Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Juan 13: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. Juan no narra la cena del Señor (Eucaristía) de la misma forma como lo hacen los Sinópticos. El enfoca el único diálogo de esa noche en el Aposento Alto (capítulos 13-17). Algunos ven esta omisión como un esfuerzo deliberado para reducir el creciente énfasis sacramentalista en la Iglesia Primitiva. Juan nunca habla sobre el bautismo del Señor o la Cena del Señor. B. El contexto histórico de Juan 13 puede apreciarse en Lucas 22:24. Los discípulos todavía alegaban acerca de quién era el mayor.

C. La localización de los capítulos 13-17 está en un aposento alto en Jerusalén, posiblemente ubicado en la casa de Juan Marcos. De noche, allí Jesús será traicionado por Judas. D. Parece que Jesús tiene dos distintos propósitos con el acto de lavar los pies:

1. v. 6-10 un anuncio de su obra a favor nuestro en la cruz.

2. v. 12-20 una lección de humildad (a la luz de Lucas 22:24).

E. En el Evangelio de Juan, las señales de Jesús concluyen en el capítulo 12. En el capítulo siguiente se inicia la semana final de la Pasión.

Preguntas para la discusión

Juan 13:1

«…antes de la Fiesta de la Pascua» Juan y los Sinópticos no concuerdan si esto fue el día antes de la comida de la Pascua o durante la comida. Ambos señalan la comida en el día jueves y la crucifixión en viernes (19:31; Marcos 15:43; Lucas 23:54). Esta comida de Pascua conmemoraba la liberación de Israel de Egipto (Éxodo 12). Juan afirma que fue el día antes de la tradicional comida de Pascua (18:28; 19:14, 31,42).

«…y como había amado a los suyos que estaban en el mundo» Juan usa el término mundo (kosmos) en diferentes sentidos:

1. Este planeta (1:10; 11:9; 16:21; 17:5, 11, 24; 21:25)

1. La humanidad ( 3:16; 7:4; 11:27; 12:19; 14:22; 18:20,37

2. La humanidad rebelde (. 1:10,29; 3:16-21; 4:42; 6:33; 7:7; 9:39; 12:31; 15:18; 17:25)

«Jesús sabía que había llegado su hora para irse de este mundo…» Este es un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO (como el v. 3). Desde los doce años, Jesús entendía su relación única con el Padre (Lucas 2:41-51). La presencia de los griegos en el 12:20 indica a Jesús que su muerte y glorificación habían llegado (2:4; 12:23,27; 17:1).

El Evangelio de Juan continúa enfatizando un dualismo vertical arriba vrs. abajo (v. 3). Jesús fue enviado (8:42) por el Padre y ahora regresará a Él. Los Evangelios Sinópticos presentan a Jesús como enseñanza un dualismo horizontal entre las dos edades judías, el ya y la tensión del todavía no del Reino de Dios.

Hay muchas preguntas de los Evangelios que el lector moderno debe afrontar, pero cuando todo está dicho, los Escritos Sagrados revelan un enfoque general consistente.

1. Existe un solo Dios

2. Su creación especial, la humanidad, ha caído en el pecado y se ha rebelado.

3. Dios ha enviado un Redentor encarnado

4. La humanidad debe responder con fe, arrepentimiento, obediencia y perseverancia

5. Existe una fuerza maligna en oposición a la voluntad de Dios

6. Toda creación conciente dará cuenta de sus vidas a Dios.

«…y como había amado a los suyos» Esta frase griega fue usada en el papiro egipcio para “familia cercana” (Lucas 8:19-21).

«…los amó hasta el final» Esta es la palabra griega “telos”, que significa propósito cumplido. Se refiere a la obra redentora de Jesús en la cruz para la humanidad. Una forma derivada de esta palabra fue la última expresión de Jesús desde la cruz (19:30): “consumado es”, ¡que según vimos, en el papiro egipcio tenía la connotación de “cancelar una deuda”!

Juan 13:2

«Durante la cena…» En este punto existen muchas variantes en los manuscritos. Posiblemente quiere decir (1) después de la cena; (2) después de la primera copa de la bendición, donde el procedimiento requería el lavamiento de las manos; o (3) después de la tercera copa de bendición.

