Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Juan 15: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. Este es un pasaje lindo, pero problemático. ¡Da mucha esperanza en torno a la promesa y realización del amor de Dios, pero también incluye consejos fuertes! La tradición teológica ha tenido discusiones muy difíciles sobre el texto, y déjenme citar uno de mis comentarios favoritos, F. F. Bruce en su libro Repuestas a Preguntas:

«Juan 15:4,6. En Juan 15:4,6, ¿qué se quiere decir la expresión “a menos que habite conmigo» y “si el hombre no habita conmigo”? ¿Es posible no habitar en Cristo?

“Pasajes como estos no son difíciles en si; la dificultad surge cuando tratamos de hacerlo entendible comparándolo con otros pasajes de nuestra teología, en vez de usarlos como la base teológica. Cuando habló Nuestro Señor hubo un ejemplo claro de uno que falló por no habitar en él -Judas Iscariote-, quien hacía poco lo había dejado. Judas fue escogido al igual que sus once colegas (Lucas 6:13; Juan 6:70); la amistad con el Señor no le trajo ningún privilegio especial que no fuera por igual para todos .El pasaje enseña claramente que la perseverancia de los santos hasta el final no debe ser mal utilizada como excusa para ocultar los otros pasajes que hablan también del peligro de la apostasía” (pp. 71-72).

B. Es sorprendente la cantidad de tiempos AORISTO usados en este contexto, donde uno teológicamente esperaría tiempos PRESENTES. Parece que los AORISTOS son usados para expresar el sentido de la suma de toda la vida vista de manera integral.

Preguntas para la discusión

Juan 15:1

«Yo soy la vid verdadera…» Esta es una de las famosas afirmaciones “Yo soy” de Jesús en el Evangelio de Juan ( 4:26; 6:35; 8:12; 10:7,9,10,11,14; 11:25; 14:6). En el Antiguo Testamento la vid era un símbolo de Israel (Salmo 80:8-16; Isaías 5:1-7; Jeremías. 2:21; Ezequiel 15; 19:10; Óseas 10:1; Mateo 21:33ff; Marcos 12:1-12, Romanos 11:17); aunque estos ejemplos siempre tenían una connotación negativa. Jesús afirma que él era el israelita ideal (Isaías 53). Así como Pablo usa el cuerpo de Cristo y la novia de Cristo como metáforas para la Iglesia, Juan usa la vid. Esto implica que la iglesia es el verdadero Israel por su relación con Jesús, la vid verdadera, (Gálatas 6:16; I Pedro 2:5,9; Apocalipsis 1:6). Ver Tópico Especial en el 6:55 y 17:3. Ver nota en el 8:12.

«Mi Padre es el labrador…» Al mismo tiempo, nuevamente Jesús afirma su relación íntima con el Padre, y su sujeción a Él.

Juan 15:2

«Cada rama en mí que no da fruto, el la quita... y la que da fruto…» Hay dos PARTICIPIOS PRESENTE PASIVO en este versículo. Dar fruto, no germinar es la evidencia de la salvación (Mateo 7:16,20; 13:18; 21:18-22; Lucas 6:43-45). El contexto implica que Jesús está hablando de (1) la traición de Judas (v. 6; 13:10; 17:12); o (2) los falsos discípulos (2:23-25; 8:30-47; I Juan 2:19). Hay distintos niveles de fe en Juan.

«La limpia…» Literalmente “limpia”. Este un INDICATIVO PRESENTE.ACTIVO. El sufrimiento tiene un propósito en las vidas de los creyentes (v. 17-22): aumenta la producción de frutos, saca a la luz lo falso y los mantiene dependiendo en Dios (Mateo 13:20-23; Romanos 8:17; I Pedro 4:12-16). Un buen libro práctico sobre este difícil tema es Principios Espirituales de Crecimiento por Miles Stanford.

Por el contexto de los capítulos 13-17 es posible relacionar esta limpieza con el lavamiento de los pies del capítulo 13. Ya estaban limpios (salvos), pero necesitaban lavarse los pies (perdón continuo). Este verbo en TIEMPO PRESENTE está dirigido a los discípulos, como parece confirmar I

Juan 1:9. ¡No solamente se requiere obediencia para “permanecer”, sino un arrepentimiento continuo!

El propósito del sufrimiento en el creyente puede tener varios aspectos:

1. Desarrollar una semejanza con Cristo ( Hebreos. 5:8)

2. Castigo temporal por el pecado

3. Simplemente, la vida en un mundo pecador Es difícil identificar el propósito de Dios, pero el primero es siempre un posible resultado.

