Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Juan 16: comentario de Bob Utley

Información contextual

A. El contexto de esta unidad va del 15:18 al16:4a. Las divisiones no son inspiradas, son divisiones que se establecieron con posterioridad utilizando la paráfrasis, el subtitulado, la puntuación y las divisiones en versículos.

B. La tarea del Espíritu Santo de convertir a los perdidos se define en los versículos del 8-11; su tarea con los salvos, en los versículos del 12-15. Samuel J. Mikolaski tiene un sumario interesante de la actividad del Espíritu en su artículo “La Teología del Nuevo Testamento”, en el Comentario Bíblico de Exposición, Vol. 1:

“La doctrina neotestamentaria de la santificación, aliada cercana de la justificación, es, sin embargo, distinta de ella. Así como en el Antiguo Testamento, la santificación apunta en primer lugar a la separación -el Dios Santo y trascendente-, y en segundo lugar, a una cualidad moral y a una comunión que es semejante a Dios. La Santificación es la obra del Espíritu Santo, quien une a la persona con Cristo y renueva su vida espiritual. En el lenguaje del Nuevo Testamento conlleva el bautismo en el Espíritu (I Corintios 12:13); el sello del Espíritu (Efesios 1:13, 14; 4:30), la permanencia del Espíritu (Juan 14:17; Romanos 5:4; 8:9-11; I Corintios 3:16; 6:19; 2 Timoteo 1:14), las instrucciones del Espíritu (Juan 14:26; 16:12-15), la llenura del Espíritu (Efesios 5:18), y el fruto del mismo (Gálatas 5:22,23). La santificación está relacionada con la justificación, que significa estar frente de Dios (Hebreos 10:10); y puede ser entendida como el proceso de desarrollo de un nuevo Ideal.” (p. 474) C. El versículo 17, junto al 13:36; 14:5, 8, y 22, es otra pregunta de los apóstoles. D. Muchos creen que según el 14:31 y 18:1, Jesús expuso los capítulos 15-17 en su camino al Getsemaní, y no en el aposento alto.

Preguntas para la discusión

Juan 16:1

NASB

NKJV

NRSV

TEV

NJB

«para que sean guardados de no tropezar»

«no sea que vayan a tropezar»

«Sostenerles de no tropezar»

«para que no abandonen la fe»

«para que no se alejen del todo»

Este es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. EL término griego se usa para indicar la existencia de una trampa con carnada para atrapar animales (6:61). En este contexto se refiere a que los creyentes que no sean sorprendidos por acciones malintencionadas de sus amigos judíos, y aún de los líderes religiosos. Jesús lo usó en Mateo 11:2-6 para referirse a la fe de Juan el Bautista.

Juan 16:2

«Les echarán de las sinagogas…» Indica la excomunión por parte del Judaísmo (9:22, 34 4; 12:42).

Muy poco se sabe del proceso de expulsión de los judíos. Había expulsión temporal y exclusión permanente de los servicios de la sinagoga. Mas en la Palestina del siglo I, los rabinos desarrollaron “un juramento de maldición” relacionado con Cristo, con el cual deseaban excluir a los cristianos de los servicios de la sinagoga. Finalmente, esto produjo la división entre los seguidores de Cristo y los judíos de las sinagogas locales.

Juan 16:3

«Estas cosas harán…» La sinceridad y compromiso con el Ser Supremo no es suficiente. El mal, el error y el fanatismo se dan muchas veces en el nombre de Dios.

«…porque no han conocido al Padre ni a mí» El término “conocer” se utiliza según su significado veterotestamentario, el de una relación íntima y personal (Génesis. 4:1; Jeremías 1:5). Es una afirmación fuerte, ya que un rechazo a Jesús es, en última instancia, también un rechazo a Dios (8:19; 15:21; I Juan 5:9-12).

Juan siempre afirmaba la ceguera espiritual e ignorancia del mundo (1:10; 8:19,55; 15:21; 16:3; 17:25). Sin embargo, el propósito de la venida del Hijo era salvar al mundo (3:16) y revelar al Padre para que así el mundo le pudiera conocer (17:23) por medio de Cristo.

Juan 16:4

Las predicciones de Jesús fueron hechas como una manera de animar a los discípulos en medio de la persecución y el rechazo (13:19; 14:29).

