Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Colosenses 4: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Colosenses 4:1

Esto enseña la responsabilidad reciproca (vea vs. 19, 21). Este versículo contextualmente debería ir con el capitulo 3. Concluye los ejemplos domésticos de vidas que reflejen a Cristo de Pablo. Vea Tópico Especial: La Amonestación De Pablo a Los Esclavos en Ef. 6:5.

Colosenses 4:2-4

RV-1960

«perseverad en la oración»

NRSV

«se devoto a la oración»

DHH

«Manténganse constantes en la oración»

BJ

«Sean perseverantes en la oración»

Este es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, “continua siendo devoto a la oración.” La oración no es opcional. La oración es crucial para un vida Cristiana efectiva y ministerio (vea Ef. 6:18-19; Ro. 12:2; Fil. 4:6; I Ts. 5:17). Si Jesús, siendo Dios encarnado, fue caracterizado por orar en ambos pública y privadamente, cuánto mas los creyentes necesitan orar por el evangelio, por ellos y los unos por los otros?

RV-1960, BJ

«velando»

NRSV, DHH

«siempre alerta»

Este es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO que hace la función de un IMPERATIVO. La oración toma planeación, persistencia y vigilancia. Necesita convertirse en un estilo de vida, no en un evento.

«acción de gracias» Nótese los tres aspectos de la oración en el v. 2. También recuerde que Pablo estaba en la prisión, sin embargo esta carta enfatizaba “acción de gracias” (vea 1:3,12, 2:7, 3:15-17; 4:2). La verdad bíblica (la manera de ver el mundo) radicalmente cambia la perspectiva que uno tiene de la vida (vea Ro. 8:31-39). Acción de gracias es una característica de un vida llena del Espíritu (vea Ef. 5:10; I Ts. 5:18).

Tema especial: Acción de gracias

I.

Introducción A. Esta es la actitud apropiada de un creyente hacia Dios:

1. Esta es nuestra fuente de adoración a Dios a través de Cristo a. II Corintios 2:14 b. II Corintios 9:15 c. Colosenses 3:17

2. Este es la motivación apropiada para el ministerio, I Co. 1:4

3. Este es el tema continuo del cielo a. Apocalipsis 4:9 b. Apocalipsis 7:12 c. Apocalipsis 11:17

4. Este es el tema continuo de los creyentes a. Colosenses 2:7 b. Colosenses 3:17 c. Colosenses 4:2 II. Material Bíblico A. Antiguo Testamento

1. Dos palabras básicas:

a. yadah, la cual significa adoración b. todah, la cual significa acción de gracias. Usualmente es usada de sacrificios ofrecidos (vea II Cr. 29:31; 33:16)

2. David asignó Levitas especiales para adorar y dar gracias a Dios. Esto fue continuado por Salomón, Ezequías, y Nehemías:

a. I Crónicas 16:4, 7, 41 b. I Crónicas 23:30 c. I Crónicas 25:3 d. II Crónicas 5:13 e. II Crónicas 7:6 f. II Crónicas 31:2 g. Nehemías 11:12 h. Nehemías 12:24, 27, 31, 38, 46

3. Los Salmos son la colección de adoraciones y acciones de gracias de Israel:

a. Acción de gracias a YHWH por Su fidelidad al Pacto (1) Salmo 107:8 [por hesed]

