Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 12: comentario de Bob Utley

Información contextual

El linaje de Herodes el Grande (para mayor información consulte el índice de Flavio Josefo en Antigüedades de los Judíos). I. Herodes el Grande A. Rey de Judea (37 a.C -4 d.C.) B. Aparece en Mateo 2:1-19; Lucas 1:5 II. Sus hijos A. Herodes Filipo (hijo de Mariana de Simón)

1. Esposo de Herodías

2. Tetrarca Iturea (4 a.C.-34 d.C.)

3. Mateo 14:3; Marcos 6:17 B. Herodes Filipo (hijo de Cleopatra)

1. Tetrarca del norte y oeste del Mar de Galilea (4 a.C.-34 d.C.)

2. Lucas 3:1 C. Herodes Antipas

1. Tetrarca de Galilea y Perea (4 a.C.- 39 d.C.)

2. Ejecutó a Juan el Bautista

3. Mateo 14:1-12; Marcos 6:14, 29; Lucas 3:19; 9:7-9; 13:31; 23:6-12, 15; Hechos 4:27; 13:1) D. Arqueleo, Herodes el Etnarca

1. Gobernador de Judea, Samaria e Indumea (4 a.C.–6.d.C)

2. Mateo 2:22 E. Aristóbolo (hijo de Mariana)

1. Su hijo fue Herodes Agripa I

2. Gobernó sobre toda Palestina (41–44 d.C.)

3. Asesinó a Santiago y encarceló a Pedro

4. Hechos 12:1-24; 23:35 (a) Su hijo fue Herodes Agripa II. Tetrarca del territorio norte (50-70 d.C.) (b) Su hija, Berenice (1) Consorte de su hermano (2) Hechos 25:13-26:32 (c) Su hija fue Drusila (1) esposa de Félix (2) Hechos 24:24

Preguntas para la discusión

Hechos 12:1

«Herodes» Se refiere a Herodes Agripa I, quien gobernó sobre distintas áreas de Palestino entre el 37-44 d.C. Se educó en Roma donde se hizo amigo de Gayo, quien sirvió al emperador Tiberio, y más tarde llegó a ser él mismo el emperador Calígula. Los judíos aceptaron rápidamente a Herodes como líder, porque su abuela (Mariana) fue una princesa asmonea-macabea (ejemplo, patriotas judíos). Era un estricto practicante del Judaísmo (quizás por razones políticas). Para una discusión más amplia sobre Herodes, vea a Josefo, Antigüedades, 19.7.3; 19:8.2.

«…la iglesia» Vea el Tópico Especial en el 5:11.

«…con el fin de maltratarlos» Herodes hizo esto para ganar el apoyo y la aprobación del liderazgo judío (véase versículos 3, 11); los líderes romanos hacían lo mismo (véase 24:27; 25:9). Lucas utiliza el término muchas veces (véase 7:6, 19; 12:1; 14:2; 18:10). Es una palabra común en la Septuaginta para el maltrato. El vocabulario de Lucas está altamente influenciado por la Septuaginta.

Hechos 12:2

«Jacobo (Santiago), hermano de Juan…» Esto se refiere al apóstol Santiago, el hermano de Juan (véase Lucas 5:10; 6:14; 8:51, 9:28, 54). Él era un miembro del círculo íntimo de los discípulos (véase Mateo 17:1; 26:37, Marcos 5:37, 9:2, 14:33; Lucas 9:28). Es un misterio de Dios el porqué debía morir Santiago y Pedro quedar con vida? La decapitación con espada era el método normal de capital castigo para los ciudadanos romanos, pero al parecer odioso para los judíos. Es interesante que en este momento la Iglesia primitiva no sintiera la necesidad de reemplazar a Santiago como lo hicieron con Judas (véase 1:15-20). La razones no están claras, pero posiblemente haya sido la traición de Judas, no su muerte lo que provocó la sustitución (véase 1:15-26).

Algunos pueden afirmar que Pablo llama apóstol (véase Gálatas 1:19) a Santiago, el medio hermano de Jesús y líder de la iglesia de Jerusalén) constituyéndole en un reemplazo. La pregunta se refiere a la posición oficial del grupo original de los Doce al compararlo con el don del apostolado en ese momento (véase Efesios 4:11).