Juan 16:5

«Ninguno me preguntó, ¿a dónde vas?’» Parece que Pedro hizo esta misma pregunta en el capítulo 13:36, pero inmediatamente su mente se distrajo con la agonía y la partida de Jesús, y con la pregunta de qué pasaría con ellos. Juan 14:1-3 se refiere la ascensión de Jesús al cielo (Hechos 1:9-11).

Es un buen momento para recordar que los Evangelios no son palabras literales, transcritas de las conversaciones de Jesús. Son resúmenes hechos posteriormente con un propósito teológico. Bajo inspiración, los escritores de los Evangelios tenían la opción de seleccionar, arreglar, y adaptar las palabras de Jesús. No creo que tuviesen la libertad de poner palabras, enseñanzas y acciones en boca de Jesús para la evangelización de ciertas audiencias. Esto probablemente explica muchas de las diferencias entre los relatos de los Evangelios!

Juan 16:6

«La tristeza ha llenado vuestro corazón…» Esto es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El aposento alto fue una triste experiencia (14:1; 16:6, 22). El término “corazón” se utiliza según su connotación hebrea para referirse a toda la persona: mente, sentimientos y voluntad. Vea Tópico Especial: Corazón en el 12:40.

Juan 16:7

«…es para su provecho que yo me vaya» El cuerpo físico de Jesús sólo podía estar en un lugar a la vez, lo cual limitaba su capacidad para enseñar y ministrar a todos sus discípulos. Además, durante su vida terrena el enfoque principal de su enseñanza fue Israel. La venida del Espíritu Santo inaugura la nueva era de un ministerio expandido entre los gentiles (Efesios 2:11-3:13). El término “ventaja” significa “inmediato”, y también es usado en el 11:50 y 18:14 en conexión con la muerte de Jesús. La frase “alejarse” puede involucrar todos los eventos de la última semana de Jesús.

«Si no voy, el Ayudador no vendrá a ustedes…» Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE en este verso que implica acción potencial. Jesús tenía que ir para que viniera el Espíritu! El término paracletos puede ser traducido como “abogado”, “consolador” o “ayudador” (14:16, 26; 15:26). Fue utilizado en la literatura griega para referirse al abogado defensor, quien era llamado junto al acusado para ayudarle. En los versículos 8-11 el Espíritu actuó como fiscal del mundo; sin embargo, en los versículos. 12-15 la defensa del Espíritu está a favor de los creyentes. Este mismo término paracletos, es usado para el Hijo en I Juan 2:1. La raíz griega puede ser traducida como “consolador”. Con este sentido es usado para referirse al Padre en 2 Corintios 1:311.

«Yo lo enviaré a ustedes…» El Espíritu vino tanto del Padre como del Hijo (14:26).

Juan 16:8

«Y Él, cuando llegue convencerá al mundo…» Fíjese que las tres áreas en las que testifica el Espíritu se relacionan con la necesidad de la humanidad y la obra redentora de Cristo Jesús. El término “convencer” era un término legal para “encarar”. El término “mundo” se refiere al humano, a la sociedad caída organizada separada de Dios. Ver nota en el 15:18.

Juan 16:9

«…con respecto al pecado, porque no creen en mí» El Evangelio inicia con un reconocimiento del estado pecaminoso de la Humanidad y la necesidad de la justicia de Dios (Romanos 3:9-18,23). El pecado, no es “el” mayor estorbo para la salvación desde el punto de vista del Calvario; sino la incredulidad de los seres humanos en la obra y persona de Cristo Jesús (Juan 3:6-21). El término “creer” tiene elementos cognitivos y emocionales, pero más que todo volitivos. No se enfoca en el valor del creyente o en su actuación, sino en su respuesta a las promesas de Dios en Cristo por medio de su arrepentimiento por fe (Romanos 3:21-30).

Juan 16:10

«Concerniente a la justicia…» Esto puede referirse a: (1) La obra venidera de redención de Cristo en el Calvario, la resurrección y la ascensión vista como una unidad (v. 10) o (2) los que creen estar bien con Dios separados de Cristo, cuando en realidad es solamente él quien está bien con Dios.

