Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 19: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Hechos 19:1

«…las regiones del interior» Esto se refiere a una ruta alternativa a través de la más montaña más alta (es elevación) del país en el sur de Galacia, donde las iglesias comenzaron ella actividad misionera de Pablo.

«…Éfeso» Michael Magill en, El Nuevo Testamento Interlineal páginas 413, No. 25, tiene una nota informativa: "Esta era la capital en Asia, donde a Pablo le estaba prohibido ir según el 16:6. En el 18:19-21 allí se detuvo brevemente pensando en volver. Ahora ha estado aquí más de dos años, 19:10".

«…discípulos» El término indica que creían (véase versículo 2, "cuando creen", consulte los Tópicos Especiales en el 3:16 y 6:5) en Jesús como el Mesías a través de mensajes de Juan el Bautista o posiblemente por la predicación de Apolo. Al parecer, el Espíritu envió a Pablo por esta vía elevada con el propósito de ayudar a estos "discípulos" conocer y experimentar la plena verdad del evangelio.

Hechos 19:2

«¿Recibieron ustedes el Espíritu Santo cuando creyeron?» El hecho de que se les llama "discípulos" (versículo 1) y aparezca la expresión "cuando cree que " implica que eran creyentes. El tema se relaciona con: (1) la aceptación personal del Espíritu al momento de creer (PARTICIPIO AORISTO ACTIVO o INDICATIVO AORISTO ACTIVO) y (2) la acción preparatoria del Espíritu, sin la cual nadie puede creer (véase Juan 6:44, 65; Romanos 8:9). Hay distintos niveles y etapas de la obra del Espíritu (véase Hechos 8:11, 15-17). El mismo libro de Hechos debería advertir a los intérpretes modernos no ser dogmáticos en cuanto a los elementos requeridos y el orden necesario para la salvación. Hechos registra lo que ocurrió, no lo que debe ocurrir en todo momento. La salvación es una relación personal que involucra a toda la persona, pero a menudo se trata de la experiencia de una relación progresiva que se profundiza y se va desarrollando la enseñanza bíblica. Vea el Tópico Especial en el 2:40.

«…ni siquiera hemos oído hablar del Espíritu Santo» La predicación de Juan no pudo haber producido efectos espirituales, sin la acción del Espíritu (véase Romanos 8:6-11; 1ra. de Corintios 12:3; 1ra. de Juan 4:2). Juan mencionó al Espíritu en su predicación (véase Mateo 3:11; Marcos 1:8, Lucas 3:16; Juan 1:32-33), pero debemos recordar que el suyo era un mensaje de preparación, no para cumplimiento (véase Isaías 40,3; Mateo 3:3). Juan fue el último profeta del Antiguo Testamento y el predicador de transición que preparó la venida del Mesías. Mostrando a Jesús a la gente. (Véase Juan 1:19- 42).

Hechos 19:3

«…¿qué bautismo recibieron?» Eran seguidores de Juan el Bautista. Al parecer, fueron fieles a la luz que tenían, pero era necesario aclarar más sobre la vida, muerte, resurrección y ascensión (es decir, el evangelio) de Jesús, al igual que a Apolo (véase 18:24-28).

«El bautismo de Juan…» El bautismo de Juan es para arrepentimiento la esperanza (véase Mateo 3:11; Marcos 1:15). Sin embargo, debe ser practicado por la fe en Jesús. Por la historia sabemos que hay varios grupos heréticos que aparecieron en el siglo I d.C. que se decían seguidores de Juan el Bautista (Memorias de Clemente, capítulo 60). La redacción de Lucas pudo haber pretendido anular el efecto de estos grupos. El ministerio de Juan no se centraba en sí mismo sino en Jesús (véase Jua1:19-42).

Hechos 19:4

«…que creyera en el que venía después de él» Vea el Tópico Especial “Creer” en el 3:16; 6:5.

Hechos 19:5

«…fueron bautizados» Vea el Tópico Especial en el 2:38.

«…en el nombre del Señor Jesús» Lucas establece el bautismo "en el nombre de Jesús" (véase 2:38; 8:12, 16; 10:48). Ver el Tópico Especial “El Nombre del Señor” en el 2:21. Mateo lo presenta "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (véase Mateo 28:19). La fórmula de bautismo no es la clave para la salvación, pero el corazón de la persona debe bautizarse también. Si se comprende la fórmula como lo más importante se está en poniendo el acento en el lugar equivocado. La salvación

no es el cumplimiento de un rito sacramental, sino una celebración de una relación de arrepentimiento y fe en Jesús. Vea la nota en el 2:38.

