Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

2 Corintios 7: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

2 Corintios 7:1

«teniendo estas promesas» Esto es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE. Pablo citó las palabras proféticas del Antiguo Testamento de Dios como si fuesen del momento y los aplicó a los Corintios (véase 6:2). Se cita al Antiguo Testamento en el

6:16-18 demostrando el deseo continuo de YHWH de tener a un pueblo que refleja su carácter. Pablo está tratando de motivar a los creyentes de Corinto a vivir una vida piadosa y separada. Han experimentado “gracia” (véase 6:1), ahora deben de vivir en ella. Este verso es un llamado a una santidad como Cristo (véase Efesios 1:4; 2:10). -“amados” Esta frase es usada en Mateo 3:17 y 17:5 como un título para Jesús. Pablo usa el mismo termino para describir a los seguidores de Jesús (véase 2da de Corintios 12:19; 1ra de Corintios 10:14; 15:58; Romanos 12:19; Filipenses 2:12; 4:1). Este término habla acerca del pacto leal establecido de amor de Dios (Hebreo, hesed, griego, agapē) para nosotros en Cristo, pero aquí habla del amor de Pablo para la iglesia dividida arrogante partida.

-“limpiémonos” Esto es un AORISTO ACTIVO SUBJUNTIVO. El tiempo AORISTO era la manera como el griego Koine afirma una acción. Puede tener muchas implicaciones diferentes (véase D. A. Carson, Falaceas Exegéticas, II Edición, Página 68-73). Aquí es un llamado para una acción decisiva (ejemplo, SUBJUNTIVO HORTARIO usado como un IMPERATIVO El MODO SUBJUNTIVO da un elemente de contingencia, los creyentes deben de cooperar con Dios en la salvación y después cooperar en la madurez.

-“de carne y espíritu” Este habla de la totalidad del ser humano, muchas personas han usado este verso como ser original debido al uso técnico de Pablo en otros contextos. Sin embargo 7:5, cuando se une con el 2:13 (que es el principio y el final del extendido uso de Pablo) usa estos dos términos en sinónimos. Pablo con frecuencia usa los mismos términos en sentidos diferentes (lea Un hombre en Cristo, por James S. Stewart, Harper y Row).

-“perfeccionando santidad en el temor de Dios” Esto es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE. Es verdad teológicamente de que cuando somos salvos somos instantáneamente justificados y santificados) véase 1ra de Corintios 1:30, véase también Tópico Especial: Santificación en 1ra de Corintios 1:2. Esto habla de nuestra posición en Cristo. Sin embargo, debemos de vivir a la luz de nuestra posición. Por lo tanto somos urgidos a completar nuestro llamado por medio de la santificación progresiva o ser como Cristo, (véase Romanos 8:28-29; Efesios 4:1). Esto es una lucha permanente (véase Romanos 7). Así como la salvación es un regalo gratis y un costoso compromiso, así lo es también la santificación. Este concepto es verdadero para los cristianos llamados santos (INDICATIVO) y después ser llamados a vivir en santidad (IMPERATIVO). ¡Yo no creo en la posibilidad de estar sin pecado en esta vida, pero sí creo en lo apropiado de que los cristianos estén pecando menos! Esta es la atención práctica y teológica causada por los creyentes estando en el reino pero en el reino todavía no consumado (véase Fee, Stewart, Como leer la Biblia con todo su valor, páginas 131-134.

2 Corintios 7:2

«Aceptadnos en vuestro corazón» Este párrafo retoma el pensamiento del 6:13. Es un AORISTO ACTIVO IMPERATIVO, un mandato decisivo, pero con un énfasis continuo. Pablo menciona esta misma idea en el 6:13. Usa un ANTONIMO en el 6:12 (ejemplo, controlar). El deseo de Pablo era que se abrieran así mismo hacia el así como el se abrió a ellos.

El término “corazón” en el 6:11 es una manera para referirse así mismo, Pablo hace lo mismo con carne en el versículo 5 y espíritu en el versículo 13b. Vea nota completa en el versículo 5.