Juan 16:11

«Concerniente al juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado…» Vendrá un día cuando tanto los ángeles caídos como la humanidad pecaminosa estarán frente a un Dios justo (Filipenses 2:6-11). Satanás, pese al su gran poder en este mundo (12:31; 14:30; 2 Corintios 4:4; Efesios 2:2; I Juan 5:19), ya es un enemigo derrotado (INDICATIVO PERFECTO PASIVO). ¡Sus hijos (8:44; Mateo 13:38; I Juan 3:8-10) cosecharán la ira de Dios!

Juan 16:12

«…no lo pueden sobrellevar ahora» El término “cargar” (sobrellevar) es usado para el animal que lleva una carga física. Algunos temas incomprensibles eran: (1) el sufrimiento de Cristo, (2) la resurrección de Cristo; y (3) la misión mundial de la Iglesia.

Los lectores modernos deben recordar que en diversos aspectos, el Nuevo Testamento representa un período de transición. Los discípulos no entendieron muchas cosas hasta las apariciones después de la resurrección y la llegada del Espíritu en plenitud en Pentecostés. Sin embargo, también debemos de recordar que los Evangelios fueron escritos años después con propósitos evangelísticos para audiencias muy determinadas. Por lo tanto, reflejan una madurez teológica tardía.

Juan 16:13

«El Espíritu de Verdad» Verdad (alethia) es usada según su connotación veterotestamentaria de confianza, y solamente con una segunda intención como verdad. Jesús dijo que era la Verdad en el 14:6. Este título aplicado al Espíritu Santo enfatiza Su papel como el revelador de Jesús (14:17; 15:26; 16:13; I Juan 4:6; 5:7). Ver nota en Juan 6:55.

«El les guiará a la Verdad…» Esto no se refiere a verdad absoluta en todas las áreas, sino solamente a la verdad espiritual y a las enseñanzas de Jesús. Se relaciona, en primera instancia, con la inspiración de los autores de las Escrituras del Nuevo Testamento. El Espíritu los guió de una manera única y con autoridad (inspirada). En otro sentido y posteriormente, se relaciona con la obra de aclaración a los lectores en torno a las verdades del Evangelio. Ver Tópico Especial sobre Verdad en el 6:55 y la personalidad del Espíritu en el 14:26.

«El no hablará en su propia iniciativa, pero lo que oye, hablará, y les demostrará lo que habrá de venir…» Las “cosas que vendrán” se refiere a los eventos redentores inmediatos: Calvario, la Resurrección, la Ascensión y Pentecostés. No está referido a ministerio permanente para predecir el futuro.

El Espíritu recibirá la Verdad del Padre, así como lo hizo Jesús, y lo transmitirá a los creyentes de igual forma. Del Padre es tanto el contenido del mensaje del Espíritu como la metodología. Funcionalmente, el Padre es superior (I Corintios 15:27-28).

Juan 16:14-15

«El me glorificará, porque tomará de lo mío y se los demostraré…» La obra principal del Espíritu Santo es levantar y explicar a Jesús, el Mesías (v. 15). El Espíritu nunca enfoca su luz sobre él mismo, siempre sobre Jesús (14:26).

«Todo lo que tiene el Padre es mío…» ¡Qué afirmación más asombrosa! (3:35; 5:20; 13:3; 12:10; Mateo 11:27). Es análoga a Mateo 28:18; Efesios 1:20-22; Colosenses 2:10; I Pedro 3:22. Dentro de la Trinidad, existe un orden funcional no una igualdad. Así como Jesús refleja al Padre, El Espíritu refleja a Jesús.

Juan 16:16

«Un poco más…» Esta frase aparece con frecuencia en Juan (7:33; 12:35; 13:33; 14:19). Hay muchas teorías acerca del significado de este modismo:

4. La aparición después de la Resurrección

5. La Segunda Venida

6. La venida de Jesús en y por el Espíritu Santo A la luz del contexto, la primera es la única posibilidad (v. 22). Los discípulos estaban confundidos con esta afirmación (v. 17-18).

Juan 16:17

«Algunos de los discípulos se dijeron el uno al otro…» Es una pregunta similar a la de 13:36; 14:5, 8,22. Jesús usó estas frases para confirmarles y revelarse. Es característica de Juan usar el diálogo para revelar la verdad. En Juan existen veintisiete conversaciones con o acerca de Jesús.

«¿Por qué voy al Padre?» Jesús afirmó esto en el v. 16:5 así como lo hizo en la frase “dentro de poco tiempo” en el 16:10. En cierto sentido, es una referencia mesiánica muy específica (13:1,3; 16:28; 17:24).