Por lo que sabemos, Apolos, quien también sólo conocía el bautismo de Juan, ¡no fue rebautizado! El Espíritu era evidente en su poderosa enseñanza y predicación.

Hechos 19:6

«…Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo vino sobre ellos» “La imposición de las manos a menudo se menciona en relación con el Espíritu (véase 8:16-17; 9:17), aunque no siempre (véase 10:44, vea el Tópico Especial en 6:6). La Biblia vincula al creyente con el Espíritu de tres formas diferentes:

1. al momento de la creencia

2. al momento del bautismo

3. durante la imposición de las manos Esta diversidad debe llamar nuestra atención contra el dogmatismo en la materia. Hechos no tiene la intención de enseñar a un patrón establecido, sino describir el movimiento dinámico del Espíritu. Debo admitir mi sorpresa de que estos doce discípulos de Juan hablaran en lenguas. Por lo general, en Hechos las lenguas son la evidencia para indicar a los creyentes y predicadores judíos que Dios:

1. ha aceptado un nuevo grupo o

2. derribar una barrera geográfica (vea la nota completa en 2:4 b) ¿Estos hombres representan un nuevo grupo? Ya estaban los discípulos (véase versículo 1). ¿Por qué Lucas decide narrar este evento? Él opta por introducir a Apolo en el capítulo 18, ¡lo cual simplemente no se ajusta al esquema y puede significar que los intérpretes modernos tratan de sugerir un programa o un método de interpretación que no encaja en los escritos de Lucas! ¡Tal vez el hecho de hablar en lenguas sea más parecido a lo de Corinto!

Hay una interesante variedad de formas del Nuevo Testamento para describir la llegada del Espíritu Santo a las personas:

1. vino sobre (erchomai + epi), véase Mateo 3:16, Lucas 19:6 [sólo epi, 2:25]

2. bautizado, véase Mateo 3:11, Marcos 1:8, Lucas 3:16, 11:16, Juan 1:33, Hechos 1:5

3. descendió sobre, véase Mateo 3:16, Marcos 1:10; Lucas 3:22

4. viene sobre (eperchomai + epi), véase Lucas 1:35, Hechos 1:8

5. lleno, véase Lucas 1:15, 41, 67; Hechos 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9, 52

6. derramado (ekcheō), véase Hechos 2:17-18, 33; 10:45; Tito 3:6

7. recibido, véase Hechos 2:33, 38; 8:15, 17, 19; 10:47, 19:2

8. dado, Hechos 5:32; 10:45; 15:8

9. cayó sobre (epipiptō), véase Hechos 8:16; 10:44; 11:15

«…a profetizar» Este término tiene referencias del Antiguo Testamento que describen el éxtasis (véase 1ro. de Samuel 10:1012; 19:23-24). El contexto apoyaría esta interpretación. Sin embargo, el mismo término en el 1ra.-2da. de Corintios (véase 1ra. de Corintios 11:4-5, 9; 14:1, 3-5, 24, 31,39) implica una audaz proclamación del evangelio. Es difícil definir la profecía en el Nuevo Testamento. Dado que la llenura del Espíritu se relaciona a menudo con una valiente proclamación del evangelio, también podría ser la intención de este contexto. Vea el Tópico Especial: “La Profecía en el Nuevo Testamento” en el 11:27.

NASB

«La verdad exacta sobre estas cosas»

NKJV

«La certeza de estas cosas»

NRS “La verdad que concierne a estas verdades”

TEV

«La verdad total acerca de todo»

NJB

«Lo sólido de la enseñanza»

El término asphaleia posee dos significados en el griego koiné del papiro encontrado en Egipto: (1) seguridad, seguro y (2) certidumbre en lo respecto a la creencia. Lucas trata de confirmarle a Teófilo, a los lectores del siglo I d.C. y los posteriores, la diligencia y exactitud de la investigación y autoría del Evangelio. La presentación de Lucas es exacta y confiable. ¡Los creyentes pueden depender totalmente de Dios, en Cristo, en el Evangelio!

Hechos 19:7

«Eran en total unos doce hombres» Doce es uno de los varios números de uso simbólico frecuente en la Biblia, pero aquí parece ser histórico. Consulte los Tópicos Especiales: “El Doce” en Números 1:22 y “Lo Simbólico en la Escritura” en el 1:3.

Hechos 19:8

«…entró en la sinagoga» Era su comportamiento habitual (véase 9:20; 13:5, 14; 14:1; 17:2, 10; 18:4, 19, 26).