Juan 15:3

«Ya están limpios…» El término “limpiar” (kathairo) en el v. 2 es la misma raíz griega de “limpio” (katharos). El contexto entero contiene las características del verdadero discipulado. El término “ya” es enfatizado en el texto griego, y dio a los once discípulos restantes la confianza y seguridad en Cristo (si se compara con la misma raíz usada para Judas Iscariote en el 13:10).

«…por la palabra que les he hablado» (17:17; Efesios 5:26; I Pedro 1:23).

Juan 15:4

NASB, NKJV

NRSV

TEV

NJB

«Permanezcan en mí y yo en usted» , “Permanezcan en mí, así como yo”

«Manténgase unidos a mí, y yo permaneceré unido a ustedes»

«Permanezcan en mí, así como yo en ustedes»

Es un IMPERATIVO AORISTO PLURAL ACTIVO (Juan 6:56; I Juan 2:6). La pregunta sobre la gramática del texto sería si la segunda frase es una descripción o una comparación. En numerosas ocasiones se confirma en este pasaje el énfasis teológico-doctrinal sobre la perseverancia del auténtico santo (v. 4,5,6,7,9,10,14; Marcos 13:13; I Corintios 15:2; Gálatas 6:9; Apocalipsis 2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7). La verdadera salvación es una respuesta inicial y permanente. Esta verdad teológica es muchas veces ignorada por nuestro entusiasmo y la seguridad de una salvación personal. La seguridad bíblica está unida a: (1) la perseverancia y fe; (2) un estilo de vida de arrepentimiento; (3) la obediencia permanente (Santiago y I Juan); y (4) el producir fruto (Mateo 7:13). Ver Tópico Especial sobre “habitar” (permanecer) en I Juan 2:10.

«…la rama no puede dar frutos» Demuestra la prioridad de la provisión divina. Para “frutos” ver nota en el v. 5.

«…a menos que permanezca... a menos que ustedes permanezcan» Ambas son ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que significan acción potencial. Nuestra efectividad espiritual está ligada a nuestra relación con Jesús.

Juan 15:5

«El que permanece en mí, y yo en él, dará mucho fruto» Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO seguido por un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. La relación continua es la fuente de los frutos constantes. Los frutos pueden referirse tanto a las actitudes como a las acciones de los creyentes (Mateo 7:15-23 con Gálatas 5:22-23 y I Corintios. 13), a quienes les fue prometido un servicio activo si permanecen (v. 16). Vea tópico especial sobre “Perseverancia” en el 8:31.

«Sin mí no pueden hacer nada…» Es un fuerte NEGATIVO DOBLE. Esta es una afirmación negativa de la verdad positiva del v. 5 y de Filipenses 4:13.

Juan 15:6

«El que no habita en mí, es cortado…» Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE. La madera de la vid no servía para propósitos domésticos (leña) porque se quemaba muy rápido y se calentaba mucho (Ezequiel 15). Esta parece ser una referencia a Judas, y posiblemente a Israel; si no, debe referirse a la falsa fe (Mateo 13:41-42,50; y I Juan 2:19).

«Fuego» Ver Tópico Especial abajo.

Tema especial: El fuego

El fuego tiene una connotación positiva o negativa en las Escrituras.

A. Positiva

1. Calienta (Isaías 44:15; Juan 18:18)

2. Alumbra (Isaías 50:11; Mateo 25:1-13

3. Cuece (Éxodo 12:8; Isaías 44:15-16; Juan 21:9)

4. Purifica (Números 31:22-23; Proverbios 17:3; Isaías 1:25; 6:6-8; Jeremías. 6:29; Malaquías 3:2-3)

5. Santifica (Génesis. 15:17; Éxodo 3:2; 19:18; Ezequiel 1:27; Hebreo 12:29)

6. Representa liderazgo (Éxodo 12:21; Números 14:14; I Reyes 18:24)

7. Empoderamiento (Hechos 2:3)

8. Protección (Zacarías 2:5 B. Negativa

1. Quema (Josué 6:24; 8:8; 11:11; Mateo 22:7)

2. Destruye (Génesis 19:24; Levítico 10:1-2)

3. Representa enojo (Números 21:28; Isaías 10:16; Zacarías 12:6)

4. Castigo (cf. Génesis 38:24; Levítico 20:14; 21:9; Josué 7:15)

5. Falso signo escatológico (Apocalipsis 13:13) C. El enojo de Dios contra el pecado se expresa en metáforas de fuego

1. Su enojo quema (Óseas 8:5; Sofonías 3:8)

2. Derrama fuego (Nahum. 1:6)

3. Fuego eterno (Jeremías 15:14; 17:4)

4. Juicio escatológico (Mateo 3:10; 13:40; Juan 15:6; 2 Tesalonicenses 1:7; 2 Pedro 3:7-10; Apocalipsis 8:7; 13:13; 16:8) D. Como muchas de las metáforas en la Biblia (levadura, león), el fuego pueden ser una bendición o una maldición, dependiendo del contexto.