(2) Salmo 103:1ff (3) Salmo 138:2 [por hesed] b. Acción de gracias era parte del procesionario al Templo (1) Salmo 95:2 (2) Salmo 100:4 c. Acción de gracias acompañaba sacrificios (1) Salmo 26:7 (2) Salmo 122:4 d. Acción de gracias por las acciones de YHWH (1) Libertad de los enemigos (a) Salmo 7:17 (b) Salmo 18:49 (c) Salmo 28:7 (d) Salmo 35:18 (e) Salmo 44:8 (f) Salmo 54:6 (g) Salmo 79:13 (h) Salmo 118:1, 21, 29 (i) Salmo 138:1 (2) Libertad de la prisión (metafóricamente), Salmo 142:7 (3) Libertad de la muerte (a) Salmo 30:4, 12 (b) Salmo 86:12-13 (c) Isaías 38:18-19 (4) Él pone a los malvados abajo y exalta al justo (a) Salmo 52:9 (b) Salmo 75:1 (c) Salmo 92:1 (d) Salmo 140:13 (5) Él perdona (a) Salmo 30:4 (b) Isaías 12:1 (6) El provee para Su pueblo (a) Salmo 106:1ff (b) Salmo 111:1 (c) Salmo 136:1, 26 (d) Salmo 145:10 (e) Jeremías 33:11 B. Nuevo Testamento

1. Las palabras mayores usadas para gracias y acción de gracias (algunas referencias) a. eucharisteō (vea I Co. 1:4, 14; 10:30; 11:24; 14:17, 18; Col. 1:3, 12; 3:17) b. eucharistos (vea Col. 3:15) c. eucharistia (vea I Co. 14:16; II Co. 4:15, 9:11, 12; Col. 2:7; 4:2) d. charis (vea I Co. 15:57; II Co. 2:14; 8:16; 9:15; I P. 2:19)

2. El ejemplo de Jesús a. Él fue agradecido por la comida:

(1) Lucas 22:17, 19 (I Co. 11:24) (2) Juan 6:11, 23 b. Él Fue agradecido por las oraciones contestadas, Juan 11:41

3. Otros ejemplos de agradecimiento a. Por el regalo de Dios de Cristo, II Co. 9:15 b. Por comida (1) Hechos 27:35 (2) Romanos 14:6 (3) I Corintios 10:30; 11:24

(4) I Timoteo 4:3-4 Por sanidad, Lucas 17:16 Por la paz, Hechos 24:2-3 Por ser librados del peligro (1) Hechos 27:35 (2) Hechos 28:15 f. Por todas las circunstancias, Filipenses 4:6 g. Por todos los humanos, especialmente los lideres, I Timoteo 2:1 Otros aspectos de agradecimiento a. Es la voluntad de Dios para todo creyente, I Tesalonicenses 5:18 b. Es una evidencia de la vida llena del Espíritu, Efesios 5:20 c. Hacer negligencia a ello es pecado (1) Lucas 17:16 (2) Romanos 1:21 d. Es un antídoto para el pecado, Efesios 5:4 El agradecimiento de Pablo a. Su bendición en la iglesia (1) por proclamar el evangelio (a) Romanos 1:8 (b) Colosenses 1:3-4 (c) Efesios 1:15-16 (d) I Tesalonicenses 1:2 (2) por gracia concedida (a) I Corintios 1:4 (b) II Corintios 1:11; 4:15 (3) por aceptar el evangelio, I Tesalonicenses 2:13 (4) por compañerismo en la propagación del evangelio, Filipenses 1:3-5 (5) por crecimiento en gracia, II Tesalonicenses 1:3 (6) por el conocimiento de la elección, II Tesalonicenses 2:13 (7) por las bendiciones espirituales, Colosenses 1:12; 3:15 (8) por libertad en el dar, II Corintios 9:11-12 (9) por el gozo sobre nuevos creyentes, I Tesalonicenses 3:9 b. Su agradecimiento personal (1) por ser un creyente, Colosenses 1:12 (2) por libertad de las ataduras del pecado, Romanos 7:25; II Co. 2:14 (3) por la obra de sacrificio de otros creyentes, Romanos 16:4; II Co. 8:16 (4) por algunos actos que no ocurren, I Corintios 1:14 (5) por los dones espirituales personales, I Corintios 14:18 (6) por el crecimiento espiritual de los amigos, Filemón 4-5 (7) por la fuerza física para el ministerio, I Timoteo 1:12

c. III. Conclusión

d. A. Acción de gracias es nuestra respuesta central a Dios una vez que venimos a ser salvos. Se da no solamente en consentimiento verbal, sino en un estilo de vida agradecido.