«Ya no me verán... verán…» Se usan dos palabras diferentes para “ver” en los vv. 16 y 17; parecen ser sinónimas. Si solamente se hace referencia un período de tiempo, probablemente era el comprendido entre la muerte de Jesús en la cruz y la mañana de la resurrección.

Otros suponen que los dos verbos y sus frases se refieren a la vista “física” y la vista “espiritual”; por lo tanto, se refieren a (1) el tiempo entre el Calvario y el domingo por la mañana o (2) el tiempo entre la Ascensión y la Segunda Venida.

El hecho de que en los vv. 16 y 17 el primer verbo (theoro) es TIEMPO PRESENTE, y el segundo (horao) es TIEMPO FUTURO parece apoyar la teoría del sinónimo.

Juan 16:18

«Ellos decían…» El TIEMPO IMPERATIVO puede significar (1) decían una y otra vez o (2) empezaron a decir.

«¡Qué es esto que nos está diciendo…!» Aquellos que anduvieron con Jesús, que lo escucharon y vieron sus milagros no siempre lo entendieron (8:27,43; 10:6; 12:16: 18:4); lo cual será subsanado con el ministerio del Espíritu Santo.

Juan 16:19

«Jesús sabía que le querían hacer una pregunta…» Jesús con frecuencia conocía los pensamientos de las personas (2:25; 6:61,64; 13:11). Es difícil saber si era su naturaleza divina, su comprensión de las situaciones y de la persona, o ambos.

Juan 16:20

«De cierto, de cierto, les digo…» Literalmente es, “¡Amén!, ¡Amén!” (1:51). “Amén” fue el término del Antiguo Testamento (aman, emeth, emunah) para expresar la “fe” (Habacuc. 2:4).Su etimología principal era “estar firme” o “estar seguro”. Llegó a ser usado figurativamente para la confianza en Dios, que es el trasfondo para el concepto bíblico de fe/fidelidad. Jesús es el único que inicia una oración con este término. Parece tener la connotación de “ésta es una importante afirmación de confianza, pongan mucha atención”.

«Llorarán y se lamentarán…» Su significado es un dolor fuerte y expresivo, la característica de la demostración judía de dolor (11:31,33; 20:11). Tres veces Jesús usó el PLURAL enfático cuando hablaba del “dolor” de los discípulos (v. 20 [dos veces] y v.22). El liderazgo significa (1) esclavitud; (2) rechazo por parte del mundo; y (3) ser perseguidos como lo fue el Maestro.

«…estarán tristes, pero su tristeza se convertirá en gozo» ¡Qué promesa más grande para los discípulos en medio de su confusión y falta de entendimiento! Todo lo que Jesús prometió a este grupo selecto de discípulos se cumplió en su aparición en el aposento alto, el primer domingo por la noche después de la resurrección:

7. No nos iba a dejar (16:19)

8. Vendrá donde ellos (16:19)

9. Les daré paz (16:19)

10. Les daré el Espíritu (16:22; 20:20)

Juan 16:21-22

«Cuando una mujer está de parto…» La metáfora de la mujer de parto es muy común tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por lo general, se usa para enfatizar lo repentino e inevitable del alumbramiento; pero aquí el enfoque está en la actitud de la madre, antes y después

del nacimiento. Esta metáfora está unida a los “dolores de parto” de la Nueva Era (Isaías 26:17-18; 66:7; Marcos 13:8). ¡Esto es exactamente a lo que Jesús se refería, y fue exactamente lo que los Apóstoles, que no comprendían la cruz, la resurrección y la ascensión, no entendieron en las palabras del Maestro!

Juan 16:23

«En aquel día…» Otro modismo hebreo (como parto v. 21) comúnmente asociado con la venida de la Nueva Era (14:20; 16:25,26).

«…no harán preguntas acerca de nada» En este versículo (v. 26) hay dos palabras diferentes para “preguntar” y “suplicar”. El primero implica “hacer una pregunta” (16:5, 19, 30). Si la traducción correcta, Jesús se refería a todas las preguntas expresadas en el contexto de los capítulos 13-17 (13:36; 14:5, 8,22; 16:17-18). Entonces, el segundo término se referirá a la venida del Espíritu Santo (14:16-31; 15:26-27; 16:1-15), quien les contestará todas sus preguntas.