La lectura del libro de James D.G. Dunn, Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento me ha hecho pensar en posibles diferentes estructuras de autoridad en la Iglesia del primer siglo:

1. los apóstoles de Jerusalén

2. el círculo íntimo (Pedro, Santiago y Juan) de los apóstoles

3. Santiago el medio hermano del Señor, quien dirigió la iglesia de Jerusalén

4. los Siete (Hechos 6), líderes de los judíos de habla griega

5. más tarde, Pablo y Bernabé tras su envío a la iglesia en Antioquía de Siria Para ello se podrían añadir las sectas relacionadas con el cristianismo, los judaizantes, los gnósticos, los ebionitas; cada uno de ellos también tenía su propio liderazgo. La unidad a la que Lucas se refiere a menudo entre los cristianos era difícil de mantener. La predicación de Jesús y las Escrituras eran lo suficientemente ambiguas como para permitir múltiples interpretaciones. Esta es la del desarrollo de la "regla de la fe", en los primeros siglos. Hay Tenía que haber una norma para evaluar la teología de un grupo. El énfasis neotestamentario en la dinámica guiada por el Espíritu se convirtió en la estructura organizativa de las iglesias oriental y occidental. La ortodoxia es un tema importante para las primeras generaciones movilizadas de fundadores y para los testigos oculares.

Hechos 12:3

«…a prender también a Pedro» Es el tercer arresto de Pedro (véase 4:3; 5:10). Los cristianos no se salvan de la persecución.

«…durante la fiesta de los Panes sin levadura» Se refiere a la Fiesta de la Pascua (véase versículo 4) en combinación con la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba ocho días (véase Éxodo 12:8; 23:15; Lucas 22:1); ambas celebraban la liberación de la opresión egipcia. Se realizaban entre el 14 al 21 de Nisan, que en la actualidad sería entre marzo y abril, dependiendo del calendario lunar judío.

Hechos 12:4

«…cuatro grupos de cuatro soldados cada uno» Esto se refiere a cuatro grupos de soldados en cuatro turnos diarios; es decir, dieciséis hombres. Los números demuestran la preocupación de Herodes ante una posible fuga de Pedro (véase 5:19).

Hechos 12:5

«…la iglesia oraba constante y fervientemente a Dios por él» La iglesia estaba orando (véase versículo 12), pero se sorprendieron cuando Dios les contestó! “Fervientemente” es un ADVERBIO muy intenso (véase Lucas 22:44). Es utilizado sólo tres veces en el Nuevo Testamento (véase 1ra. de Pedro 1:22).

Tema especial: La oración intercesora

I. Introducción A. La oración es importante porque es un ejemplo de Jesús (1) La oración personal, Marcos 1:35; Lucas 3:21; 6: 12; 9:29; 22:29-46.

(2) La limpieza del Templo, Mateo 21:13; Marcos 11:17; Lucas 19:46 (3) La oración modelo, Mateo 6:5-13; Lucas 11: 2-4 B. La oración consiste en amoldar nuestras acciones tangibles y nuestra conciencia según la voluntad de un Dios personal que nos cuida, que está presente, dispuesto y puede actuar en nuestro favor y en el de los demás a través de ella. C. En muchas áreas, Dios, personalmente ha limitado Su actuar según las oraciones de sus hijos (Santiago 4:2). D. El propósito principal de la oración es la comunión y el tiempo compartido con el Dios Trino. E. La oración puede tener un alcance ilimitado para cualquier cosa o cualquier interés que preocupe al creyente. Podemos orar una vez creyendo o constantemente a medida en que el pensamiento o preocupación aparece. F. La oración puede involucrar diferentes elementos:

1. La alabanza y la adoración al Dios Trino

2. La acciones de gracia a Dios por su presencia, comunión y provisiones

3. La confesión de nuestros pecados, tanto de los pasados como de los actuales

4. La petición por nuestras necesidades y deseos más sentidos

5. La intercesión ante el Padre por las necesidades de otros G. La oración intercesora es un misterio. Dios ama a aquellos por quienes oramos, mucho más que nosotros mismos; sin embargo, muchas veces nuestras oraciones causan un cambio en la respuesta o la necesidad no sólo en nosotros sino también en ellos.