«…habló allí con toda valentía» Es un INDICATIVO PERFECTO MEDIO. Fue producto de estar "llenos del Espíritu" (véase 4:13, 29, 31; 9:28-29; 14:3; 18:26). Pablo ora por esto mismo en Efesios 6:19.

«…tres meses» Esta sinagoga en Éfeso le habría permitido predicar y enseñar a Pablo, y razón por la que estuvo con ellos durante muchos días de reposo. Por sí mismo, esto muestra un grado de apertura al Evangelio y es un reconocimiento a las habilidades dadas por Dios a Pablo.

«…del reino de Dios» Este es el tema central de la predicación de Jesús que se relaciona con el reino de Dios en las vidas humanas ahora y que un día será consumado sobre toda la tierra, pero que ya está en los cielos (véase Mateo 6:10). Vea el Tópico Especial en el 1:3.

Hechos 19:9

«…algunos se negaron obstinadamente a creer» Todos los que escuchen el evangelio tiene la opción (véase 17:32, 34). Esto refleja la Parábola del Sembrador (véase Mateo 13, Marcos 4). Es el misterio de la iniquidad (véase 2da. de Corintios 4:4). El término "endurecido" (sklērunō) es un ser INDICATIVO IMPERFECTO PASIVO (desobediente es un INDICATIVO IMPERFECTO ACTIVO), que implica el inicio o repetición de una acción en el tiempo pasado. Esta es la misma palabra se usan en Romanos 9:18 para describir el endurecimiento del corazón de Israel ante Dios y además, el VERBO se repite en Hebreos 3-4 (versículos 3:8, 13, 15; 4:7) para describir la dureza de corazón de Israel durante el periodo de peregrinación por el desierto. Dios endurece el corazón de los seres humanos a quienes ama e hizo a Su imagen, más bien permite a la rebelión humana se manifieste (véase Romanos 1:24, 26, 28) y el mal personal influya en Sus seres creados (véase Efesios 2:1-3; 4:14; 6:10-18).

«…ante la congregación hablaban mal del Camino» El Evangelio es tan radicalmente diferente de la excluyente mentalidad del Judaísmo enfocada en la ganancia, que no habían coincidencias y por lo cual fueron rechazados los principios básicos del Evangelio. En Lucas es constante y se repite el esquema de la agresiva oposición judía al evangelio (véase 13:46-48; 18:5-7; 19:8-10; 28:23-28).

«…del Camino» Vea la nota en el 18:25; 19:23.

«…la escuela (iglesia) de Tirano» El códice Beza, (D, del siglo V d.C.), añade que Pablo enseñaba entre las 11:00 am - 4:00 pm, cuando la mayor parte de la ciudad tenía un período de descanso y el edificio se encontraba disponible. Este puede ser un elemento de la tradición oral. Pablo trabajaba en su oficio durante las horas regulares de oficina y luego enseñaba en el período de descanso (véase 20:34).

Hay varias teorías en cuanto a la identificación del término Tirano.

1. Él era un sofista citado por Suidas. Suidas, escritor del siglo X que utiliza fuentes fiables incluso a veces cita a los clásicos. Su obra literaria es como una enciclopedia de personajes políticos, literarios y eclesiásticos.

2. Era un rabino judío (Meyer), quien tenía una escuela privada para la enseñanza de la ley de Moisés, pero no hay texto evidencia de esta opinión.

3. Era un edificio que fue originalmente fue un gimnasio, pero posteriormente se transformó en sala de conferencias, propiedad de un hombre llamado Tirano.

Pablo debió salir de la sinagoga y al parecer no habían suficientes conversos como para utilizar una casa, por lo que alquiló una sala de conferencias. Esto le permitió cierto tipo de contacto con la población de Éfeso.

Hechos 19:10

«…dos años» En el 20:31 Pablo confirma el tiempo que permaneció en la provincia (tres años).

«…los judíos y los griegos (todos los) que vivían en la provincia de Asia» Evidentemente es una hipérbole. A menudo, Jesús usaba las exageraciones. Es simplemente parte de la naturaleza idiomática de la literatura oriental.

Tema especial: La literatura del oriente medio

La Gran Imagen –las Paradojas bíblicas

1. Personalmente, como alguien que confía en la Biblia como la palabra de Dios, para mí ha sido de gran ayuda este Vistazo. Al considerar seriamente los textos bíblicos llega a ser evidente que los diferentes textos revelan verdades escogidas, no sistemáticas. ¡Un texto inspirado no puede eliminar o despreciar a otro texto inspirado! La verdad viene al conocer toda la Escritura (toda la Escritura, no sólo alguna, es inspirada; véase 2da. de Timoteo 3:16-17) ¡No se puede citar sólo una parte de la Escritura (como texto probatorio)!

