Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Hechos 26: comentario de Bob Utley

Información contextual

Preguntas para la discusión

Hechos 26:1

«…hizo un ademán con la (extendiendo su) mano» Este fue un gesto de saludo y de introducción a la oratoria (véase Hechos 12:17; 13:16; 21:40, donde gestos de la mano se utilizan para la atención y el silencio.

Hechos 26:2-3

Pablo presenta su defensa de una manera típica formal y halagadora, como lo hizo en su juicio ante Félix (véase 24:10), que fue probablemente una necesidad culturalmente esperada.

«…de las acusaciones de los judíos» Los romanos había sido puesto a cargo del templo y del los sacerdotes a Agripa II. A pesar ser de pro-romano y de haberse educado en Roma, entendía las complejidades de la fe judía (véase versículo 3).

«…un privilegio (dichoso)» Este es el mismo término que introduce cada una de las Bienaventuranzas de Mateo. 5:3-12; Lucas 6:20-22; Salmos 1:1 en versión de los LXX.

NASB, NKJV

«Todas las costumbres y preguntas»

NRSV

«Todas las costumbres y controversias»

TEV

«Todas las costumbre y disputas judías»

NJB

«costumbres y controversias»

El primer término es ethōn, del que deriva la palabra inglés/española "étnico/a" o con relación al aspecto cultural de un grupo particular de personas. El segundo término dzētēmatōn se utiliza a menudo en actos que implican debates y discusiones sobre aspectos del judaísmo rabínico (véase 15:2; 18:15; 23:19; 25:19; 26:3). Estos no eran extraños debido a la existencia de varias facciones dentro de judaísmo del primer siglo: los saduceos y los fariseos (también las facciones teológicas de Shamai e Hillel), y los zelotes.

Hechos 26:4

«Todos los judíos conocen mi vida desde mi juventud…» Pablo ha repetido esto varias veces (véase Hechos 22:3-5; 23:1; 24:16; 25:8). Él había vivido una vida ejemplar entre los judíos en Jerusalén (véase versículo 5).

«…entre los de mi pueblo y también en Jerusalén (Nación)» No se sabe donde se crió Pablo. Esto podría referirse a: (1) Tarso, en Cilicia o (2) en Jerusalén.

Hechos 26:5

«…si» Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE lo que significa una acción potencial. En este contexto, Pablo sabe que podría testificar sobre su pasado, pero no lo hará.

«…como fariseo, de acuerdo con la secta más estricta de nuestra religión» Esta era una secta teológica del judaísmo, que surgió durante el período de los Macabeos. Se compromete con la tradición oral y escrita. Vea el Tópico Especial en 5:34.

Hechos 26:6

«…la esperanza que tengo en la promesa que Dios hizo a nuestros antepasados (padres)» Se refiere a la profecía del Antiguo Testamento de: (1) la venida del Mesías o (2) la resurrección de los muertos (véase 23:6; 24:15; Job 14:14-15; 19:25-27;

Daniel 12:2). Pablo vio "el Camino" como el cumplimiento del Antiguo Testamento (véase Mateo 5:17-19; Gálatas 3). Para “La Esperanza" vea el Tópico Especial en el 2:25 y también el Tópico Especial “El Kerigma” en el 2:14.

Hechos 26:7-8

«…nuestras doce tribus» El linaje tribal (hijos de Jacob) era todavía muy importante para los judíos. Muchas de las diez tribus del norte nunca regresaron del exilio asirio (722 a.C.). En el Nuevo Testamento aparece cierta información sobre ellas:

1. María, José y Jesús eran de la tribu de Judá (véase Mateo 1:2-16; Lucas 3:23-33, Apocalipsis 5:5)

2. La tribu de Ana se identifica como Aser (véase Lucas 2:36)

3. La tribu de Pablo era la de Benjamín (véase Romanos 11:1; Filipenses 3:5) Herodes el Grande estaba celoso de ello, y quemó los registros del Templo que contenían las genealogías, Para el número "Doce" vea el Tópico Especial en el 1:22.