e. B. Acción de gracias en todas las cosas es la meta de un vida madura en el cuidado de Dios (vea I Ts. 5:13-18)

4. C. Acción de gracias es un tema que recurre de ambos Antiguo y Nuevo Testamento. ¿Es acaso un tema tuyo?

5. 4:3 “orando al mismo tiempo por nosotros” Pablo necesitaba oración intercesaría. En los versículos 3 y 4 (vea Ef. 6:19-20), él ora por tres cosas relacionadas a su predicación del evangelio: (1) una puerta abierta para predicar (vea Hechos 14:27; I Co. 16:9; II Co. 2:12; Ap. 3:8); (2) una habilidad para poder explicar el misterio del evangelio; y (3) la habilidad de poder hablar el evangelio claramente.

Tema especial: Oración intercesora

I. Introducción A. La oración tiene un gran significado por el ejemplo de Jesús

1. oración personal, Marcos 1:35; Lucas 3:21; 6:12; 9:29; 22:29-46

2. purificación del Templo, Mat. 21:13; Marcos 11:17; Lucas 19:46

3. la Oración Modelo, Mat. 6:5-13; Lucas 11:2-4 B. La oración es poner en acción tangible nuestras creencias en un Dios personal, cuidadoso, quien esta presente, dispuesto, y puede actuar de parte nuestra y por otros.

C. Dios sea personalmente limitado asimismo de actuar en la oraciones de Sus hijos en muchas áreas (vea Santiago 4:2) D. El propósito principal de la oración es compañerismo y tiempo con el Dios Trino. E. El ámbito de la oración es cualquier cosa o cualquier persona que le preocupe al creyente. Podemos orar una vez, creyendo o una y otra vez conforme el pensamiento o la preocupación regrese.

F. La oración puede envolver varios elementos

1. Alabanza y adoración del Dios Trino.

2. Acción de gracias a Dios por Su presencia, compañerismo, y provisión

3. Confesión de nuestros pecados, ambos pasados y presentes

4. Petición de nuestras presentidas necesidades o deseos

5. Intercesión cuando sostenemos la necesidad de otros ante el Padre G. La oración intercesora es un misterio. Dios ama a aquellos por los que oramos mucho mas que nosotros, sin embargo nuestras oraciones afectan un cambio, respuesta o necesidad no solamente en nosotros mismos, pero en ellos. II. Material Bíblico A. Antiguo Testamento

1. Algunos ejemplos de oración intercesora a. Abraham rogando por Sodoma, Gen. 18:22ff b. La oración de Moisés por Israel (1) Éxodo 5:22-23 (2) Éxodo 32:31ff (3) Deuteronomio 5:5 (4) Deuteronomio 9:18, 25ff c. Samuel ora por Israel (1) I Samuel 7:5-6, 8-9 (2) I Samuel 12:16-23 (3) I Samuel 15:11 d. David ora por sus hijos, II Samuel 12:16-18

2. Dios esta buscado intercesores, Isaías 59:16

3. Pecado conocido, sin confesar o una actitud sin arrepentimiento afecta nuestras oraciones a. Salmo 66:1 b. Proverbios 28:9 c. Isaías 59:1-2; 64:7 B. Nuevo Testamento

1. El ministerio intercesor del Hijo y del Espíritu a. Jesús (1) Romanos 8:34 (2) Hebreos 7:25 (3) I Juan 2:1 b. Espíritu Santo, Romanos 8:26-27

2. El ministerio intercesor de Pablo a. Oración por los Judíos (1) Romanos 9:1ff (2) Romanos 10:1 b. Oraciones por las iglesias (1) Romanos 1:9 (2) Efesios 1:16 (3) Filipenses 1:3-4, 9