2. La mayoría de las verdades bíblicas (como literatura del Medio Oriente) se presentan en pares dialécticos o paradójicos (recuerde que todos los autores del Nuevo Testamento, con excepción de Lucas, fueron pensadores hebreos que escribieron en griego popular. La literatura poética y sapiencial presentan las verdades como paralelismo. El paralelismo antitético funciona como una paradoja. El paralelismo sintético funciona como pasajes paralelos). De alguna manera, ambas verdades dicen lo mismo. ¡Estas paradojas resultan extrañas a nuestras amadas y simplistas tradiciones! a. Predestinación versus libre albedrío humano b. Seguridad del creyente versus la necesidad de perseverar c. El pecado original versus el pecado voluntario d. Jesús como Dios versus Jesús como hombre e. Jesús como igual al Padre versus Jesús como siervo del Padre f. La Biblia como la palabra de Dios versus su autoría humana g. Inmaculado (perfeccionismo; véase Romanos 6) versus el pecado venial h. La justificación inicial instantánea y la santificación versus la santificación progresiva i. La justificación por la fe (Romanos 4) versus la justificación confirmada por obras (véase Santiago 2:14-26) j. La libertad cristiana (véase Romanos 14:1-23; 1ra. de Corintios 8:1-13; 10:23-33) versus la responsabilidad cristiana (véase Gálatas 5:16-21; Efesios 4:1) k. La trascendencia de Dios versus Su inmanencia l. Dios como la última revelación desconocida versus lo que de Él conocemos en las Escrituras y por Cristo. m. Las muchas metáforas de Pablo son como parábolas de la salvación:

(1) la adopción (2) la santificación (3) la justificación (4) la redención

Hechos 19:11

Esta no es la primera vez que Dios usó milagros extraordinarios para confirmar Su verdad y a Su predicador (véase 3:110; 5:15; 8:6, 13; 9:40- 42; 13:11-12; 14:8-11). Las prácticas supersticiosas y de ocultismo estaban muy extendidas y arraigadas en Éfeso. Dios, que es rico en misericordia, permitió que Su poder sobrenatural y autoridad depositadas en su Mesías, se expresaran a través de Pablo ante estas personas esclavas de Satanás. ¡Oh, la misericordia divina!

Hechos 19:12

«… pañuelos» Posiblemente, se trataba de bandas atadas alrededor de la cabeza para contener el sudor durante el trabajo.

«…delantales» Se refiere a los delantales de trabajo, algo así como los de los carpinteros. Las sanaciones mostraban la compasión de Dios, el poder confirmando el evangelio y el ministerio de Pablo.

«…los espíritus malignos salían de ellos» Aquí estos demonios (véase Lucas10, 17) son llamados "espíritus malignos" (Mateo 12:45; Lucas 7:21; 8:2; 11:26; Hechos 19:12-13, 15-16). Pero Lucas también los denomina "espíritus inmundos" (véase 5:16; 8:7; vea los Tópicos Especiales en 5:3; 5:16). En Hechos 16:16 el demonio se llama "el espíritu de pitón (adivinación)." Todas las frases parecen ser sinónimas.

A menudo Pablo habla de categorías demoníacas como "todo principado y autoridad y poder y señorío" (Efesios 1:21), "los gobernantes y las autoridades en los lugares celestiales "(Efesios 3:10) o" en contra de los gobernantes, contra el poder, contra las fuerzas de este mundo tenebroso, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestes "(Efesios 6:12). Deben referirse a ciertos niveles de organización de los espíritus demoníacos. Pero, ¿cómo?, ¿por qué?, ¿dónde? y ¿cuáles son todas estas conjeturas? ¡Porqué la Biblia no desea revelar una descripción detallada del reino espiritual. Se revela claramente el poder

de Cristo (y sus apóstoles ") sobre Satanás y su reino de tinieblas y muerte. ¡Jesús es el "nombre" sobre todo nombre! ¡Sabemos que trae salvación, paz, integridad, restauración y salud!