Juan 15:7

«Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes…» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial. ¡La oración no es contestada automáticamente! Jesús compara su permanencia entre los discípulos con la permanencia de su palabra. Él es quien revela al Padre y sus enseñanzas; son fuentes intercambiables de revelación. El Evangelio es una persona y un mensaje.

«Pidan lo que quieran y les será dado…» Es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO (v.16). Esta frase ha sido mal usada como texto de prueba. Tenga cuidado y busque la enseñanza de integral de las Escrituras y sin enfatizar los textos aislados (ver nota sobre el 14:13). Vea Tópico Especial: “Oración”, sin límite pero con límite en I Juan 3:22.

Juan 15:8

«Mi Padre es glorificado…» El estilo de vida de Cristo trae a los creyentes la gloria de Dios y prueba que son verdaderos discípulos. En Juan 13:31-32; 14:13; 17:4; y Mateo 9:8; 15:31 el Padre fue glorificado en los creyentes (Mateo 5:16). Ver nota en el 1:4.

Juan 15:9

«Así como el Padre me ha amado, yo les he amado…» Esta cadena de amor es característica de la familia de Dios, el Padre ama al Hijo, el Hijo ama a sus seguidores, sus seguidores se aman el uno al otro.

«…permanezcan en mí amor» Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Les es ordenado a los creyentes permanecer en: (1) oración (v. 7; 14:14); (2) obediencia (v.10, 20; 14:15, 21, 23,24); (3) gozo (v. 11) y (3) amor (v. 12; 14:21, 22,24). Todas son evidencias de una relación personal con Dios. Ver Tópico Especial: Permaneciendo en I Juan 2:10.

Juan 15:10

«Si guardan mis mandamientos…» Es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE que significa acción potencial. La obediencia es una evidencia del verdadero discipulado (8:31; 14:15-21, 23-24; Lucas 6:46). Jesús lo usa como ejemplo de su fidelidad al Padre.

«Amor» El término griego para amor (ágape) no fue muy utilizado en la literatura clásica o en el griego koiné hasta que la Iglesia empezó a usarlo con un sentido específico. Entonces fue usado como un amor no egoísta, sacrificial, leal y activo. El amor es una acción, no una emoción (3:16). El término ágape del Nuevo Testamento es análogo teológicamente al término hesed del Antiguo Testamento, que significaba pacto de amor o lealtad.

«Así como he guardado los mandamientos de mi Padre…» Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. Tal como Jesús se relaciona con el Padre, así los creyentes deben relacionarse con él. La unidad que existe entre el Padre y el Hijo debe intentar ser reproducida entre los creyentes (14:23).

Juan 15:11

«Su gozo sea completo…» Los creyentes deben tener el gozo de Jesús (17:13). El gozo es otra evidencia del verdadero discipulado (15:11 [doble]; 16:20, 21, 22,24; 17:13). En este mundo hay crisis y penas; en Cristo hay gozo, gozo en plenitud, su gozo.

Juan 15:12

«Este es mi mandamiento…» Jesús repetía con frecuencia el tema (13:34; 15:17; I Juan 3:11,23; 4:7-8, 11-12, 19-21; 2 Juan 2:5).

«…que se amen el uno al otro» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, una orden permanente. El amor es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). El amor no es un sentimiento, sino una acción, se refiere, por tanto, a acciones concretas (Gálatas 5:22-23; I Corintios 13).

«…así como yo les he amado» Es un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Posiblemente es una referencia figurativa a la cruz (v. 13). Nuevamente, los creyentes debían mostrar de Jesús, ese amor especial de entrega (2 Corintios 5:14-15; Gálatas 2:20; I Juan 3:16).

Juan 15:13

«…que uno entregue su vida por sus amigos» Se refiere a la expiación sustituta y vicaria de Jesús (10:11; Romanos 5:7-8). ¡Es amor en acción!