3. (4) Colosenses 1:3, 9 (5) I Tesalonicenses 1:2-3 (6) II Tesalonicenses 1:11 (7) II Timoteo 1:3 (8) Filemón, v. 4 c. Pablo pide a las iglesias que oren por él (1) Romanos 15:30 (2) II Corintios 1:11 (3) Efesios 6:19 (4) Colosenses 4:3 (5) I Tesalonicenses 5:25 (6) II Tesalonicenses 3:1 El ministerio de intercesión de la iglesia a. Oraciones los unos por los otros (1) Efesios (2) I Timoteo 2:1 (3) Santiago 5:16 b. Peticiones de oración por grupos especiales (1) Nuestros enemigos, Mat. 5:44 (2) Trabajadores Cristianos, Hebreos 13:18 (3) Gobernantes, I Timoteo 2:2 (4) Los enfermos, Santiago 5:13-16 (5) Los que se deslizan, I Juan 5:16 c. Oraciones por todos los hombres, I Timoteo 2:1

III. Estorbos a oraciones contestadas A. Nuestra relación con Cristo y el Espíritu

1. Permanece en Él, Juan 15:7

2. En Su nombre, Juan 14:13, 14; 15:16; 16:23-24

3. En el Espíritu, Efesios 6:18; Judas 20

4. De acuerdo a la voluntad de Dios, Mateo 6:10; I Juan 3:22; 5:14-15 B. Motivos

1. Sin flaquear, Mateo 21:22; Santiago 1:6-7

2. Humildad y arrepentimiento, Lucas 18:9-14

3. Pidiendo mal, Santiago 4:3

4. Egoísmo, Santiago 4:2-3 C. Otros aspectos

1. Perseverancia a. Lucas 18:1-8 b. Colosenses 4:2 c. Santiago 5:16

2. Continua pidiendo a. Mateo 7:7-8 b. Lucas 11:5-13 c. Santiago 1:5

3. Discordia en el hogar, I Pedro 3:7

4. Libre de conocer pecado a. Salmo 66:18 b. Proverbios 28:9 c. Isaías 59:1-2 d. Isaías 64:7 IV. Conclusión Teológica A. Que privilegio! Que oportunidad! Que trabajo y responsabilidad!

B. Jesús es nuestro ejemplo. El Espíritu es nuestro guía. El Padre esta esperando ansiosamente. C. Podría cambiarte, tu familia, tus amigos y el mundo.

«el misterio de Cristo» Vea nota en 2:2

«por el cual también estoy preso» Si los estudios al corriente son correctos, Pablo estuvo en la prisión, en Roma en los principios de los 60’s d de C (vea 4:18). Pablo no estaba en Roma ni bajo el jurado del Cesar por accidente! Esto se predijo en su conversión (vea Hechos 9:15-16: Fil. 1:13).

Colosenses 4:5

Estos dos versículos se relacionan a evangelismo. Los creyentes viven de tal modo que los no-creyentes (1) no apagados, sino (2) atraídos. Cada creyente debe testificar verbalmente y con su estilo de vida (vea I P. 3:15)!

RV-1965 “Andad sabiamente”

NRSV

«tengan una conducta savia»

BJ, DHH

«Pórtense prudentemente»

Este es otro IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, “siempre tengan una conducta sabia.” Los creyentes deben de ser evangelistas intencionales. El evangelismo es la voluntad de Dios para la iglesia (vea Mt. 28:19-20). Cada creyente es un ministro de tiempo completo del evangelio (vea Ef. 4:11-12).

RV-1960

«redimiendo el tiempo»

NRSV

«usando el tiempo de la mejor manera posible»

DHH

«aprovechen bien el tiempo»

BJ

«aprovechando bien la ocasión»

Este es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO. Este era el término (exagorazoō) usado para describir la redención (vea Gá. 3:13; 4:5). Tenía una connotación del AT de comprar a una persona de la esclavitud, incluso algunas veces la ayuda de un pariente (go’el) cercano. Era usada metafóricamente de usar el tiempo de la mejor manera posible comprando algo a un buen precio o en un tiempo oportuno (vea Ef. 5:16).