II. Material Bíblico A. Antiguo Testamento

1. Algunos ejemplos de la oración intercesora.

a. Abraham rogando en favor de Sodoma, Génesis18:22 en adelante b. Moisés orando por Israel (1) Éxodo 5:22-23 (2) Éxodo 32:31 en adelante (3) Deuteronomio 5:5 (4) Deuteronomio 9;18, 25en adelante a. Samuel ora a favor de Israel (1) 1ra. de Samuel 7:5-6, 8-9 (2) 1ra. de Samuel 12:16-23 (3) 1ra. de Samuel 15:11 b. David oró por su hijo, 2da. de Samuel 12:16-18

2. Dios busca intercesores, Isaías 59:16

3. Los pecados conocidos y no confesados o una actitud de no arrepentimiento afectan nuestras oraciones: a. Salmos 66:1 b. Proverbios 28:9 c. Isaías 59:1-2; 64:7 B. El Nuevo Testamento

1. El ministerio de la intercesión del Hijo y del Espíritu a. Jesús (1) Romanos 8:34 (2) Hebreos 7:25 (3) 1ra. de Juan 2:1 b. El Espíritu Santo, Romanos 8:26-27

2. El ministerio de intercesión de Pablo a. Ora por los judíos (1) Romanos 9:1en adelante (2) Romanos 10:1 b. Ora a favor de las Iglesias (1) Romanos 1:9 (2) Efesios 1:16 (3) Filipenses 1:3-4, 9 (4) Colosenses 1:3, 9 (5) 1ra. de Tesalonicenses 1:2-3 (6) 2da. de Tesalonicenses 1:11 (7) 2da. de Timoteo 1:3 (8) Filemón, versículo 4 c. Pablo pide a las Iglesias orar por él (1) Romanos 15:30 (2) 2da. de Corintios 1:11 (3) Efesios 6:19 (4) Colosenses 4:3 (5) 1ra. de Tesalonicenses 5:25 (6) 2da. de Tesalonicenses 3:1

3. El ministerio de la oración intercesora de la Iglesia a. La oración del uno por el otro (1) Efesios 6:18 (2) 1ra. de Timoteo 2:1 (3) Santiago 5:16 b. Las solicitudes de oración para grupos especiales (1) Por nuestros enemigos, Mateo 5:44 (2) Obreros cristianos, Hebreos 13:18 (3) Gobernantes, 1ra. de Timoteo 2:2

(4) Los enfermos, Santiago 5:13-16 (5) Los descarriados, 1ra. de Juan 5:16 III. Obstáculos para la contestación de la oración A. Nuestra relación con Cristo y con el Espíritu

1. Permanecer en Él, Juan 15:7

2. En su Nombre, Juan 14:13-14; 15:16; 16:23-24

3. En el Espíritu, Efesios 6:18; Judas versículo 20

4. Según la voluntad de Dios, Mateo 6:10; 1ra. de Juan 3:22; 5:14-15 B. Motivos de oración

1. Sin desmayar, Mateo 21:22; Santiago 1:6-7

2. Humildad y arrepentimiento, Lucas 18:9-14

3. Peticiones equivocadas, Santiago 4:3

4. Egoísmo, Santiago 4:2-3 C. Otros aspectos

1. Perseverancia a. Lucas 18:1-8 b. Colosenses 4:2

2. Petición constante a. Mateo 7:7-8 b. Lucas 11:5-13 c. Santiago 1:5

3. Discordia en el hogar, 1ra. de Pedro 3:7

4. Liberación del pecado conocido a. Salmos 66:18 b. Proverbios 28:9 c. Isaías 59:1-2 d. Isaías 64:7 IV. Conclusiones teológicas A. ¡Qué privilegio! ¡Qué oportunidad! ¡Qué obligación y responsabilidad!

B. Jesús es nuestro ejemplo; el Espíritu, nuestra guía. El Padre nos está esperando ansiosamente. C. La oración puede cambiar su familia, sus amistades y el mundo.

Hechos 12:6

«La misma noche…» Los escritos de Lucas se caracterizan por los indicadores temporales (véase versículos 3-8, 10, 18), pero tenga cuidado de no interpretarlo como una característica histórica, a la manera de una secuencia occidental. Lucas tiene un propósito teológico-evangelístico.

«…entre dos soldados» El versículo evidencia la imposibilidad de Pedro para escapar. Es como si esperasen un intento de liberación (véase 5:19).