«…esperan (esperanza)» Uno se pregunta exactamente a qué espera se refiere Pablo. En el contexto más amplio es de suponer que sea la resurrección (véase versículo 8). Vea el Tópico Especial “La Esperanza” en el 2:25.

«…rindiendo culto a (servían sinceramente a) Dios con diligencia día y noche» Pablo amaba su raza (véase Romanos 9:13). Él sabía lo duro que era tratar de servir a YHWH. También comprendía que el único peligro era el legalismo, el dogmatismo y el elitismo. "Noche y día" es una expresión de intensidad y regularidad (véase 20:31; Lucas 2:37).

«¿…Dios resucite a los muertos?» Pablo habla de dos grupos:

1. la presencia de Agripa y de otros judíos

2. los gentiles, como Festus

«Si» Es una ORACIÓN CONDICIONAL de PRIMERA CLASE que se asume como verdadera desde la perspectiva o los propósitos del autor o de su obra literaria.

«Dios quiere resucitar a los muertos» Esta frase habla de la esperanza judía en la resurrección general (vea Job 14:14-15; 19:25-27; Isaías 25:8; 26:19; Daniel 12:2-3), pero Pablo pensaba propiamente en la resurrección de Cristo (véase 1ra. de Corintios 15:1-28). Estos acusadores saduceos le habrían puesto muy nervioso en este momento (véase 23:1-10).

Hechos 26:9

«…le tocó en suerte» Pablo (EGŌ, "yo" y emautō, "yo mismo") confiesa su entusiasmo religiosa mal dirigido, y ahora se da cuenta que no era la voluntad de Dios (véase 1ra. de Timoteo 1:13). Pensó que al perseguir a los seguidores de Jesús estaba sirviéndole y agradándole. Pablo cambió por completo su mundo y su visión de él en el camino a Damasco (véase Hechos 9).

«…el nombre» Es un modismo semítico que significa "la persona de" (véase 3:6, 16). ¡No es una fórmula mágica, sino una relación personal!

«…Jesús de Nazaret» Vea el Tópico Especial en el 2:22.

Hechos 26:10

«…los santos» Literalmente se trata de "los santos". ¡Ahora Pablo sabía exactamente a quien había perseguido y asesinado el pueblo de Dios! ¡La visión de Pablo yendo hacia Damasco debió haber sido un shock, una tristeza, una iluminación, que provocó una reorientación total de su pensamiento y vida! Para “Los Santos" vea el Tópico Especial en el 9:13.

«Con la autoridad…» Pablo era el perseguidor "oficial" del Sanedrín.

«…cuando los mataban» Esto evidencia la intensidad de la persecución. ¡El "Camino" no era una cuestión sin importancia, sino un asunto de vida o muerte, y lo sigue siendo!

«…yo manifestaba mi aprobación (eché mi voto en contra de ellos)» En griego es la palabra técnica para el oficial a cargo de de los votos, ya sea en el Sanedrín o en una sinagoga local. Mas debido a que ninguna sinagoga local puede/podría votar

sobre cuestiones de muerte, probablemente se trate del Sanedrín. Si lo fue en el Sanedrín, entonces Pablo debió haber estado casado. El término originalmente significaba "una piedra", la usada para emitir el voto, bien fuese negra o blanca (véase Apocalipsis 2:17)

Hechos 26:11

«…para obligarlos a» Es un TIEMPO IMPERFECTO del término griego que significa “forzar u obligar” (véase 28:19); pero aquí se utiliza con el sentido de prueba. Se refiere a una acción repetida en el pasado.

«…a blasfemar» Saúl trató de obligarlos a afirmar públicamente su fe en Jesús como el Mesías, y luego condenarlos. En persecuciones posteriores, los creyentes se vieron obligados a renegar de la fe en Cristo, pero este contexto es una situación cultural distinta.

NASB

«Estando furiosamente enojado»

NKJV

«Estando excesivamente enojado»

NRSV

«Yo estuve tan terriblemente enojado»

TEV

«Estaba muy furioso»

NJB

«Mi furia en su contra era extrema»

Este es un ADVERBIO muy intenso ("mucho más") junto al participio (PRESENTE MEDIO [DEPONENTE]). Festo utiliza la misma raíz para Pablo (“enojo”, 26:24)

Hechos 26:12

Lucas registra tres veces el Testimonio personal de Pablo en Hechos 9:1-31; 22:3-21, y aquí. La misericordia y elección de Dios hacia Saúl fueron muy evidentes. ¡Si Dios en Cristo pudo perdonar y usar a este hombre, puede perdonar y usar a cualquiera!