Tema especial: El orden del servicio de la pascua del judaismo en el siglo i

(Éxodo 12) a. Oración b. Copa de vino c. Lavamiento de las manos por el anfitrión y circulación del librillo entre todos d. Salsa de hierbas amargas e. Cordero y comida principal f. Oración y segundo uso de la salsa hecha con hierbas amargas g. Segunda copa de vino con un tiempo de preguntas y respuestas para los niños h. Canto de la primera parte del Salmo Halel 113-114 con oración i. El maestro de ceremonia hace un regalo a cada uno después de lavar sus manos j. Todos comen hasta saciarse k. Tercera copa de vino después de lavarse las manos

l. Canto de la segunda parte del Salmo Halel 115-118 m. Cuarta copa de vino Muchos creen que la institución de la Cena del Señor ocurrió en el punto “K.”

«…el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote» Es un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO. Jesús supo lo de Judas desde el comienzo (6:70). El Maligno estuvo tentando a Judas durante mucho tiempo (v. 27). Ver Tópico Especial: Corazón en el 12:40. Ver nota completa sobre Judas en el 18:1.

Juan 13:3

«Jesús sabía que el Padre le había dejado todo en sus manos…» Utiliza un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO, como en el 1:1, seguido por un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Es una de las sorprendentes afirmaciones de Jesús (3:35; 17:2; Mateo 28:18). El TIEMPO AORISTO es de gran importancia. El Padre le da “todas las cosas” a Jesús antes de la crucifixión. ¡No le fueron dadas solamente por su obediencia, sino por lo que Él era! ¡El sabía quién era y lavó los pies de aquéllos que discutían quién era el mayor entre ellos!

Juan 13:4

«…se levantó de la cena» Recuerde que estaban reclinados en su codo izquierdo, con los pies hacia atrás; no sentados en una silla.

«Puso a un lado sus mantos…» El PLURAL se refiere a la ropa que cubre la vestimenta de Jesús (19:23; Hechos 8:16). Es interesante que este mismo verbo se usa en el 10:11, 15, 17,18 para indicar que Jesús ha entregando su vida (v. 37), lo cual puede ser otro doble sentido de Juan. Todo indica que el lavamiento de los pies era más que una lección de objetiva humildad (v. 6-10).

Juan 13:5

«…lavó los pies de los discípulos» La palabra griega indica “lavar solamente una parte del cuerpo”. El término del v. 10 era usado para un aseo completo. El lavamiento de los pies era tarea del esclavo. Aún los rabinos no esperaban esto de sus discípulos. Jesús conociendo su deidad, estuvo dispuesto a lavar los pies de estos celosos y ambiciosos discípulos.

Juan 13:6

La pregunta de Pedro es una forma retórica para rechazar el gesto de Jesús. Muchas veces Pedro creía que el sabía lo que debiera o no debiera hacer. (Mateo 16:22).

Juan 13:7

Los Apóstoles que vivieron con Jesús, no siempre entendieron sus acciones y enseñanzas (2:22; 10:6; 12:16; 16:18).

Juan 13:8

«Nunca me lavarás mis pies…» Fuerte negativa doble que significa “nunca, nunca jamás, nunca bajo ninguna circunstancia.” Para el término nunca” vea Tópico Especial en el 6:58.

«…si no te los lavo, no tendrás parte conmigo» Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE. El versículo que lo que sucedía aquí era simplemente una mera lección objetiva. En los vv. 6-10 parece relacionarse con la obra redentora de Jesús en la cruz al perdonar los pecados. Esta frase también podría reflejar un modismo del Antiguo Testamento relacionado con la herencia (Deuteronomio. 12:12; 2 Samuel 20:1; I Reyes 12:12), y cargado de fuerte de exclusión.

Juan 13:9

El PARTICIPIO NEGATIVO griego “no” (me) expresa un imperativo “lavar”.

Juan 13:10

«El que ha aseado…» Jesús está hablando metafóricamente acerca de la redención. Pedro ha sido lavado (salvo, 15:3), pero debe continuar arrepintiéndose (I Juan 1:9) para poder mantener una

íntima cercanía con él. La otra posibilidad contextual es que Jesús hable de la traición de Judas (v. 11 y 18). Así que la metáfora del baño puede referirse a (1) el cuerpo de Pedro o (2) el grupo apostólico.

Juan 13:11

El TEV pone este versículo en paréntesis, interpretándolo como un comentario del autor.