Hechos 12:7

«De repente apareció un ángel del Señor…» Son raras la intervenciones sobrenaturales del Ángel del Señor (véase 5:19; 7:30, 35, 38, 53; 8:26; 10:3, 7, 22) y del Espíritu Santo (véase 8:29, 39; 10:19), que se intercambian a lo largo del libro de los

Hechos. Aparentemente, el Espíritu habla de forma intuitiva, pero el ángel es una manifestación física externa. Resulta interesante observar la combinación de relatos reales y sobrenaturales en este texto (similar a las plagas del Éxodo).

«…¡Date prisa (Rápidamente), levántate!» Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO que denota urgencia. ¿Por qué el ángel tenía tanta prisa? ¿No tenía el control de los eventos?

Hechos 12:8

«…Vístete y cálzate las sandalias» Ambos son IMPERATIVO AORISTO MEDIO.

«…Échate la capa encima (Envuélvete en tu manto) y sígueme» Es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO seguido de un IMPERATIVO AORISTO PRESENTE. ¡El ángel tenía prisa por cumplir con su tarea! ¡Era un ángel nervioso!

Hechos 12:9-10

Pedro no estaba seguro de si se trataba de una visión, un sueño o la realidad (véase versículos 11-12; 10:17, 19; 11:5).

Hechos 12:11

«Entonces Pedro volvió en sí…» Lucas usa una frase similar para describir al hijo pródigo (véase Lucas 15:17). De repente la realidad de la experiencia y sus implicaciones se abalanzaron sobre él (véase versículo 12).

Hechos 12:12

«…a casa de María» María era un nombre muy común. En los Evangelios se nombra a varias de ellas:

1. la madre de Jesús (véase Lucas 1:27)

2. María de Magdala, una discípula galilea (véase Lucas 8:2; 24:10)

3. la madre de Santiago y Juan (véase Lucas 24:10)

4. la hermana de Marta y Lázaro (véase Lucas 10:39, 42)

5. la esposa de Cleofas (véase Juan 19:25)

6. la madre de Juan Marcos (aquí)

«la madre de Juan» Se refiere a la madre de Juan Marcos. La Iglesia primitiva se reunía en la casa de esta familia en Jerusalén (véase Hechos 12:12). También fue el sitio para tres apariciones del Señor entre la resurrección mensaje y la venida del Espíritu en Pentecostés.

Juan Marcos acompañó a Pablo y a su primo Bernabé (Colosenses 4:10) en el primer viaje misionero (véase Hechos 12:2513:13). Por alguna razón, abandonó el equipo y volvió a casa (véase Hechos 15:38). Bernabé quería incluirlo en el segundo misionero viaje, pero Pablo se negó (véase Hechos 15:36-41). Esto dio lugar a que Pablo y Bernabé se separaran. Bernabé se quedó con Juan Marcos en Chipre (Véase Hechos 15:39). Más tarde, mientras Pablo estaba en prisión, hace mención de Juan Marcos de manera positiva (véase Colosenses 4:10), y después, durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma, justo antes de su muerte, otra vez se menciona a Juan Marcos (véase 2da. de Timoteo 4:11). Al parecer, Juan Marcos se convirtió en parte del equipo misionero de Pedro (véase los animales domésticos. 5:13). Eusebio en su Eclesiastés 3.39.12 nos da un interesante relato de la relación de Juan Marcos y Pedro: "En sus propias palabras, el libro de Papías libro nos da cuenta de los dichos del Señor obtenidos de Aristón o aprendidos directamente del presbítero Juan. Después de haber traído esto a la atención de los estudiosos, ahora debe seguir las declaraciones ya citadas de él con cierta información relacionada con Marcos, el escritor del evangelio: También sobre esto, el presbítero solía decir que Marcos había sido intérprete de Pedro, escribía con cuidado pero en desorden, todo lo que recordaba de los dichos del Señor y los hechos. Pero él no había oído hablar del Señor ni había sido uno de sus seguidores, aunque más tarde, como ya he dicho, se unió a Pedro. Pedro acostumbraba para adaptar sus enseñanzas a la ocasión, sin un orden sistemático de los dichos del Señor, por lo que se justifica que Marcos haya escritor algunas cosas tal como las recordaba, ya que su objetivo era no ejar de lado nada de lo que había oído ni hacer ningún error al respecto '"(página 152).

En esta cita, Papías se refiere a "Juan el anciano." Ireneo dice: "Y estas cosas están dado testimonio por escrito por Papías, el oyente de Juan y compañero de Policarpo, lo que significa que Papías lo oyó de Juan el Apóstol.