Juan 15:14

«Ustedes son mis amigos…» Es el nombre griego de philos, que siempre se asocial con amor de amistad (phileo). En el griego koiné “agapao” y “phileo” son verbos sinónimos para el amor divino (compare 11:3 [phileo] y el 5 [agapeo]). En el 5:20 también se usa phileo para el amor de Dios.

«…si hacen lo que les he ordenado» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, que significa acción potencial. Establece la obediencia como condición para la amistad. (14:15, 2324; 15:10; Lucas 6:46). ¡Así como Jesús permanece en el Padre y se mantiene en su Amor, así también deben hacerlo sus discípulos!

Juan 15:15

Jesús informa a sus discípulos (1) verdades sobre de Dios y (2) eventos futuros. Demuestra su poder para que los discípulos crezcan en fe y confianza. Jesús comparte con sus discípulos lo que había oído del Padre; y consecuentemente, ellos debían transmitirlo a los demás (Mateo 28:20).

Juan 15:16

«No me escogieron ustedes a mí, sino que yo les escogí…» Hay tres diferentes claves gramaticales: (1) un INDICATIVO AORISTO MEDIO –Jesús personalmente y de una vez los escogió; (2) el fuerte “alla” (pero) contrario; y (3) el enfático “ego” o “yo”. Este es el equilibrio entre la respuesta humana y la elección; ambas son enseñanzas bíblicas. Dios siempre da el primer paso (6:44,65; 15:16,19), pero el ser humano debe responder (1:12; 3:16; 15:4, 7,9). La relación de Dios con la humanidad siempre está en clave de pacto (“si... entonces”). Ver Tópico Especial: Llamado en el 6:44.

«…les he designado para que den frutos» Son tres SUBJUNITVOS PRESENTE ACTIVO: (1) ir; (2) producir fruto; y (3) permanezcan los frutos (permanecer). Los creyentes están en una misión (Mateo 28:19-20). El aspecto teológico del término “designado” puede estar en Hechos 20:28; I Corintios 12:28; 2 Timoteo 1:11. También es usado en la muerte de Cristo a favor de los creyentes (10:11, 15,17-18; 15:13).

«…en mi nombre» Los creyentes deben reproducir el carácter de Jesús. Esta frase es sinónimo de “la voluntad de Dios” en I Juan 5:14. El amor y la respuesta a la oración se unen aquí como en el 14:13-15.

Tema especial: El nombre del Señor

Esta era una frase común en el Nuevo Testamento para expresar la presencia personal y el poder activo del Dios trino en la Iglesia. No era una formula mágica, sino un llamado a la presencia de Dios.

A veces esta frase se refiere a Jesús como Señor (Filipenses 2:11):

1. A la hora del bautismo de alguien, en la profesión de fe en Jesús (Romanos 10:9-13; Hechos 2:38; 8:12,16; 10:48; 19:5; 22:16; I Corintios 1:13,15; Santiago).

2. En un exorcismo (Mateo 7:22; Marcos 9:38; Lucas 9:49; 10:17; Hechos 19:13).

3. En una sanidad (Hechos 3:6,16; 4:10; 9:34; Santiago 5:14).

4. En un acto ministerial (Mateo 10:42; 18:5; Lucas 9:48).

5. A la hora de la disciplina en la iglesia (Mateo 18:15-20).

6. Durante la predicación a los gentiles (Lucas 24:47; Hechos 9:15; 15:17; Romanos 1:5).

7. En la oración (Juan 14:13-14; 15:2,16; 16:23; I Corintios 1:2).

8. Como una forma para referirse al cristianismo (Hechos 26; 9; I Corintios 1:10; 2 Timoteo 2; 19; Santiago 2; 7; I Pedro 4; 14).

¡Lo que hacemos como predicadores, ministros, ayudantes, sanadores, exorcistas, etc., lo hacemos en Su presencia, Su poder, Su provisión, en Su nombre!

Juan 15:17

«Esto les ordeno, que se amen el uno al otro…» Vea nota en el v. 12. ¡La contestación de la oración está ligada al amor y a la misión!

Juan 15:18

«Si…» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que asume como cierta la perspectiva del autor para su propósito literario. El mundo, un sistema humano caído, odia a los seguidores de Jesús.

«El mundo» Juan utiliza el término de diferentes formas: (1) el planeta, como metáfora para toda la humanidad (3:16), y (2) como sociedad organizada y funcionando sin Dios (10:8; I Juan 2:15-17).