Juan 13:12-13

en contraste con el v. 6-10, aquí Jesús describe su acto como un ejemplo de humildad. Los discípulos estaban alegando acerca de quién era el mayor (Lucas 22:24). En este contexto, Jesús realizó el acto de un siervo.

Juan 13:14-15

«Si…» ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asume como verdad desde la perspectiva del autor y su propósito.

«ustedes deben lavarse los pies el uno del otro…» ¿Esta afirmación significa que este acto de humildad es una tercera ordenanza de la Iglesia? La mayoría de los grupos cristianos han dicho no, porque (1) según el libro de los Hechos, no existe evidencia de que haya sido practicado en ninguna iglesia; (2) nunca ha sido recomendado en las cartas del Nuevo Testamento; y (3) nunca se ha orientado que como una ordenanza permanente, que es el caso del bautismo (Mateo 28:19) y la Cena del Señor (I Corintios 11:17-34). Esto no implica que pueda ser un evento importante en la adoración.

Juan 13:16

«De verdad, de verdad les digo…» Literalmente significa “Amén, amén”. Es una forma del Antiguo Testamento para expresar “fe” (Habacuc. 2:4). Jesús era el único (en cualquier literatura griega) en utilizar en esta expresión de apertura. Por lo general, se decía al final para ponerse de acuerdo o confirmar una afirmación o un acto. Cuando se usa al inicio de una oración y se repite dos veces es un mecanismo para llamar la atención. Ver Tópico Especial: Amén en el 1:51.

Juan 13:17

«Si conoces estas cosas y las hacen, serán bendecido…» El primer “si” es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE donde se asume como verdad la perspectiva del autor. El segundo “si” en este verso es CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, que significa acción probable. Si lo sabemos, debemos hacerlo (Mateo 7:24-27; Lucas 6:46-49; Romanos 2:13; Santiago 1:22-25; 4:11) ¡La meta no es el conocimiento, sino vivir como Cristo!

Juan 13:18-19

«…para que se cumplieran las Escrituras» Se refiere a Judas (17:12; 19:24,36; 15:25; 18:32).

«LEVANTÓ EL CALCAÑAR CONTRA MÍ…» Este es un verso del Salmo 41:9. La costumbre oriental de comer juntos como señal de compañerismo y pacto aumenta la ofensa de Judas. En el Cercano Oriente señalar la parte baja del pie a alguien era indicación de desprecio.

3:19 En este versículo se demuestra el propósito de los milagros de Dios y sus predicciones. En Juan, el creer es una experiencia de crecimiento continuo. ¡Jesús permanentemente está desarrollando la confianza de los Apóstoles!

«Yo soy…» Esto es una referencia al nombre de Dios, “YHWH”, que es del verbo hebreo “de ser” (“Yo soy” de Éxodo 3:14). Según este texto, Jesús está reclamando abiertamente ser el Mesías prometido (4:26; 6:20; 8:24, 28,58; 13:19 y 18:5, 6,8).

Juan 13:20

Normalmente, Juan usa el término “creer en” (pisteuo eis) o “creer que” (pisteuo hoti) para designar a los cristianos, pero también usa otros términos como “recibir o “bienvenido” (1:12; 5:43; 13:20). El Evangelio es tanto la bienvenida a una persona como la aceptación de verdades bíblicas y un punto de vista mundial. Ver Tópico Especial: Uso en Juan de “creer” y las notas en 2:23 y las notas en el 8:24 y 11:27.

Juan 13:21-22

«…conmovió su espíritu» La traición de Judas realmente perturbó a Jesús (12:27). Jesús escogió a Judas por su potencial espiritual, lo cual nunca se cumplió (v. 18).

Juan 13:23-24

«A quien Jesús amó…» Esto parece referirse a Juan mismo (13:23,25; 19:26-27,34-35; 20:25,8; 21:7,20-24). El nombre de Juan no aparece en este evangelio.

Juan 13:25

El contexto refleja el arreglo típico durante la comida en la Palestina del siglo I. Los discípulos estaban sentados alrededor de una mesa en forma de herradura, sosteniéndose en su hombro izquierdo con los pies hacia atrás y comiendo con su mano derecha. Juan estaba al lado derecho y Judas a la izquierda (el lugar de honor). Juan se echó hacia atrás e hizo una pregunta a Jesús.