Hechos 26:13

Vea la nota completa en 9:3. ¡El hecho de que haya una variación en los detalles en los tres lugares donde Pablo comparte su conversión nos refiere a la exactitud de Lucas al registrar las defensas jurídicas de Pablo (y, por tanto, también de los sermones) en Hechos!

Hechos 26:14

Vera la nota completa en 9:4. Frank Stagg en La Teología del Nuevo Testamento tiene un párrafo que presenta la conexión vital entre Jesús y su iglesia:

"El hecho más importante acerca del juicio es que serán juzgados en relación con Cristo. A su vez, esta sentencia se refiere al pueblo. Nuestra verdadera relación con él está evidenciada en nuestra ligazón con su pueblo. Servir es servirle a él y descuidarlo es el abandonarle (Mateo 25:31-46). El Nuevo Testamento nunca habla de permitir divorciarse de la relación con Cristo a través de otras personas. Perseguirlos es perseguirlo a él (Hechos 9:1-2, 4-5; 22:4, 7-8; 26:10-11, 14-15). Pecar contra los hermanos es pecar contra Cristo (1ra. de Corintios 8:12). A pesar de no ser salvos por nuestras obras, seremos juzgados por ellas, porque reflejan nuestra verdadera relación con Cristo y su gracia. El juicio es misericordioso para con quienes lo aceptan, es misericordioso para con quienes lo son (Mateo 5:7)" (página 333).

«…arameo (dialecto hebreo)» De los tres testimonios personales de Pablo en Hechos, éste es el único donde se expone que Jesús hablaba arameo. Ver la nota completa en el 22:2.

«…Saulo, Saulo» Esta última mitad del versículo14 y la última parte del versículo 15, así como los versículos 16-18, son una cita de las palabras de Jesús a Pablo en la ruta a Damasco.

«…¿Qué sacas con darte cabezazos contra la pared? (duras cosa te es dar coces contra el aguijón)» La frase sólo se aplica en este contexto, tal vez porque se trata de un proverbio griego/latino, no judío. ¡Pablo siempre supo a qué audiencia le estaba hablando y cómo comunicarse con ellos! Esto se refiere a:

1. un bastón de punta utilizado por quienes a los bueyes para tirar de los carros y arados

2. los aparejos sobre la parte delantera del carro o carreta para evitar que los animales pateen hacia atrás El proverbio se usa para indicar la inutilidad humana al tratar de resistir las iniciativas divinas.

Hechos 26:15

Vea la nota completa en el 9:5.

«…Jesús, a quien tú persigues» Esto muestra la estrecha relación entre Jesús y su Iglesia (véase Mateo 10:40; 25:40, 45). ¡Herirlos es hacerle daño!

Hechos 26:16

«…(levántate y) ponte en pie» Estos son IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Suena similar al llamado profético de Jeremías 1:7-8; Ezequiel 2:1, 3.

«con el fin de designarte siervo y testigo…» Dios tenía una tarea específica para Pablo. ¡La conversión de Pablo y su llamado no son típicos, pero sí extraordinarios! La misericordia de Dios fue más que demostrada, al igual que la elección para el servicio y crecimiento de Su reino.

«…con el fin de designarte siervo y testigo de lo que has visto de mí y de lo que te voy a revelar» Estas son las dos formas de horaō. La primera es INDICATIVO AORISTO PASIVO; y la segunda, un INDICATIVO FUTURO PASIVO. En cierto sentido, Jesús promete a Pablo futuros encuentros personales. Pablo tuvo varias visiones divina durante su ministerio (véase 18:9-10; 22:17-21; 23:11; 27:23-24). Pablo también habla de un período de adiestramiento en Arabia en el que fue entrenado por Jesús (véase Gálatas. 1:12, 17-18)

«…designarte» Literalmente es "para tener en la mano". Era un modismo para “destino” (véase 22:14; 26:16).