Los creyentes deben vivir vidas santas y usar sabiduría santa para que cuando las oportunidades evangelísticas y espirituales se les presente ellos puedan tomar ventaja completa de ellas!

Colosenses 4:6

«palabra…sazonada con sal» Los creyentes deben de medir sus palabra (vea Ef. 4:29). Ellos son conocidos por sus palabras (vea Mt. 15:1-20; Marco 7:2-23) y juzgados por sus palabras (vea Mt. 12:33-37; Lucas 6:39-45). Nuestro hablar y vidas neutras abrirán oportunidades para testificar! La intención, no cual método evangelista uno escoja es la clave. Oración, no una presentación perfecta, es crucial. La sabiduría ayuda pero el Espíritu es el factor determinante! Vea Tópico Especial: Habla Humana en 3:10.

Colosenses 4:7

«Tíquico» Pablo menciona a Tíquico varia veces (vea Hechos 20:4; Ef. 6:21; II Ti. 4:12 y Tito 3:12). Él fue el portador de esta carta y también de la de Efesios y Filemón. Pablo lo mando a él para que explicara su circunstancia a las iglesias de Asia Menor; para que ellos pudieran saber cómo podían orar por él de una mejor manera y para que se regocijaran con él (vea a4:8 y introducción).

Colosenses 4:8

«corazones» Vea Tópico Especial en 2:2.

Colosenses 4:9

«Onésimo» Onésimo era un esclavo que había escapado y se había convertido en la prisión por Pablo. Pablo lo mandó de regreso con su amo cristiano, Filemón, el cual vivía en Colosas y era conocido muy bien por Pablo (vea Filemón). En muchas maneras esta tensión entre esclavo y libre era una prueba efectiva de un amor cristiano genuino.

Colosenses 4:10

Timote y otros seis compañeros de trabajo enviaron su saludo personal a la iglesia. Seis de estos compañeros de trabajo tanbien son mencionados en Filemón. Tíquico probablemente fue el encargado de las cartas de Colosenses, Efesios, Filemón a Asia Menor.

«Aristarco» Un Judío Cristiano del cual sabemos muy poco (vea Hechos 19:29; 20:4; 27:2).

«mi compañero de prisiones» Esto se refiere metafóricamente al servicio cristiano o literalmente a estar preso (vea Ro. 16:7; Filemón 23).

«Marco el sobrino de Bernabé» La casa de Juan Marcos pudo ser el sitio donde se llevó acabo la Cena del Señor y el Aposento Alto donde se apareció Jesús después de Su resurrección (vea Hechos 12:12). Él fue el escritor del Evangelio de Marcos, amigo y escriba de Pedro (vea I P. 5:13). Él fue el causante del gran desacuerdo entre Bernabé y Pablo después del primer viaje misionero (vea Hechos 12:25; 13:5; 15:36-39).

«si fuere a vosotros, recibidle» Pablo se enojó muchísimo con Juan Marcos por haber abandonado el primer equipo misionero, Sin embargo, aparentemente ellos se reconciliaron (vea II Ti. 4:11).

Colosenses 4:11

«y Jesús, llamado Justo» La versión DHH tiene “Josue.” “Jesús” y “Josue” se derivan del termino Hebreo “YHWY” y “salvación” y son el mismo en Hebreo (vea Mat. 1:21). A este Justo lo conoce Dios, pero no nosotros.

«el reino de Dios» Esta es una frase clave en los Evangelios Sinópticos. El primer y ultimo sermón de Jesús y casi todas Sus parábolas se tratan con este tópico. Se refiere al reinado de Dios en los corazones humanos en este instante. Es sorprendente que Juan solamente usa esta frase dos veces (y nunca en las parábolas de Jesús). En el Evangelio de Juan la frase y metafórica clave es “vida eterna.”