Tema especial: Los ángeles en los escritos de Pablo

Los rabinos enseñaban que los ángeles eran celosos del amor y atención de Dios hacia la humanidad caída; por tanto, les eran hostiles. Los falsos maestros gnósticos afirmaban que la salvación sólo estaba disponible por medio de una palabra secreta revelada a través de esferas angelicales hostiles (véase Colosenses; Efesios), que conducían al Dios alto. George Elton Ladd, en su libro “Una Teología del Nuevo Testamento”, tiene un buen resumen de los términos usados por Pablo para los ángeles:

“Pablo sólo se refiere a ángeles bueno y malos, a Satanás y a los demonios; pero utiliza otro tipo de palabras para identificar los rasgos espirituales de los ángeles. La terminología es la siguiente:

«gaberna» (archē), 1ra. de Corintios 15:24; Efesios 1:21; Colosenses 2:10 “gobierna” (archē, RSV, “principados”, Efesios 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:15; Romanos 8:38 “autoridad” (exousía) 1ra. de Corintios 15:24; Efesios 12:21; Colosenses 2:10 “autoridades” (exausioi, RSV, “autoridades”, Efesios 1:21 “poder” (dynamis), 1ra. de Corintios 15:24; Efesios 1:21 “poderes” (dynamis), Romanos 8:38 “tronos”, (thronoi), Colosenses 1:16 “señorío” (kyriotes; RSV, “domini”, Efesios 1:21) “señoríos” (kyriotetes), Colosenses 1:16 “gobernadores del mundo de la oscuridad”, Efesios 6:12 “el espíritu (huestes) del mal en los cielos”, Efesios 6:12 “la autoridad de la oscuridad”, Colosenses 1:13 “todo nombre dado”, Efesios 1:21 “seres celestiales, terrenales y subterráneos”, Filipenses 2:10 (página 401)

Hechos 19:13

«Algunos judíos que andaban expulsando…» Los exorcistas judíos eran comunes (Véase Lucas 11:19). El contexto muestra claramente que el exorcismo no es la fórmula mágica (nombres), se basa en la relación personal con Jesús. ¡Si este pasaje no fuera tan triste hasta sería divertido! En Antigüedades, 8.2.5, Josefo habla de un rito de exorcismo judío practicado por un Eleazar usando los conjuros de Salomón.

«…espíritus malignos» Esto se relaciona con lo demoníaco. El Nuevo Testamento habla a menudo de esta realidad espiritual, pero no discute su origen o detalles, organización o actividades. En verdad, la práctica del ministerio ha causado mucha especulación, curiosidad y miedo. Los exorcismos del Nuevo Testamento enumerados nunca son un don, pero la necesidad es evidente. He aquí algunos libros útiles:

1. La Consejería Cristiana y el Ocultismo, por Kouch

2. La Demonología Bíblica y los Demonios en el mundo de hoy, por Unger

3. Principados y Potestades, de Montgomery

4. Cristo y los Poderes, de Hendrik Berkhof

5. Tres Preguntas cruciales sobre la Guerra Espiritual, de Clinton E. Arnold Vea el Tópico Especial “Lo demoníaco” en el 5:16

Hechos 19:14

«…Esceva, que era uno de los jefes de los sacerdotes judíos» Los estudiosos modernos no puede encontrar este nombre en ningún otro escrito. Era problemático para un sumo sacerdote judío (archiereus) estar en Éfeso. No había una sinagoga local, ya que el único templo judío se encontraba en Jerusalén. Lucas repite las mismas palabras varias veces en su Evangelio y Hechos para referirse al Sumo Sacerdote y a su familia en Jerusalén.

Algunos especulan que este hombre estaba relacionado con la familia del sumo sacerdote o, posiblemente, era la cabeza de uno de las veinticuatro órdenes sacerdotales creadas por David (véase 1ra. de Corintios 24:7-19). Si este hombre y sus hijos hubieran sido sacerdotes, resulta sorprendente que no haya hecho uso del poderoso nombre de YHWH para controlar a los espíritus como lo hace la magia y ocultismo.

Hechos 19:15-16

«…Conozco a Jesús, y sé quién es Pablo» Este primer VERBO es ginōskō, el segundo es epistamai. Ellos son sinónimos; ambos se utilizan a menudo en acciones, pero en este contexto es evidente que existe una diferencia entre el conocimiento de este demonio de Jesús como el Cristo y el de Pablo como su predicador.

Hechos 19:17

Lucas registra esta narración para mostrar cómo el Espíritu magnificaba a (INDICATIVO IMPERFECTO PASIVO) Jesús (véase Juan 14:25; 16:13-14).

Hechos 19:18

«Muchos de los que habían creído…» Este es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. La pregunta es: Anteriormente, ¿estos creyentes practicaban el ocultismo o la frase se refieren a su nueva fe en el evangelio? También es posible que los nuevos creyentes en el evangelio continúen siendo influenciados por sus supersticiones del pasado. Vea el Tópico Especial “Los Tiempos Verbales Griegos usados para la Salvación a las 2:40.