«…siervo (ministro) y testigo» El primer término, literalmente, se refirió al "remero" de un barco. Llegó a ser usado como modismo para un sirviente. Del segundo término, Martus, se deriva la palabra inglesa/española "mártir". Tenía un doble significado:

1. un testigo (véase Lucas 11:48; 24:48, Hechos 1:8, 22; 5:32; 10:39, 41; 22:15)

2. un mártir (véase Hechos 22:20) ¡Ambas connotaciones eran la experiencia personal de la mayoría de los apóstoles y los creyentes y de otros muchos, muchos a través de las edades!

Hechos 26:17

«Te libraré…» Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO. En la VOZ MEDIA, por lo general, esta palabra significa “seleccionar” o “elegir”. Normalmente se traduce como "rescate o entrega" (véase 7:10, 34; 12:11; 23:27). En este caso, es evidente el cuidado providencial que Pablo recibió de Dios con el fin de animarlo mediante varias de estas visiones a lo largo de su ministerio. Esto posiblemente alude a la lectura de Isaías. 48:10 o probablemente, Jeremías 1:7-8, 19 en la Septuaginta.

«…de tu propio pueblo y de los gentiles» Pablo sufrirá la oposición de ambos grupos (véase 2da. de Corintios 11:23-27).

«…Te envío a éstos (a quiénes te envío)» El "yo" (EGŌ) que aparece en el versículo 15 es enfático. El VERBO es apostellō (INDICATIVO PRESENTE ACTIVO), da origen al término "apóstol." Como el Padre envió a Jesús, así él envía a sus testigos, los apóstoles (véase Juan 20:21).

Hechos 26:18

«…para que les abras los ojos y se conviertan» Se trata de dos INFINITIVOS AORISTO. Puede ser una alusión a Isaías 42:7. El Mesías abrirá los ojos de los ciegos, como una metáfora para “abrir los ojos espirituales” (véase Juan 9). El conocimiento y la comprensión del Evangelio deben preceder a una respuesta emotiva (el arrepentimiento y la fe). Satanás trata de cerrar nuestras mentes y corazones (véase 2da. de Corintios 4:4); y el Espíritu, de abrirlos (véase Juan 6:44, 65; 16:8-11).

«…de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás» Observe el paralelismo. "Dominio" corresponde al término griego exousia, por lo general traducido como autoridad o poder (véase NKJV, NRSV, TEV). El mundo está bajo la influencia del mal en su carácter personal (véase Efesios 2:2; 4:14; 6:10-18; 2da. de Corintios 4:4, Colosenses 1:12-13, vea el Tópico Especial en el 5:3).

En el Antiguo Testamento, en particular, las profecías de Isaías sobre el Mesías (vea el Tópico Especial en el 2:31) Él dará vista a los ciegos. Se trata al mismo tiempo de una metáfora de predicción física y para el conocimiento de la verdad (véase Isaías 29:18; 32:3; 35:5; 42:7, 16)

Tema especial: Autoridad (exousia)

Es interesante observar el uso que Lucas hace de exousia (autoridad, poder o derecho legal).

1. En el 4:6, Satanás dice poderle dar autoridad a Jesús.

2. En el 4:32, 36, el pueblo judío estaba maravillado de ver cómo Jesús enseñaba usando su autoridad personal

3. En el 9:1, dio poder y autoridad a sus discípulos

4. En el 10:19, dio su autoridad a los setenta misioneros

5. En el 20:2, 8, se encuentra la pregunta central sobre la autoridad de Jesús

6. En el 22:53, al mal se le ha permitido autoridad para condenar y matar a Jesús Aunque no es en Lucas, la Introducción de Mateo a la Gran Comisión, “toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra”, es una afirmación maravillosa (Mateo 28:18).