«…muchas personas estaban reunidas orando» Las formas gramaticales de las palabras revelan que la iglesia estaba reunida y tenía la intención de quedarse en oración (PARTICIPIO PERFECTO PASIVO seguido de un PARTICIPO PRESENTE MEDIO –DEPONENTE-).

Hechos 12:13-14

«Llamó a la puerta de la calle (del patio)» Era una pequeña puerta que daba a la calle. Había otras puertas más grandes arriba.

«…Rode» Su nombre significaba “levantar”. No sabemos si era una criada de los dueños de la casa o un miembro del grupo de oración.

Hechos 12:15-16

«¡Estás loca!» La iglesia oraba para que Dios actuara, ¡pero se quedaron grandemente sorprendido” (véase versículo 16) cuando Él lo hizo.

«…pero los otros decían (constantemente)» En el contexto son dos INDICATIVO IMPERFECTO ACTIVO, que implica una afirmación de Roda y de todos los que se encontraban en la reunión de oración del Aposento Alto, sucediendo su respuesta más de una vez.

«…Debe de ser su ángel» Los ángeles juegan un papel prominente en los escritos de Lucas. Aparentemente, los judíos creían que el ángel de la guarda personal podía tomar forma física (para una buena discusión sobre las fiestas judías y sus creencias en torno a los ángeles guardianes, vea Enciclopedia Judaica, Volumen 2, página 963). No existe base bíblica para esta creencia. Este desarrollo de la Angelología podría haberse derivado del concepto de fravashi en el Zoroastrismo. La mayor parte de la Angelología rabínica puede tener influencia persa. Hay algunas evidencias en las Escrituras sobre los ángeles guardianes para los nuevos creyentes (véase Mateo 18:10). Los ángeles son siervos de los redimidos (véase Hebreos 1:4).

Hechos 12:17

«…Con la mano Pedro les hizo señas de que se callaran» Obviamente es el detalle de un testigo ocular (véase 13:16). Lucas narra este gesto varias veces (véase 13:16; 19:33; 21:40).

«…Cuéntenles esto a Jacobo (Santiago) y a los hermanos» Esto demuestra que Jacobo, el medio hermano de Jesús, ya era un líder de la Iglesia en Jerusalén (véase 15:13-21).

Tema especial: Jacobo, el medio hermano de Jesús

A. Era llamado Jacobo “el Justo” y más tarde le pusieron el apodo de “rodillas de camello” porque constantemente oraba de rodillas (de Hegesipo, citado por Eusebio).

B. Jacobo no fue un creyente sino hasta después de la resurrección (véase Marcos 3:21; Juan 7:5). Jesús se le apareció personalmente tras la resurrección (véase 1ra. de Corintios 15:7).

C. Estuvo presente en el Aposento Alto con los discípulos (véase Hechos 1:14), y es posible que estuviese allí para la llegada del Espíritu en Pentecostés.

D. Estuvo casado (véase 1ra. de Corintios 9:5) E. Pablo se refiere a él como un “pilar” (probablemente como apóstol, véase Gálatas 1:19), pero no fue uno de los Doce (véase Gálatas 2:9; Hechos 12:17; 15:13 en adelante).

F. En Las Antigüedades de los Judíos, 20.9.1, Josefo dice que fue apedreado en el 62 d.C. por orden de los saduceos del Sanedrín; mientras otra tradición (los escritores del siglo II d.C., Clemente de Alejandría o Hegesipo) dicen que fue lanzado desde el muro del Templo.

G. Para muchas generaciones después de la muerte de Jesús, uno de sus parientes fue nombrado líder de la Iglesia de Jerusalén.

«…se fue a otro lugar» Nadie sabe dónde fue Pedro, pero posiblemente no haya sido a Roma como algunos suponen porque está presente en el Concilio de Jerusalén narrado en Hechos 15. Pese a que Dios libró a Pedro de manera sobrenatural, esto no implica que podía ser imprudente o siempre esperar esta intervención milagrosa ¡Recuerde que Jacobo fue asesinado! ¡Pedro recuerda a la Iglesia que deben esperar más persecuciones físicas producto de su liberación!