La frase se relaciona al empuje escatológico (fin-del tiempo) de las enseñanzas de Jesús. Esta paradoja teológica del “ya, pero aun no” se relaciona al concepto Judío de dos eras, la era maligna actual y la era justa que ha de venir, la cual será inaugurada por el Mesías. Los Judíos solamente esperaban una venida de un líder militar con el poder del Espíritu (como los Jueces del AT). Las dos venidas de Jesús causaron un empalmo de dos eras. El Reino de Dios ha entrado a la historia humana con la encarnación en Belén. Sin embargo, Jesús vino, no como el conquistador militar de Ap. 19, sino como el Siervo Sufriente (vea Is. 53) y líder humilde (vea Zac. 9:9). Así que el Reino fue inaugurado (vea Mt. 3:2; 4:17; 10:7; 11:12; 12:28; Marco 1:15; Lucas 9:9, 11; 11:20; 21:31-32), pero no consumido (vea Mt. 6:10; 16:28; 26:64).

Los creyentes viven entre la tensión de estas dos eras. Tienen un vida resucitada pero todavía están muriendo físicamente. Son libres del poder del pecado, sin embargo todavía pecan. Viven en la tensión escatológica del ya y el aun no!

«de la circuncisión» Los hombres nombrados en los vs. Eran todos Judíos creyentes (de acuerdo con sus nombres).

«han sido para mi un consuelo» El término literalmente significa “alivio de dolor.” Esta palabra Griega es la fuente de la medicina Española “paregoric.”

Colosenses 4:12

«Epafras» El fuel él fundador de la iglesia en Colosas (vea 1:7 e introducción).

«siempre rogando encarecidamente por vosotros» Este es un término fuerte del atletismo el cual entra al Español como “agonía.” Epafras era un guerrero de oración (vea v. 13). Sus oraciones por los creyentes eran que ellos estuvieran (1) firmes (2) perfectos, y (3) seguros de la voluntad de Dios.

Colosenses 4:13

«Laodicea y Hierápolis» Estos eran los dos pueblos (junto con Colosas) del valle Lycus en el cual Epafras había comenzado tres iglesias.

Colosenses 4:14

«Lucas» El era médico y compañero misionero cercano de Pablo. Él era un Gentil y el autor del Evangelio de Lucas y Hechos.

«Demas» Después él desertaría a Pablo (vea II Tim. 4:10).

Colosenses 4:15

«Ninfa» Este puede ser MASCULINO o FEMENINO. Note que la iglesia primitiva se reunía en hogares privados (vea Ro. 16:5; I Co. 16:19; Filemón 2).

Colosenses 4:16

«Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros» Todas las cartas de Pablo, no solamente Efesios (una carta circular), eran pasadas de una iglesia a otra y eran leídas en voz alta a toda la congregación. Las iglesias creían que él Apóstol Pablo tenía un palabra única, inspirada por Dios. Su deseo de escuchar todas las cartas escritas por Pablo a las iglesias, y en otras ocasiones muestra como la Biblia se relaciona a todos y en cada era.

«la de Laodicea la leáis también vosotros» Esta carta era probablemente “Efesios” la cual era una carta circular. En el Canon de Marcion, Efesios es nombrada “la carta a los Laodicenses.” Ningún padre de la iglesia primitiva nunca citó de alguna carta conocida como la carta a los Laodicenses.

Colosenses 4:17

«Arquipo» Arquipo era un pastor de la iglesia en el hogar (Filemón 2). Las posiciones de liderazgo primitivas eran presentadas por creyentes locales con dones, no vocaciones u oficios.

Colosenses 4:18

«de mi propia mano» Esta era la manera como Pablo aseguraba la autenticidad de sus escritos (vea II Ts. 2:2; 3:17). Estos también implica que él empleaba un escriba (vea Ro. 16:22), probablemente por su problema con su vista (vea Hechos 9:8-9, 12, 18; Gá. 4:15; 6:11), el cual yo creo era su “aguijón en la carne.”

Texto original en español (PDF de la editorial).