Juan 13:26

«A quien dé el pan mojado, ese es…» Esta era una señal de honor (Ruth 2:14). Judas, que se reclinaba en el costado izquierdo de Jesús, también ocupaba el lugar de honor. ¡Jesús todavía trataba de acercarse a él!

Juan 13:27-28

«Satanás entró en él…» Es el único lugar en el Evangelio de Juan donde se usa el término “Satanás”. En hebreo, la palabra significa “adversario” (Lucas 22:3 y Juan 13:2). ¿No es responsable Judas por el hecho de que Satanás haya entrado en él? En la Biblia existe tensión entre las acciones espirituales (Dios endurece el corazón del Faraón) y la responsabilidad humana en el ambiente terreno. Realmente, los humanos no son tan libres a la hora de escoger como ellos creen. Todos estamos condicionados por la historia, la genética y la experiencia. Y habría que añadir a estos factores físicos el ámbito divino (Dios, Espíritu, ángeles, Satanás y demonios). ¡Esto es el misterio!

Sin embargo, los humanos no somos robots, nos responsabilizamos por nuestras escogencias o acciones y sus consecuencias. ¡Judas actuó! ¡Pero moralmente es responsable por sus acciones! La traición de Judas fue profetizada y Satanás fue su instigador. Es trágico que Judas no haya conocido ni confiado realmente en Jesús.

Juan 13:29

«Judas tenía la bolsa…» Judas era el encargado del dinero del grupo (12:6). Vea nota completa en el 18:1.

Tema especial: Iscariote

Judas había oído, observado y tenido comunión cercana con el Señor Jesús por muchos años, pero aparentemente y pese a ello, no tenía una relación personal de fe con él (Mateo 7:21-23). Pedro tuvo la misma tentación intensa de Judas, pero los resultados fueron drásticamente diferentes. Hay mucha discusión acerca del motivo de la traición de Judas:

1. Más que todo fue lo económico (Juan 12:6)

2. Fue eminentemente política (William Klassen, ¿Judas fue traidor de su amigo Jesús?)

3. Fue de carácter espiritual (Juan 13:27) Con respecto al punto de vista de que fue por influencia satánica o por posesión demoníaca existen buenas referencias (el orden de aquellos en quien confió).

1. Merrill F. Unger, Demonología Bíblica, Demonios en el Mundo de Hoy.

2. Clinton E. Arnold, Tres Preguntas Cruciales con respecto a la Guerra Espiritual

3. Kurt Koch, Consejería Cristiana y Ocultismo, Demonología del pasado y presente

4. C. Fred Dickason, Posesión demoníaca y el Cristiano

5. John P. Newport, Demonios, Demonios, Demonios

6. John Warwick Montgomery, Principados y Potestades Tenga cuidado con los mitos culturales y supersticiones. En Mateo 16:23, Satanás sedujo a Pedro para tentar a Jesús de la misma forma (su muerte substituta). Satanás es persistente; siempre trata de ganar puntos a su favor de cualquier manera impidiendo la muerte redentora.

1. La tentación de Jesús, Lucas 4

2. Usa a Pedro

3. Usa a Judas y al Sanedrín En Juan 6:70. Jesús describe a Judas como Satanás. La Biblia hace referencia al tema de la posesión e influencia demoníaca desde la perspectiva de cómo se relaciona con los creyentes. Sin embargo, ¡los creyentes obviamente son influenciados por las malas decisiones personales y sus consecuencias!

Juan 13:30

«Era de noche…» ¿Es este un elemento temporal o de evaluación espiritual? Juan a veces usa estos términos ambiguos que puede entenderse de diferentes formas (3:2; 19:39).

Juan 13:31-32

Dentro de un contexto mayor, estos versos forman parte de una serie de preguntas hechas por los discípulos (13:36; 14:5, 8,22; 16:17).

«el Hijo del Hombre» Esta fue la auto-designación escogida por Jesús. El trasfondo es de Ezequiel 2:1 y Daniel 7:13. Implica características humanas y divinas. Jesús lo usaba porque el término no era utilizado por los rabinos del Judaísmo; por lo tanto, no tenía ninguna implicación nacionalista o militarista y combinaba sus dos naturalezas (I Juan 4:1-6).