Las respuestas de Jesús a sus seguidores habrían sido:

1. La palabra de Dios expresada en Su:

a. bautismo (Lucas 3:21-22)

2. El cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento a. la tribu de Judá (véase Génesis 49:10) b. la familia de Isaí (véase 2do. de Samuel 17) c. nacido en Belén (véase Miqueas 5:2) d. nacido durante el Cuarto Imperio (Roma) de Daniel 2 e. ayuda a los pobres, ciegos y necesitados (Isaías)

3. El exorcismo revela su poder y autoridad sobre Satanás y su reino

4. Su resurrección de los muertos demuestra su poder sobre la vida física y la muerte

5. Todos sus milagros revelan poder y autoridad sobre lo temporal, espacial y físico a. naturaleza b. alimentación c. sanación d. lectura de la mente e. captura de peces

«…para que les abras los ojos (alumbrar)» Observe el paralelismo. Los antiguos temían a la oscuridad; por lo que se convierte en una metáfora para el mal. La luz, por otro lado, era una metáfora de la verdad, la sanación y la pureza. Un buen pasaje paralelo sobre la luz del Evangelio está en Juan 3:17-21.

«…reciban» El VERBO en esta frase es otro INFINITIVO AORISTO. En el texto griego no existe el "puede" (véase TEV, NJB). En este contexto, la única condición es "por la fe en mí", cláusula que aparece al final de la frase griega para enfatizar. Todas las bendiciones divinas están supeditadas a la respuesta de fe (de aceptación véase Juan 1:12) de su gracia (véase Efesios 2:8-9). Es el contrapunto neotestamentario para los pactos condicionales del Antiguo Testamento.

«…el perdón de los pecados» Lucas usa a menudo este término (aphésis):

1. En Lucas 4:18 se aplica con referencia a una cita del Antiguo Testamento en Isaías. 61:1, donde expresa la liberación, lo que muestra su uso en Éxodo 18:2; Levítico 16:26 en la LXX.

2. En Lucas 1:77, 3:3, 24:47, Hechos 2:38, 5:31, 10:43, 13:38, 26:18 significa "la eliminación de la culpa del pecado", que muestra su uso en Deuteronomio 15:3 en la LXX, donde designa la cancelación de una deuda. El término en Lucas puede reflejar la promesa del nuevo pacto de Jeremías 31:34.

«…y la herencia» Es la palabra klēros, término griego que significa “echar suertes” (véase Levítico 16:8; Jonás 1:7, Hechos 1:26) o asignar una herencia, como en Génesis 48:6; Éxodo. 6:8; Josué 13:7-8. En el Antiguo Testamento, los levitas no tenían la tierra por herencia, con excepción de las 48 ciudades levíticas (véase Deuteronomio 10:9; 12:12); el Señor mismo es su herencia (véase Números 18:20.). Ahora en el Nuevo Testamento, todos los creyentes somos sacerdotes (véase 1ra. de Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6). El Señor (YHWH) es nuestra herencia, somos sus hijos (véase Romanos 8:15-17).

«…entre los santificados» Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. Los creyentes (verdaderos) han sido y siguen siendo santificados por la fe en Cristo (véase 20:21). Vea el Tópico Especial en el 9:32. Ni Satanás ni lo demoníaco puede quitársela (véase Romanos 8:31, 39)

Hechos 26:19

«Así que, rey Agripa…» Vea la nota en el 25:13, “Intro”. Pablo estaba tratando de alcanzar a este hombre para el Evangelio (véase versículos 26-29).

«…no fui desobediente» El término griego peithō se origina en el nombre de la diosa de la persuasión. En este contexto, implica un ALFA PRIVATIVO de negación, lo que expresa "desobediencia" (véase Lucas 1:17, Romanos 1:30; 2da. de Timoteo 3:2;. Tito 1:16; 3:3). ¡Por lo que en cierto sentido, era una forma contundente del griego koiné para negar algo, pero en este aquí, es una forma literaria para afirmar la obediencia de Pablo!

«…visión celestial» Se refiere a Damasco, Pablo tuvo su encuentro Cristo, resucitado y glorificado.

Hechos 26:20

«…Damasco (…) Jerusalén» Vea Hechos 9:19-25, 27 para el ministerio de Pablo en Damasco; 9:26-30 para el ministerio en Jerusalén, y posiblemente el 9:31 para el ministerio en Judea.