-“no hicimos mal a nadie, no corrompimos a nadie, no tomamos ventajas de nadie” Todos estos son AORISTO ACTIVO INDICATIVO. “A nadie” es repetido y está al frente de cada frase para énfasis. Estos se relacionan a las acciones de los falsos maestros o la acusación hecha por los críticos de Pablo en contra de él y su ministerio (véase 12:17-18). -“corrompió” Véase Tópico Especial en 1ra de Corintios 15:42.

2 Corintios 7:3

«vivir juntos y morir juntos» El griego tiene, “moriría con ustedes o continuar viviendo con ustedes”. El primer verbo es un AORISTO ACTIVO INFINITIVO y el segundo es un INFINITIVO ACTIVO PRESENTE. Esto puede referirse al 6:1. El deseo de Pablo es tener una iglesia madura, funcionando en Corinto. Si ellos siguiesen su liderazgo y autoridad producirían frutos, pero sino, habrán llegado a la existencia en vano. También es posible que sea un modismo cultural de devoción hasta el final.

2 Corintios 7:4

«confidencia» Véase Tópico Especial: Parrhēsia en el 3:12.

-“jactándose” Véase el estudio total de la palabra en 1ra de Corintios 5:6 y el tópico especial en 2da de Corintios 1:12. -“estoy lleno de consuelo; estoy sobreabundando con gozo” Esto parece referirse al informe de Tito en el verso 6-13a. Pablo estuvo muy emocionado acerca del estatus espiritual de sus iglesias (véase Gálatas 4:19). El término sobreabundando (ejemplo, huperperisseuomai, véase Romanos 5:20) es una forma intensa de perisseuō. Esta palabra y sus formas relacionadas son usadas con frecuencia por Pablo en sus cartas a los Corintios. Véase Tópico Especial: Uso de Pablo de Huper en 1ra de Corintios 2:1.

1. Perissos/perissoteros a. Sumamente (véase 1ra de Corintios 12:23, 24; 15:10) b. Excesivo (véase 2da de Corintios 2:7; 10:8) c. Superfluo (véase 2da de Corintios 9:1)

2. Perissoterōs, más abundantemente (véase 2da de Corintios 1:12; 2:4; 7:13, 15; 11:23; 12:15)

3. Perisseuō a. Abundar (véase 2da de Corintios 1:5; 3:9; 9:8, 12) b. Dones abundantes (véase 1ra de Corintios 14:12; 2da de Corintios 8:7) c. Abundar en actuación (véase 1ra de Corintios 15:58) d. Abundar en comida (véase 1ra de Corintios 8:8) e. La causa de ser abundante (véase 2da de Corintios 4:14; 9:8)

4. Perisseuma, sobreabundar (véase 2da de Corintios 8:13-14)

5. Perisseia, sobreabundar (véase 2da de Corintios 8:2; 10:15) -“en toda nuestra aflicción” Véase Tópico Especial: Tribulación en 2da de Corintios 1:4

2 Corintios 7:5

«aún cuando venimos a Macedonia» Pablo hace un resumen del relato del informe de Tito que inició en el 2:13. Hay un paréntesis de Pablo entre el 2:13 y el 7:5, donde el discute el gozo y la tristeza del ministerio apostólico.

-“nuestra carne no tuvo ningún descanso” Pablo estuvo muy preocupado acerca de esta iglesia (véase 2:12-13 tanto INDICATIVO ACTIVO PERFECTO). Para mí es de mucha ayuda de que en medio de mi tristeza y dudas el saber que el gran apóstol de los gentiles estuvo también plagado con sus dudas acerca de los resultados permanentes de su ministerio (véase 6:1). Pablo usa el término “carne” como un sinónimo para sí mismo (véase Tópico Especial en 1ra de Corintios 1:26). Hace lo mismo en conexión con espíritu en el verso 13b (véase paralelo en 2:13, “descansar en espíritu”), refiriéndose a Tito. El Nuevo Testamento no apoya un punto de vista trigotónomo de la humanidad. La humanidad es una unidad (véase Génesis 2:7). Pablo expresa esta unidad multifacética de varias maneras.

-“fuimos afligidos en todo” Esto es un PARTICIPIO PASIVO PRESENTE. Este verso es un breve resumen de los problemas que Pablo menciona en 1:4-10; 4:7-12; 6:3-10.