«Les odiarán a ustedes..,» Es un INDICATIVO PRESENTE,ACTIVO: el mundo continua odiando (v. 20).

«Ustedes conocen» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. El que los creyentes conozcan las verdades del Nuevo Testamento les ayudará a confrontar la persecución del mundo caído.

«Me odiaron ante que les odiaran a ustedes…» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El pronombre “yo” es enfático (7:7), lo cual revela la oposición del mundo a Dios, su Mesías, y su pueblo (17:14; I Juan 3:13). Los creyentes son uno en el amor y en la persecución de Cristo. ¡Su identificación con Cristo les trae paz, gozo, persecución, y aún la muerte!

Juan 15:19-20

«Si…» Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada “contraria a los hechos”. Debería traducirse así: “si estuvieran muertos al mundo, que no lo están, entonces el mundo les amaría, pero no lo hace”.

15:20“Acuérdense…” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO como en el v. 18 o un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO.

«Si a mi me persiguieron... si cumplen mi palabra...» Son dos ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE que se asumen como verdades desde la perspectiva del autor. El término “perseguido” significa acosar como a un animal salvaje. Ser perseguidos es la norma para los seguidores de Cristo en un mundo caído (Romanos 8:17; 2 Corintios 1:5,7; Filipenses 3:10; 2 Timoteo 2:12; I Pedro 4:12-19).

Juan 15:21

«No conocen al que me envió…» Obviamente se refiere al Padre e implica que tanto los judíos como los gentiles no conocen a Dios. El verbo “conocer” se utiliza en el sentido semítico (AT) de relación personal (Génesis 4:1; Jeremías 1:5). ¡El mundo perdido persigue al creyente porque (1) ellos pertenecen a Jesús, a quien ellos también persiguieron, y (2) no conocen a Dios!

Juan 15:22

«Si yo no hubiera venido…» Es otra ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE, de significado “contrario a los hechos”. Debería ser traducida así: “si no hubiera regresado y no les hubiera hablado, como lo hice, entonces no hubiesen pecado, lo que hicieron.” La responsabilidad está relacionada con el conocimiento. ¡En este contexto, las ramas sin frutos tenían grandes oportunidades para conocerle, mucho más que aquéllas que solamente tenían la revelación natural! (Salmo 19:1-6; Romanos 1:18-20 o 2:14-15).

Juan 15:23

La oposición continua a Jesús es oposición continua a Dios (v. 24; I Juan 5:1).

Juan 15:24

«Si…» Es otra ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE de significado “contrario a los hechos”. Debería ser traducida: “Si no hubiera hechos las obras que hice entre ustedes, que nadie más hizo, entonces no hubieran pecado, como lo hicieron”.

La luz trae responsabilidades (1:5; 8:12; 12:35,46; I Juan 1:5; 2:8, 9,11; Mateo 6:23).

«…pero ahora han visto y me han odiado, a mí y a mi Padre» Ambos son INDICATIVOS PRESENTES ACTIVOS y demuestran una actitud ya superada Rechazar a Jesús es rechazar al Padre (I Juan 5:9-13).

Juan 15:25

Es sorprendente que el término “Ley” o “Torá” sea usado para describir una cita del Salmo 35:19; 69:4. Generalmente el vocablo es utilizado para los escritos de Moisés, Génesis y Deuteronomio. A la luz de revelaciones tan obvias, el misterio del rechazo de los judíos fue atribuido a incredulidad pura (Isaías 6:9-13; Jeremías 5:21; Romanos 3:9-18).

Juan 15:26

«Cuando llegue el Ayudador, a quien les enviaré…» Tanto el Padre como el Hijo enviarán al Espíritu (14:15, 26; 15:26; 16:7). La obra de la redención involucra las tres personas de la Trinidad.

«El Espíritu de Verdad…» Es usado en el sentido del Espíritu Santo como revelador del Padre (14:17,26; 15:26; 16:13). Ver Tópico Especial sobre Verdad en el 6:55 y 17:3.

«Él testificará sobre mí…» La tarea del Espíritu es testificar de Jesús y sus enseñanzas (14:26; 16:13-15; I Juan 5:7).

Juan 15:27

«Ustedes también serán testigos…» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. Debe referirse a la inspiración de los autores del Nuevo Testamento que anduvieron con Jesús durante su vida terrenal (Lucas 24:48). Ver Tópico Especial: Testigos de Jesús en el 1:8 y la persona del Espíritu en el 14:26.

Texto original en español (PDF de la editorial).