Hechos 12:18

«…se produjo un gran alboroto» Es interesante que Lucas exponga los aspectos negativos con frecuencia para exagerar (véase 12:18; 15:2; 19:11, 23-24; 20:12; 26:19, 26; 27:30; 28:2, vea la nota al pie de página No.8, página 134, de G. B. Caird, El Lenguaje de la Imágenes Bíblicas). Esta figura literaria es desconocida en la literatura hebrea, pero usada con frecuencia en la griega. ¡Lucas tuvo una sólida educación en griego!

Hechos 12:19

«…les tomó declaración a los guardias y mandó matarlos» Es una implicación del texto (véase NKJV, NRSV, TEV), pero no se afirma explícitamente (véase NJB). Algunos traductores utilizan el paréntesis para identificar las palabras que no aparecen en el texto griego. Si un guardia perdía a un prisionero debía cargar con el castigo de éste (véase 16:27; 27:42, Código Justiniano 9.4.4)

Hechos 12:20

«Herodes estaba furioso con los de Tiro y de Sidón…» Herodes estaba muy enojado y seguía estándolo (IMPERFECTO PERIFRÁSTICO). En particular, este incidente histórico y personal no eran muy conocidos por los historiadores, tanto la región de Tiro como la de Sidón dependían de la producción agrícola del área de Galilea (véase 1ra. de Reyes 5:11; Esdras 3:7, y posiblemente Ezequiel 27:17).

Hechos 12:21-22

«El día señalado, Herodes, ataviado con su ropaje real…» Esto ocurrió en el 44 d.C. Para una descripción más completa de este evento, vea Antigüedades, Josefo. 19.8.2 (traducido por William Whiston, Kregal). "En aquel festival, se reunió un gran número de personas principales de muy alta dignidad en la provincia. Al el segundo día se puso una capa hecha enteramente de plata, y de una contextura de verdad maravillosa, y por la mañana temprano, entró en el teatro, en el momento en que la plata de su prenda de vestir que era iluminada por los nuevos reflejos de los rayos del sol por lo que brillaba de manera sorprendente, y era tan resplandeciente como para generar temor en quienes la miraban directamente; en ese momento sus aduladores gritaron por todos lados, (aunque no para su bien) que era un dios, y añadió: 'Sé misericordioso con nosotros, porque aunque hasta hoy has sido reverenciado como un hombre, sin embargo, de ahora te reconocemos como un ser superior a la naturaleza mortal´. Después de esto, el rey nada hizo para reprenderlos ni por rechazar sus halagos impíos. Pero, al levantar la vista vio sobre su cabeza a un búho en una cuerda, y comprendió de inmediato que esta ave era portadora de malas noticias, como una vez había sido para él mensajero de buenas nuevas, y se sumió en la más profunda tristeza. Además, sintió un dolor intenso en su vientre, que fue haciéndose más y más fuerte. Por lo que miró a sus amigos, y les dijo: "Yo, a quien han llamado un dios, se me ha ordenado abandonar esta vida, pero la Providencia reprueba las palabras mentirosas que me dijeron hace un momento sobre que era inmortal; y ahora mi muerte se aproxima '"(página 412).

El carácter de Herodes y su condición física también se describen con lujo de detalle en la Antigüedades 17:6.5. El Comentario Bíblico Jerónimo (Volumen 2, página 191) nos informa los terribles detalles sobre su muerte, así el antiguo escritor trata de mostrar lo que ocurre a quienes ofenden a Dios:

1. Antíoco IV Epífanes - II Macabeos. 9:5-18

2. Herodes el Grande - Flavio Josefo, Antigüedades 17.6.5

Hechos 12:23

«…un ángel del Señor» Se refiere al Ángel de la Muerte (véase Éxodo 12:33; 2da. de Samuel 24:16; 2da. de Reyes 19:35). La muerte está en las manos de Dios, no de Satanás. Es un ejemplo de juicio temporal.

Hechos 12:24

Esto es característico de Lucas (véase 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31).

Hechos 12:25

«A los seis meses…» Aquí inicia el relato de los viajes misioneros de Pablo. Hay una variante en el texto de este versículo relacionada con su posible regreso “a” Jerusalén (véase eis, MSS ‫א‬, B) o “de” Jerusalén (véase apo, MS D o ek, MSS P72, A). El capítulo 31 inicia con Bernabé y Saulo en Antioquia (“de Jerusalén a Antioquía”), véase MS E y las antiguas versiones latinas, sirias y coptas.

«Marcos» Vea la nota en el tema “Personajes mencionados”, en la Introducción a Hechos 16.

Texto original en español (PDF de la editorial).