-“sin conflictos, temores por dentro” Desde los tiempos de Crisóstomo, ésta frase ha sido interpretada como refiriéndose a los problemas con los incrédulos y los creyentes (véase 11:28). Pablo estuvo preocupado de las trampas de Satanás (véase 11:3; 1ra de Corintios 7:5.

2 Corintios 7:6

«pero Dios, quien consuela al deprimido a nosotros nos consuela» Qué título más lindo para Dios “el que consuela continuamente” (PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE). Véase nota completa sobre consuelo en el 1:4-11.

2 Corintios 7:7

Las cartas y oraciones de Pablo comprobaron que eran efectivos. La mayoría en la iglesia había respondido correctamente a su autoridad apostólica y la presentación del evangelio. Ellos habían rechazado los maestros heréticos e inmorales (véase 8-13ª).

2 Corintios 7:8

NASB

«aunque les causé tristeza»

NKJV, NRSV

«porque aún si te causé tristeza»

TEV

«porque aún si… te hice triste»

NJB

«así que aunque te traje tristeza»

Esto es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que se asume sea cierta.

-“por mi letra” Esto parece referirse a la tercera carta de Pablo a los de Corinto que es llamado por los eruditos “la carta severa” (véase 2:3.4.9). Esta es una de las dos cartas perdidas a menos que los capítulos 10-13 sean extracciones de ella.

«tristeza…lamentar… arrepentimiento» Hay tres términos griegos muy importantes usados en este pasaje para describir tristeza y arrepentimiento. El primer término (ejemplo, lupeō) es el término general para “dolor” o “desgracia”. Es un término teológicamente neutral que se encuentra dos veces en el verso 8; tres veces en el verso 9; dos veces en el verso 10; y una vez en el verso 11) véase 2:2, 4, 5; 6:10).

El término lamentar (ejemplo, metamelomai), encontrado dos veces en el verso 8 y negado en el verso 10, es un término que significa “después del cuido”. Esto parece significar tristeza sobre las consecuencias del acto del pasado: ejemplo: (1) los que no se arrepintieron verdaderamente en las parábolas de Jesús, Mateo 21:29, 32; (2) Judas, Hebreo 12:16-17 y (3) Esaú, Mateo 27:3.

El último término (ejemplo, metanoeia), encontrado en el verso 9 y 10, es de extrema importancia teológica. Literalmente significa “de acuerdo a la mente”. No solamente involucra el cambio de la actitud, sino el cambio de la acción (véase Marcos 1:15; Hechos 3:16; 20:21) ejemplo de esta clase de arrepentimiento se puede encontrar en el rey David y en el apóstol Pedro. Pablo está refiriéndose a su carta “dolorosa” que él había escrito a la iglesia en Corinto, se expresó totalmente y sinceramente, pero preocupado de que la carta podría causar una profunda tristeza en vez de un arrepentimiento sano que resultaría en un compañerismo restaurado. Ellos habían forzado a Pablo de actuar como un cirujano espiritual en vez de un padre espiritual. Pablo toca habla acerca de las acciones inapropiadas y las actitudes y esperó totalmente a que ellos podrían responder correctamente. Pero como un padre que disciplina a sus hijos en tristeza, Pablo escribió en tristeza y tuvo temor por lo peor, que ellos no hubiesen respondido en verdadero arrepentimiento y que la comunión no se restaurara y que su trabajo no fuera en vano (véase 6:1).

Tema especial: Arrepentimiento

El arrepentimiento (junto con la fe) es un requisito del Pacto, tanto en el Antiguo (Hacham, BDB 636, e.g.,13:12; 32:12, 14; Shuv, BDB 996, e.g. 1ra de Reyes 8:47; Ezequiel 14:6; 18:30) como en el Nuevo Testamento.

1. Juan el Bautista (Mateo 3:2; Marcos 1:4; Lucas 3:3, 8)

2. Jesús (Mateo 4:17; Marcos 1:15; Lucas 1:5, 32, 13:3, 5; 15:7; 17:3)

3. Pedro (Hechos 2:38; 3:19; 8:22; 11:18; 2da de Pedro 3:9)

4. Pablo (Hechos 13:24; 17:30; 20:21; 26:20; Romanos 2:4; 2da de Corintios 2:9-10)

Pero, ¿qué es el arrepentimiento? ¿Es una tristeza? ¿Es una sensación de pecado? El mejor texto del Nuevo Testamento para entender las distintas connotaciones del concepto se encuentra en 2da de Corintios 7:8-11, donde tres términos griegos usados, relacionados pero diferentes:

1. “Tristeza” (lupēo, véase Versículo 8 (dos veces); 9 (tres veces), 10 (dos veces), 11). Significa dolor o angustia, y tiene una connotación teológica neutra.