Previamente, los ocultistas pueden haber sido convencido por lo que sucedió con los judíos exorcistas en los versículos 1316. El mensaje del incidente, que era mostrar el poder de la persona/nombre de Jesús, se extendió rápidamente (véase versículo 17). Estas personas eran muy conscientes del poder de "el nombre".

«…al Señor su Dios» Probablemente esto refleje la combinación veterotestamentaria para los nombres de la deidad, como en el Génesis 2:4-5, 7-8 y otros muchos versículos:

1. Señor – YHWH (redentor y hacedor del Pacto; véase Génesis 3:14-15).

2. Dios – Elohim (creador, proveedor y sustentador de toda la vida; véase Génesis 19:1). Esto parece reflejar el uso de Lucas en 19:16, 32, 68. Vea el Tópico Especial “Nombres para la Deidad”, en el 19:68.

«…llegaban ahora (seguían viniendo)» Es un INDICATIVO IMPERFECTO MEDIO.

«…confesaban públicamente sus prácticas» El antiguo Mediterráneo estaba inundado por el ocultismo. Era una creencia común que revelar una fórmula mágica la hacía inefectiva. Fue su manera de repudiar las actividades ocultistas del pasado. ¡Existió un tipo de la literatura mágica famosa en el mundo antiguo llamada "Los Escritos de Éfeso"! Este incidente demuestra la superioridad del evangelio sobre lo oculto (véase versículo 20).

Tema especial: La confesión

A. Hay dos formas de la misma raíz griega usadas para confesión o profesión, homolegeo y exomologe. El término compuesto es: homo: el mismo, lego: hablar, y ex, salido de. Su significado base es “decir lo mismo o estar de acuerdo con”. El ex añade a la idea de una declaración pública.

B. La traducción inglesa/española para estos sinónimos es:

1. Adorar

2. Estar de acuerdo

3. Declarar (véase Mateo 7:23)

4. Profesar

5. Confesar (véase Hebreos 4:14; 10:23) C. Los sinónimos aparentemente tenían sentidos opuestos

1. Alabar a (Dios)

2. Admitir el pecado Así pudo haberse desarrollado el sentimiento humano de la santidad de Dios y el estado pecaminoso de los seres humanos. Reconocer una verdad implica reconocer ambas cosas.

D. El uso de estas palabras en el Nuevo Testamento es:

1. Prometer (Mateo 14:7; Hechos 7:17)

2. Ponerse de acuerdo o dar consentimiento para algo (Juan 1:20; Lucas 22:6; Hechos:24:14; Hebreos 11:13)

3. Alabar (Mateo 11:25; Lucas 10:21; Romanos 14:11; 15:9; Hebreos 13:15)

4. Dar consentimiento a/para a. una persona (Mateo 10:32; Lucas 12:8; Juan 9:22; 12:42; Romanos 10:9; Filipenses 2:11; 1ra. de Juan 2:23; Apocalipsis 3:5) b. una verdad (Hechos 23:8; 1ra. de Juan 4:2)

5. Hacer declaración pública de culpabilidad con sentido legal expresada en una afirmación religiosa (Hechos 24:14; I1ra. de Timoteo 6:13) a. sin admitir la culpabilidad (1ra. de Timoteo 6:12; Hebreos 10:23) b. admitiendo la culpabilidad (Mateo 3:6; Hechos 19:18; Hebreo 4:14; Santiago 5:16; 1ra. de Juan 1:9)

Hechos 19:19

«…la hechicería» Vea el Tópico Especial en 8:9. Los "libros" (biblous) podrían referirse a los libros grandes o pequeños rollos de papiro en que fueron escritos los juramentos y maldiciones. Eran usados como amuletos. Los espectáculos alcanzaban precios enormes y muestran: (1) la superstición de personas y (2) ¡cómo el Evangelio les había liberado!

«…los quemaron delante de todos» Eran libros y pergaminos muy caros y demandados. Quemarlos era muestra de arrepentimiento público y profesión de fe en Cristo de estos nuevos creyentes, ¡no de "los poderes"!

Hechos 19:20

El mensaje del evangelio es personal (la palabra del Señor) y sintético. Los resúmenes de Lucas nos ayudan a dividir Hechos en seis secciones (véase 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31).

Hechos 19:21

«…tengo que visitar Roma» Pablo necesitaba (dei) visitar la iglesia de Roma (véase 9:15; Romanos 1:10) en su camino hacia España (véase Romanos 15:24, 28). Él quería que ellos le conocieran y apoyar su trabajo misionero; también quería añadirles bendición y dones a su situación.