«…que se arrepintieran y se convirtieran a Dios» El mensaje de Pablo (véase Hechos 20-21) era el mismo que el de:

1. Juan el Bautista (Mateo 3:1-12, Marcos 1:4-8)

2. los primeros mensajes de Jesús (véase Marcos 1:15)

3. Pedro (véase Hechos 3:16, 19) El término griego arrepentimiento significaba un cambio de mentalidad; la palabra hebrea expresa un cambio de actuación. Ambos están involucrados con el verdadero arrepentimiento. Vea el Tópico Especial en el 2:38. Los dos requisitos del Nuevo Pacto para la salvación (que también aparecen enunciados en el Antiguo Pacto) son el arrepentimiento (de uno mismo y del pecado) y la fe (volverse a Dios en Cristo).

«…y que demostraran su arrepentimiento con sus buenas obras» El estilo de vida del creyente (PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO) confirma su compromiso inicial de fe (véase Mateo 3:8; Lucas 3:8; Efesios 2:8-10 Santiago; 1ra. de Juan). Dios quiere que su pueblo refleje Su carácter. Los creyentes están llamados a la semejanza en Cristo (véase Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19; Efesios 1:4; 2:10). El evangelio es:

1. una persona para dar la bienvenida

2. la verdad acerca de esa persona en quien creer

3. una vida por vivir como la de esa persona

Hechos 26:21

No son sino puntos de vista teológicos de Pablo, pero su predicación y la inclusión de "los gentiles" (versículo 20) provocaron el motín en el Templo.

«…trataron de matarme» Es un INDICATIVO IMPERFECTO MEDIO (DEPONENTE) (lo intentaron una y otra vez) con un INFINITIVO AORISTO MEDIO (matar). Los judíos (véase Hechos 9:24) de Asia (véase 20:3,19; 21:27, 30) trataron de matar varias veces a Pablo.

Hechos 26:22

«…testificando a grandes y pequeños» Se trata de una frase semítica inclusiva. La afirmación de Pablo (como la de Pedro, véase 10:38) es que él, como Dios, no hace acepción de personas (Deuteronomio 10:17; 2da. de Crónicas 19:7, vea la nota completa en el 10:34): predica a todos los seres humanos.

«…No he dicho sino lo que los profetas y Moisés ya dijeron» Pablo está afirmando que su mensaje y la audiencia (los gentiles) no son una novedad, pero sí lo es la profecía del Antiguo Testamento. Él simplemente está siguiendo las directrices del Antiguo Testamento (vea el Tópico Especial en 1:8), sus promesas y verdades

Hechos 26:23

Considere que el mensaje de Pablo se componía de tres partes:

1. el Mesías sufrió por el perdón humano

2. la resurrección del Mesías es la primicia de la resurrección de todos los creyentes

3. Estas buenas noticias fueron para los judíos y gentiles Estos tres aspectos teológicos se deben combinar con el versículo 20, que muestra la forma en que recibimos personalmente a Cristo, (arrepentimiento, transformando el yo y el pecado en fe, convirtiendo a Dios en Cristo).

«…que el Cristo padecería» Para los puntos básicos teológicos de los sermones en Hechos de los Apóstoles vea el Tópico Especial en 2:14. Fue la piedra de tropiezo para los judíos (véase 1ra. de Corintios 1:23), pero era una predicción del Antiguo Testamento (véase Génesis 3:15, Salmo 22, Isaías 53). Esta misma verdad se encuentra en Lucas 24:7, 26, 44-47. El griego "Cristo" traduce el título hebreo "Mesías". Pablo afirma que Jesús, el que fue crucificado, era verdaderamente el Cristo, el Prometido, el Ungido (véase 2:36; 3:6, 18, 20; 4:10, 26; 13:33; 17:3; 26:23, va el Tópico Especial “El Mesías” en el 2:31).

«…siendo el primero en resucitar (de la muerte)» En torno a este texto y a Romanos 1:4 se desarrolló una de las primeras herejía llamada "Adopcionismo" (vea el Glosario), que afirmaba que el hombre Jesús fue recompensado por su buen ejemplo, siendo resucitado de los muertos.