2. “Arrepentimiento” (matanoeō, véase versículo 9-10). Es una palabra compuesta por “después” y “mente”, lo cual implica un nuevo modo de pensar, una nueva actitud hacia la vida y hacia Dios. Este es el verdadero arrepentimiento.

3. “Pesar” (metanelomai, véase versículo 8 (dos veces), 10). Está formada por los términos “después” y “cuidar”. En Mateo

27:3 se usa para Judas; y en Hebreos 12:16-17, para Esaú. Implica pesar por las consecuencias, no por los hechos El arrepentimiento y la fe son necesarios en el Pacto (Marcos 1:15; Hechos 2:38, 41; 3:16, 19; 20:21). Algunos textos señalan que Dios es quien da el arrepentimiento (Hechos 5:31; 11:18; 2da de Timoteo 2:25). Pero la mayoría lo considera como una necesaria respuesta humana al Pacto y la oferta de Dios de una salvación gratuita. Tanto la definición griega como la hebrea son necesarias para comprender el significado integral del arrepentimiento. El hebreo exige “un cambio en la manera de actuar”, mientras el griego requiere de “un cambio de mentalidad”. La persona salva recibe una nueva forma de pensar y un nuevo corazón; piensa de manera diferente y así mismo vive. En vez de un ¿qué tiene que ver eso conmigo? Ahora la pregunta es ¿cuál es la voluntad de Dios? El arrepentimiento no es una emoción que se apaga o un estado de total pureza, sino una nueva relación con el Uno que es Santo, y que transforma al creyente progresivamente en una persona santa.

2 Corintios 7:9

NASB

«te hiciste triste de acuerdo a la voluntad de Dios»

NKJV

«te pusiste triste de una manera piadosa»

NRSV

«sentiste un dolor piadoso»

TEV

«esa tristeza fue usada por Dios»

NJB

«tu desgracia era de las que Dios aprueba»

Literalmente esto es “fuiste afligido de acuerdo a Dios”. Puedes ver las diferentes perspectivas teológicas en las diferentes traducciones. ¿Usa Dios la tristeza, dolor, y aún el mal para u propósito? Algunos citarán Romanos 8:28 y decir “si”. Otros citarán Santiago 1:13-17 y decir “no”. Pablo enumera los problemas y sufrimientos como un apóstol. El enumera las fuentes de estos en Efesios 2:2-3 como Satanás el sistema del mundo caído y la naturaleza caída Adámica de la humanidad. Dios está dispuesto a perdonar, trabajar con y dar la bienvenida a gente pecaminosa. Usa gente mala para sus propósitos pero no está personalmente involucrado en eso. El sufrimiento y los problemas con frecuencia producen un efecto positivo en este contexto produce arrepentimiento. (Véase versos 9-11).

-“para que no perdiese pérdida en nada por medio de nosotros” Esto es un AORISTO PASIVO SUBJUNTIVO. Fíjense que hay un elemento de contingencia. Pablo quería ser una bendición a esta iglesia y no un tropiezo de ninguna manera. Sin embargo la iglesia debe recibir a Pablo y su ministerio.

2 Corintios 7:10

«conduciendo a la salvación» El arrepentimiento es uno de los elementos necesarios de la salvación. El arrepentimiento fue mencionado como un requisito por Juan el Bautista (véase Mateo 3:2) Jesús (Mateo 4:17), Pedro (Hechos 2:32) y Pablo (véase Hechos 26:30). El arrepentimiento es volver del pecado y regresar a Cristo por fe, ambos son requisitos (véase Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21). Yo he llegado a creer de que hay varios requisitos normativos para una salvación madura: arrepentimiento, fe, bautismo, obediencia, servicio y perseverancia. El Cristianismo es una relación de estilo de vida, no es un montón de requisitos por los cuales hay que pasar, aunque sí la vida eterna tiene características observables! La tención del pacto entre un Dios soberano y una respuesta humana mandatada también se puede ver en esta área de la teología debido a que Hechos 11:18 afirma que Dios da el arrepentimiento. La salvación se puede ver bíblicamente como algo que es todo de Dios pero también requiere una respuesta humana. Esto es la paradoja de la salvación gratis y una vida cristiana que cuesta mucho.