«Glorificado» El versículo es usado cuatro o cinco veces en los versículos 31 y 32 -dos o tres veces en TIEMPO AORISTO y dos veces en TIEMPO FUTURO. Se refiere al plan de Dios para la redención por medio de la muerte y resurrección de Jesús (7:39; 12:16,23; 17:1,5). Aquí indica los hechos venideros en la vida de Jesús. Estaba tan seguro de lo que iba a ocurrir que fueron expresados como eventos pasados (AORISTOS). Ver nota en el 1:14.

Juan 13:33

«Hijitos» Juan, escribe siendo un anciano de edad desde la ciudad o el área de Éfeso, y usa este mismo título para dirigirse a sus oidores/lectores en I Juan 2:1, 12,28; 3:7,18; 4:4; 5:21. La metáfora de Jesús es otra forma de identificarlo con el Padre, ya que él es Padre, Hermano, Salvador, Amigo y Señor. Visto de esta forma, es tanto deidad trascendente como compañero inseparable.

«Estaré con ustedes por un corto tiempo más y... así como les dije a los judíos…» Jesús dijo lo mismo a varios líderes judíos meses atrás (7:33); ahora se los dice a sus apóstoles (12:35; 14:9; 16:16-19). Por lo tanto, es obvio que el elemento tiempo es algo ambiguo.

«Donde yo voy, ustedes no pueden venir…» Los líderes judíos no podían venir del todo (7:34,36; 8:21). Los discípulos no iban a estar con él hasta su muerte; ya que la muerte o el rapto unirá a sus seguidores con él (2 Corintios 5:8; I Tesalonicenses 4:13-18).

Juan 13:34

«Un nuevo mandamiento les doy, que se amen los unos a los otros…» El “amor del uno por el otro” no era un mandamiento nuevo (Lucas 19:18). Lo nuevo era que los discípulos debían amarse el uno al otro tal como Jesús les amó (15:12,17; I Juan 2:7-8; 3:11, 16,23; 4:7-8,10-12,19-20; 2 Juan 5).

El Evangelio es una persona a quien se le debe dar la bienvenida, un cuerpo de verdades que deber ser creído, y una vida para ser vivida (14:15, 21,23; 15:10,12; I Juan 5:3; 2 Juan 5,6; Lucas 6:46). ¡El Evangelio es recibido, creído y vivido!

Me gusta la afirmación de Bruce Corley en su escrito “Teología Bíblica del Nuevo Testamento” en el libro de Hermenéutica, Bases para la Interpretación Bíblica: “La gente de Cristo se caracterizan por la ética del amor, que vincula por medio de la obra del Espíritu (Gálatas 5:6,25; 6:2; Santiago 3:17-18; Juan 13:34-35; I Juan 4:7)” (p. 562).

Juan 13:35

«Por esto todos los hombres sabrán que son mis discípulos…» El amor es la única característica que Satanás no puede falsificar. Los creyentes se deben caracterizar por el amor (I Juan 3:14; 4:20).

«Si…» Esto es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE que significa acción potencial. Nuestras acciones hacia otros cristianos confirman nuestra relación con Jesús (I Juan 2:9-11; 4:20-21).

Juan 13:36

«Simón Pedro le dijo…» Esta es la primera de una serie de preguntas de los discípulos acerca de la afirmación de Jesús en v. 31-35 (13:36; 14:5, 8,22; 16:17).

Juan 13:37

«Entregaré mi vida para ti…» ¡Pedro estaba seguro de esto! Pero aquí se señala la debilidad de la humanidad caída, y el compromiso de Nuestro Señor, quien hizo eso exactamente.

Juan 13:38

«De verdad, de verdad…» Ver nota en el 1:51.

«…no cantará el gallo antes de que me hayas negado tres veces» Este debe ser un gallo romano. Los judíos no permitían animales en la ciudad porque era un lugar santo. Por eso la mayoría de la gente pudiente tenía jardines fuera del muro de la ciudad, en el Monte de los Olivos. El huerto de Getsemaní era uno de esos jardines.

Jesús está prediciendo lo que sucedería para animar la fe él. Aún las cosas negativas como esta revelan su conocimiento y control sobre los eventos futuros (18:17-18, 25-27; Mateo 26:31-35; Marcos 14:27-31; Lucas 22:31-34).

Texto original en español (PDF de la editorial).