Sin embargo, esta cristología aberrante ignora todos los textos acerca de su preexistencia, tales como Juan 1:1; Filipenses 2:611; Colosenses 1:15-17; Hebreos 1:2-3. Jesús siempre ha existido, siempre ha sido divino, Él se ha encarnado en el tiempo.

«…la luz» La luz es una antigua metáfora de verdad y pureza (véase versículo 18; Isaías 9:2; 42:6-7).

«…a (los judíos) su propio pueblo y a los gentiles» Sólo hay un evangelio para ambos grupos (véase Efesios 2:11-3:13). Este era el misterio que había estado oculto desde los siglos, pero ahora se revela plenamente en Cristo. Todos los seres humanos están hechos a la imagen de un Dios creador (véase Génesis 1:26-27). Génesis 3:15 promete que Dios dará la salvación de la humanidad caída. Isaías afirma la universalidad del Mesías (Isaías 2:2-4; 42:4, 6, 10-12; 45:20-25; 49:6; 51:4; 52:10; 60:1-3; y también Miqueas 5:4-5).

Hechos 26:24

«…Festo interrumpió (…) le gritó» El mensaje de Pablo era increíble para él. Su visión del mundo, su cultura, educación y posición limitaban su capacidad de comprender

«…El mucho estudio te ha hecho perder la cabeza» De manera indirecta, esto demuestra la profundidad, claridad y capacidad de persuasión de la defensa de Pablo.

Hechos 26:25

«…Lo que digo es cierto y sensato» El término griego sōphrosun proviene de dos palabras: " sano "y" mente". Significan una vida y pensamiento equilibrados. Es el antónimo de "sin razón" y "loco" (véase versículo 24).

«…es cierto» Vea a continuación el Tópico Especial.

Tema especial: “la verdad” en los escritos paulinos

El uso que Pablo hace de este término y otras formas relacionadas procede de la palabra veterotestamentaria emet, que significa “confianza” o “fidelidad” (BDB 53). En los escritos judíos inter-bíblicos se utilizaba para identificar a la verdad como opuesta a la falsedad. Quizás su paralelo más cercano sean los “Himnos de Acción de Gracias” en los Rollos del Mar Muerto, donde se aplica a las doctrinas reveladas. Los miembros de la comunidad de lo esenios llegaron a ser “Testigos de la Verdad”. Pablo usa la palabra para referirse al evangelio de Jesucristo:

1. Romanos 1:18, 25; 2:8, 20; 3:7; 15:8

2. 1ra. de Corintios 13:6

3. 2da. de Corintios 4:2; 6:7; 11:10; 13:8

4. Gálatas 2:5, 14; 5:7

5. Efesios 1:13; 6:14

6. Colosenses 1:5-6

7. 2da. de Tesalonicenses 2:10, 12-13

8. 1ra. de Timoteo 2:4; 3:15; 4:3; 6:5

9. 2da. de Timoteo 2:15, 18, 25; 3:7-8; 4:4

10. Tito 1:1, 14 Pablo también utiliza su testimonio como una manera de expresarse correctamente al hablar:

1. Hechos 26:25

2. Romanos 9:1

3. 2da. de Corintios 7:14; 12:6

4. Efesios 4:25

5. Filipenses 1:18

6. 1ra. de Timoteo 2:7 También lo usa para describir sus motivaciones en 1ra. de Corintios 5:8, y estilo de vida al igual que para todos los cristianos en Efesios 4:24; 5:9; Filipenses 4:8. Con frecuencia lo aplica a la gente:

1. Dios, Romanos 3:4 (véase Juan 3:33; 17:17)

2. Jesús, Efesios 4:21 (similar a Juan 14:6)

3. El testimonio apostólico, Tito 1:13

4. Pablo, 2da. de Corintios 6:8 Sólo Pablo usa esta forma verbal (ejemplo, alētheuō) en Gálatas 4:16, Efesios 4:15, donde se refiere al Evangelio. Para más información consulte a Colin Brown (ed.) Nuevo Diccionario Internacional de la Teología del Nuevo Testamento, Volumen 3, páginas 784-902.