El concepto del Nuevo Testamento de la salvación está descrito como un acto inicial de fe por medio de una relación creciente en la fe y que va a ser culminado en la venida futura de Cristo. Este texto parece implicar una consumación futura. Véase Tópico Especial: Tiempos Verbales griegos para la salvación en 1ra de Corintios 3:15. -“pero la tristeza del mundo produce muerte” Esta oración tiene las tres palabras claves que debe ser entendido en el contexto del Nuevo Testamento.

1. “tristeza” este verso contiene las tres palabras griegas para tristeza, lamento y arrepentimiento. En esta frase tristeza es lupeō, que significa adolorido. Los humanos están tristes por las acciones pasadas pero por razones egoístas.

2. “el mundo” esto es una referencia a la sociedad humana organizada y funcionando sin Dios. ¡Esto es la humanidad caída!

3. “muerte” El uso de este término es posiblemente y a propósito ambigua. Se refiere a la muerte espiritual (véase Génesis 3) y la muerte física (véase Génesis 5).

2 Corintios 7:11

«tristeza piadosa» (ejemplo, lupeō) produce resultados espirituales (ejemplo, verdadero arrepentimiento, metanoeō y su fruto). Los resultados piadosos están enumerados en el verso 11.

-“produce un arrepentimiento” El término literal es “venganza”, pero es usado en el sentido de justicia. Existen algunas divergencias de opinión entre los eruditos a lo que exactamente se refiere este verso. Algunos afirman que (1) se refiere a 1ra de Corintios 5:5, mientras otros creen (2) que se refieren a las facciones o falsos maestros (véase verso 12).

2 Corintios 7:12

El verso 12 parece ser un modismo hebreo de comparación, no un sentido negativo, (véase El Comentario Biblico Gerónimo, página 283).

2 Corintios 7:13

Nos regocijamos aún más por la alegría de Tito porque su espíritu ha sido refrescado por ustedes: La iglesia trató muy bien a Tito (ejemplo, fue refrescado, INDICATIVO PASIVO PERFECTO). Aparentemente Pablo estuvo preocupado debido al trato que Timoteo había recibido anteriormente.

Fíjense que Pablo está usando espíritu como un sinónimo de la persona de Tito, no solamente un aspecto (ejemplo, cuerpo, alma, espíritu, véase Diccionario Evangélico de Teología, por Elwell, páginas 676-680). Véase nota completa sobre “espíritu” en el 4:13.

Para “mucho más” véase Tópico Especial en el 2:7.

2 Corintios 7:14

«si» Esto es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que se asume que sea cierto desde la perspectiva del autor o para su propósito literario. Pablo había jactado acerca de la iglesia de Corinto a Tito. -“jactar” véase Tópico Especial: Jactarse en 1ra de Corintios 5:6.

-“a la verdad” Véase Tópico Especial en el 13:8.

2 Corintios 7:15

«afección» Esto es literalmente la palabra griega splagchna. Vea nota completa en el 6:12 -“abundar” Véase Tópico Especial en el 2:7 -“al recordar el la obediencia de ustedes” Esto es UN PARTICIPIO MEDIO PRESENTE (ejemplo, Léxico Griego Analítico Revisado de Moulton, página 24) o un PARTICIPIO PASIVO PRESENTE (ejemplo, Griego Analítico del Nuevo Testamento de Friberg, página 562. La manera como las iglesias tratan a los ministros de Dios dice algo acerca de ellas (ejemplo, 1ra de Corintios 16:16; 1ra de Tesalonicenses 5:12; Hebreos 13:17).

2 Corintios 7:16

Esta oración concluye la unidad literaria (véase 2:14-7:16) con una nota de una segura confianza. -“confidencia” Véase nota en el 5:6.

Texto original en español (PDF de la editorial).