesús es mayor que el templo del Antiguo Testamento (véase Mateo 12:6). La actividad de Dios se ha movido de edificio sagrado en el cuerpo sagrado de los creyentes (ejemplo, redimido, santo). Los ídolos y los creyentes son discutidos totalmente en 1ra de Corintios 8 y 10:14-22. ¡Estos deben ser mutuamente exclusivos! ¡No todos los caminos conducen al cielo!

-“el Dios viviente” El nombre de pacto para Dios en el Antiguo Testamento era YHWH (véase Tópico Especial en 1ra Corintios 2:8), que era una forma del verbo ser. Los autores del Antiguo Testamento con frecuencia usaban el ADJETIVO “viviendo” para reflejar el siempre existente, único Dios existente. Las alusiones del Antiguo Testamento en los versículos 1618 contienen terminología del pacto, “yo seré el Dios de ellos y ellos serán mi pueblo” (véase Ezequiel 27:37). La “frase” caminando entre ellos parece que viene de Levíticos 26:12. El texto del Antiguo Testamento en el versículo 16 refleja la nueva era cuando YHWH vivirá entre su gente tal como fue la intención en Génesis 2 y que ocurrió temporalmente y parcialmente durante el peregrinaje del desierto pero será totalmente realizado en los cielos nuevos y tierra nueva (véase Apocalipsis 21:22).

-“Dios dijo” Esta es una combinación libre de levíticos 26:11-12 y Ezequiel 17:27 de la Septuaginta. En este contexto Pablo está aplicando estas promesas que originalmente eran para el pacto con Israel a la iglesia quien es el Israel espiritual véase Romanos 9:6; Gálatas 6:16.

2 Corintios 6:17

«SALIR FUERA….SEA SEPARADO» Ambos son AORISTO IMPERATIVOS. Estas son alusiones a Isaías 52:11 en la Septuaginta. El pueblo de Dios debe de dejar de asociarse de los pecadores e incrédulos para que no sean alcanzados en el juicio de ellos (véase Apocalipsis 14:4).

Con frecuencia escucho que se está citando este versículo en conexión a la iglesia que uno pertenece. Déjeme citar a F. F. Bruce en Respuestas a preguntas, “El uso de estas palabras para justificar separación eclesiástica entre cristianos es una gran falla meterlo fuera de sus contextos (página 103).

-“no debes de tocar los inmundo” esto es un IMPERATIVO MEDIO PRESENTE. Los creyentes no deben de participar en acciones pecaminosas de sus respectivas culturas. Como redimidos debemos de exhibir y proclamar el nuevo corazón y la nueva mente del pueblo de Dios. ¡Todo ha cambiado en El!

2 Corintios 6:18

Este versículo refleja la verdad de muchos profetas pero más exacto Oseas o posiblemente 2da de Samuel 7:14. El cristianismo es un asunto familiar.

-“Dios todo poderoso” Esto refleja el termino del Antiguo Testamento para Dios YHWH (véase Éxodo 3:14) y El SHADDAI, (véase Éxodo 6:3). En la Septuaginta se traduce esta frase “Dios Señor de las multitudes”. Véase Tópico Especial: Nombres para la deidad en 1ra de Corintios 2:8.

Texto original en español (PDF de la editorial).