Hechos 19:22

«Erasto, mientras él se quedaba por algún tiempo en la provincia de Asia» Según la tradición rabínica era la costumbre que el sacerdote bendijera al pueblo cuando regresaba de quemar incienso, haciendo uso de la bendición de Aarón en Números 6:24-26.

«…él se quedaba por algún tiempo en la provincia de Asia» El evangelio se había extendido gloriosamente, incidiendo en la conversión de toda la provincia (véase 1ra. de Corintios 16:9).

Hechos 19:23

«…del Camino» Fue la primera designación para el Cristianismo. Se hace uso del concepto del Antiguo Testamento (Salmos 1:1, 6;. 5:8; 25:4, 8-9,12; 27:11; 37:5, 7,23, 34; 119:101, 105) como un estilo de vida de fe (véase Hechos 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22; posiblemente también 18:25-26).

Hechos 19:24-25

«…figuras en plata del templo» Se refiere a las pequeñas imágenes en plata: (1) del Templo de Artemisa o (2) del meteorito que parecía una mujer con múltiples pechos. La arqueología ha encontrado cantidades de imágenes de plata de esta diosa, pero ninguna del santuario (el templo) propiamente dicho. Era una de las siete maravillas del mundo antiguo. Vea la nota a las 18:19, No. 4.

«Artemisa (Diana)» La Artemisa (Diana) que era venerada en Éfeso, no se identificaba con la Diana del panteón romano. Esta diosa se parecía más a Cibeles, la diosa madre. Dicha práctica religiosa tenía mucho en común con los cultos de la fertilidad de Canaán (vea a M.R. Vincent, Estudios de la Palabra, Volumen 1, página 271).

«…proporcionaba (…) no poca ganancia» La persecución tenía base económica (véase versículos 25, 27). Vea la nota completa en las afirmaciones de los propósitos de Lucas (es decir, litote) en el 12:18.

«…obreros del ramo (artesanos)» De esta palabra griega se deriva el término inglés/español "técnico". Los gremios mundo mediterráneo antiguo o las asociaciones de artesanos eran muy populares y de gran influencia Pablo formó parte del gremio fabricantes de tiendas de campaña.

Hechos 19:26

Esto nos da una idea del éxito y la penetración del ministerio de Pablo en Asia.

«…que no son dioses los que se hacen con las manos» Expresa el concepto del Antiguo Testamento de la vanidad de la idolatría (Deuteronomio 4:28; Salmos 115:4- 8; 135:15-18; Isaías 44:9-17; Jeremías 10:3-11).

Hechos 19:27

En la literatura griega del siglo I d.C. hay numerosos pasajes que mencionan a Artemisa de los efesios. Al parecer, había treinta y nueve distintas ciudades del mundo mediterráneo que practicaban el culto a la diosa madre de la fertilidad.

Hechos 19:28

«A los seis meses…» El versículo muestra se practicaban en el mundo antiguo las tradiciones religiosas y locales. Muchas personas se ganaban el pan de cada día en actividades relacionadas con los templos paganos locales.

«…¡Grande es Artemisa (Diana) de los efesios!» Esta diosa de la fertilidad a menudo era llamada "la Grande". Este puede haber sido el lema del culto del templo.

Hechos 19:29-30

«…se precipitó en el teatro» Las ruinas de este enorme anfiteatro romano se conservan hoy en día. Tenía cabida para entre el 25-56 mil personas (las estimaciones varían).

«…toda la ciudad (unánimes)» A menudo Hechos no sólo usa la frase "un acuerdo" para describir la unidad y comunión de los creyentes (véase 1:14; 2:1, 46; 4:24; 5:12; 8:6; 15:25), sino también para mostrar cómo el mal se puede unir (véase 7:57; 12:20; 18:12). La unidad en sí misma no es la meta. ¡Lo crucial es el propósito de esa unidad!

«Gayo» Era de Derbe (véase 20:4). Fue un nombre muy común, por lo que la plena identificación es difícil (véase 1ra. de Corintios 1:14; 1ra.-2da. de Juan 3).

«Aristarco» Era de Tesalónica (véase 20:4; 27:2; Colosenses 4:10-11; Filipenses 2:4).

Hechos 19:31

«Incluso algunas autoridades…» El término significa "los responsables políticos locales," pero se ha utilizado con varios significados. Es otro término técnico que Lucas usa con tanta precisión para identificar a los funcionarios políticos s. Al parecer, se habían convertido en creyentes también o al menos en amigos de Pablo.