Hechos 26:26

«El rey está familiarizado con estas cosas…» Se ha discutido mucho acerca de estos versículos. Aparentemente Pablo quería usar a Agripa II para confirmar su testimonio, y de ser posible llevarlo a la aceptación de su verdad. El versículo 28 podría traducirse como: "¿Quieres que yo sea un testigo cristiano?"

«…habló ante él con tanto atrevimiento (confianza)» En Hechos, Lucas utiliza a menudo este término, siempre relacionado con Pablo (véase 9:27-28; 13:46; 14:3; 18:26; 19:8). Por lo general, se traduce como "hablar con valentía" (véase 1ra. de Tesalonicenses 2:2). Esta es una de las manifestaciones del “estar llenos del Espíritu”. En Efesios 6:20 era el objetivo de la petición en la oración de Pablo. Anunciar el Evangelio con denuedo es la meta del Espíritu para cada creyente

«… porque no sucedió en un rincón» Pedro hizo esta misma afirmación una y otra vez a sus primeros oyentes en Jerusalén (véase 2:22, 33). Los hechos del Evangelio son verificables e históricos.

Hechos 26:27

Pablo sabía que Agripa conocía el Antiguo Testamento. Pablo afirma que su mensaje del evangelio se distinguía claramente de las Escrituras del Antiguo Testamento. ¡No era un mensaje "nuevo" o "innovador"! Se cumplió la profecía.

Hechos 26:28

NASB

«En este momento tú me vas a persuadir de ser un cristiano»

Nksv

«Por poco me persuades a ser un cristiano»

NRSV

«Estás persuadiéndome rápidamente de llegar a ser un cristiano»

TEV

«En este momento creo que me vas a convertir en un cristiano»

NJB

«Un poco más, y tus argumentos me convierten en un cristiano»

Hay un sinónimo para el término oligō (que significa pequeño o poco), "en poco tiempo" (NASB, NRSV, TEV) o "con poco esfuerzo" (NIV, NJB). Esta misma confusión aparece en versículo 29.

También hay una variante textual relacionada con la frase: "hacer" o "hacer" (poieō) en los manuscritos P74. ‫א‬, A. La UBS4 (le da una calificación "A") o "para convertirse" en MS E y las traducciones de la Vulgata y la Peshita. Es obvio su significado en el contexto más amplio. Pablo quería presentar el evangelio de manera tal que quienes conocieran el Antiguo Testamento (Agripa, según lo afirmó), se convenciera o al menos afirmaran la importancia de estas profecías del Antiguo Testamento.

«…un cristiano» La gente de "el Camino" (seguidores de Cristo) fueron llamados por primera vez “cristianos” en Antioquía de Siria (véase 11:26). El único otro lugar donde este nombre aparece en los Hechos es en labios de Agripa II, lo que significa que el nombre había llegado a ser ampliamente conocido.

Hechos 26:29

«…le pido a Dios» El versículo 29 es una ORACIÓN CONDICIONAL de CUARTA CLASE (an con el MODO OPTATIVO), que expresa el deseo que aunque fuese remotamente pudiera ser realidad. Por lo general, una oración o deseo. Pablo deseaba a todos de sus oyentes, romanos y judíos que llegasen a la fe en Cristo como él lo hizo.

Hechos 26:30

¿Cómo obtiene Lucas esta información? Fue una conversación privada entre los líderes gubernamentales (y sus familias). Puedo haber sido, ¿porque…

1. Un servidor lo escuchó y se lo expresó?

2. Lucas asume lo que se dijo en declaraciones posteriores?

3. Lucas usa esta oportunidad para reforzar su propósito literario: demostrar que ni Pablo o el cristianismo eran una amenaza a Roma?

Hechos 26:31

«…Se podría poner en libertad a este hombre si no hubiera apelado al emperador (César)» Esto muestra uno de los principales propósitos de Lucas con la escritura de Hechos: mostrar que el cristianismo no era traidor a Roma. Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL de SEGUNDA CLASE que hace una afirmación falsa para exaltar la verdad. El hombre pudo haber sido puesto en libertad (que no lo fue) si no hubiera apelado al César (que sí lo hizo).

Texto original en español (PDF de la editorial).