Una vez más Lucas muestra que el Cristianismo no era una amenaza para las autoridades gubernamentales locales. Es por el contenido de algunos versículos como éste que ciertos comentaristas suponer que Hechos fue escrito para ser leído durante el juicio de Pablo en Roma. ¡Constantemente la iglesia entraba en conflicto con judíos, pero no con el gobierno!

Hechos 19:32

«…la asamblea» Esta es la misma palabra griega (ekklesía) que se usa para la iglesia. En Hechos 19:32, 39, 41 se refiere a una asamblea popular. La Iglesia primitiva seleccionó el término por su uso en la Septuaginta para identificar a la asamblea de Israel. Vea el Tópico Especial "La Iglesia” (ekklesía) en el 5:11.

«…la mayoría ni siquiera sabía para qué se habían reunido» Es una típica escena de rebelión.

Hechos 19:33

«Alejandro» Los judíos locales quería dejar sentado que eran un grupo distinto del de los misioneros cristianos itinerantes, pero fracasaron. No sabemos si es el mismo hombre mencionado en II Timoteo 4:14, pero su mención en 1ra. de Timoteo 1:20 se me. Hace dudosa.

«…Él agitó la mano» Fue una forma cultural para pedir silencio y poder hablar (véase 12:17; 13:16; 19:33; 21:40).

«…su defensa» Existe el término inglés/español "disculpa" derivado esta palabra griega para referirse a la defensa legal. Lucas utiliza a menudo en Hechos 22:1 y 25:16 este VERBO (véase Lucas 12:11; 21:14, Hechos 19:32; 24:10; 25:8; 26:1-2, 24) y su SUSTANTIVO.

Hechos 19:34

Esto muestra: (1) el antisemitismo del mundo grecorromano o (2) la ira de la muchedumbre ante el ministerio de Pablo.

Hechos 19:35-36

«El secretario…» Era el funcionario civil principal, que en estas ciudades actuaba como enlace entre el gobierno romano y sus famosos templos. El término es grammateus se uso frecuentemente con mayor frecuencia en Hechos para los escribas judíos (véase 4:5, 6:12, 23:9). En la Septuaginta se refería a: los líderes egipcios que llevaban los registros a las autoridades superiores (Éxodo 5:6) y los oficiales judíos (Deuteronomio 20:5).

«…que la ciudad de Éfeso es guardiana del templo de la gran Artemisa» La palabra para “tutor” literalmente es "barredor del templo" (neōkos, guardia del templo). Se había transformado en un título honorífico, aunque originalmente se refería a los funcionarios de más bajo nivel del templo

«…de su estatua bajada (la imagen que cayó) del cielo» Al parecer era un meteorito con forma de mujer de muchos pechos. Era el ídolo perfecto para el culto a la fertilidad. El término "cielo" literalmente significa "lo que cayó de Zeus –Júpiter- (dios)".

Hechos 19:37

Los disturbios no tenían una base real; por tanto, era responsable de la disciplina judicial romana (véase versículo 40).

Hechos 19:38

«Vayan y presenten allí sus acusaciones unos contra otros» ¡Que fuesen a través de los canales apropiados previstos para estas quejas. Ambos versículos contienen ORACIONES CONDICONALES de PRIEMRA CLASE.

«…gobernadores (procónsules)» Había dos tipos de provincias romanas: las controlados por el Emperador y las regidas por el Senado (Augusto, Actas de Acuerdos, 27 a.C.) Las provincias romanas eran gobernados como:

1. provincias senatoriales gobernadas por procónsules o pro proetors

2. provincias imperiales gobernadas por un legatus pro proetors

3. otras provincias menores o provincias problemáticas regidas por un prefecto

4. ciudades libres gobernados por líderes locales bajo las directrices romanas

5. estados asociados, como Palestina, gobernados por líderes locales, pero con ciertos límites y restricciones Éfeso era una provincia senatorial, por lo tanto, tenía procónsules. Se conocen tres de ellos:

1. Sergio Paulo, Chipre, Hechos 13:7-8,12

2. Anneo Galión, Acaya, Hechos 18:12

3. no hay ningún nombre concreto, pero existe el nombramiento, Éfeso, Hechos 19:38

Hechos 19:39

«Zacarías e Isabel no vivían en Jerusalén, sino cerca de allí…» Es la palabra ekklesia, utilizada por las ciudadesestado griegas para la asamblea del pueblo. Llegó a ser usado para la iglesia reunida. Es así como la Septuaginta traduce el término hebreo para "asamblea" (qahal).

Texto original en español (PDF de la editorial).