NASB

NKJV

NRSV

TEV

NJB

«Si piden al Padre cualquier cosa en mi nombre»

«Cualquier cosa que supliquen en mi nombre al Padre»

«Si ustedes le piden cualquier cosa al Padre en mi nombre»

«El Padre les dará cualquier cosa que le pidas en mi nombre»

«Cualquier cosa que le pidas al Padre, Él se la dará en mi nombre»

Esta es una CLAUSA INDEFINIDA DE RELATIVO, no una ORACIÓN CONDICIONAL. Deben comprender que solicitar en el nombre de Jesús no es simplemente terminar nuestra oración con una formula ritual, sino orar con la voluntad, mente y carácter de Jesucristo (I Juan 5:13). Ver nota en el 15:16. Ver Tópico Especial: Oración, sin límites pero limitado en I Juan 3:22.

Existe una variante en los manuscritos relacionados con la frase “en mi nombre”: ¿Debe relacionarse con “pedir”, con “dar” o ambos? El contexto es la oración, por tanto, probablemente debe corresponderse con “pedir”, aunque en realidad, todo lo del Padre viene por Jesucristo (“Mi nombre” 14:13,14; 16:15, 24,26). Ver Tópico Especial: El Nombre del Señor en el 15:16.

Juan 16:24

«Pidan y recibirán…» El verbo ”pedir” es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, lo que enfoca las oraciones de los creyentes a que ser persistentes y continuar. En algún sentido, los creyentes necesitan pedir solamente una vez creyendo. Pero en otro, la oración es una comunión y confianza continua en Dios; hay que seguir pidiendo (Mateo 7:7-8; Lucas 11:5-13; 18:1-8).

«…para que su gozo sea completo» Es una PERIFÁSTICA del PARTICIPIO PERFECTO PASIVO (I Juan 1:4). ¡Las oraciones contestadas son una razón para nuestro gozo! El gozo es una característica de los seguidores de Jesús (15:11; 16:20, 21,24; 17:13).

Juan 16:25

«Alegorías…» Las enseñanzas de Jesús tenían un doble efecto: (1) abrían el entendimiento y (2) cerraban el entendimiento (Marcos 4:10-11; Isaías 6:9-10; Jeremías 5:21). El corazón del oyente es la clave para una comprensión efectiva. Sin embargo hubo verdades que ni aún los salvos

pudieron entender hasta después de los eventos de la semana de la Pasión (crucifixión, resurrección, apariciones de resurrección, ascensión, y Pentecostés).

La aparición después de la resurrección a los dos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-35) nos puede dar una pauta de cómo Jesús enseñó a los Apóstoles (v. 25-27,32). Él mismo, en sus apariciones después de haber resucitado demostró cómo el Antiguo Testamento aplicaba y anunciaba su ministerio; lo anterior establece la pauta de la predicación de Pedro en los Hechos (kerygma).

«…les diré claramente» Ver Tópico Especial: “Valentía” (Parresia) en el 7:4.

Juan 16:26

«En ese día pediré en mi nombre, y no te digo que rogaré al Padre en su favor…» Este verso expresa una importante verdad. ¡Hay muchos cristianos que no creen poder acercarse directamente a Dios! Sin embargo, la Biblia enseña que (1) el Espíritu ora por los creyentes (Romanos 8:26-27), (2) el Hijo intercede por ellos, I Juan 2:1, y (3) los creyentes pueden acercarse directamente a Dios justificados en Cristo.

Juan 16:27

«…porque el Padre te ama» El término “ama” viene de phileo, que también se utiliza en el

5:20 para el amor que el Padre le tiene a Jesús. ¡Qué frase tan tremenda para reforzar Juan 3:16 (que usa agapao)! No es un Dios exigente a quien Jesús debe satisfacer, sino un Padre amoroso con quien Jesús trabaja para finalizar el objetivo redentor de ambos!

NASB

NKJV, NRSV

TEV, NJB

«del Padre»

«de Dios»

Hay dos variantes en los manuscritos: (1) “Dios” o “Padre” y (2) la presencia o ausencia del ARTÍCULO. “Dios” aparece en el P5, ‫א‬2, A, y N, mientras “el Dios” aparece en C3 y W. Esta parece ser la redacción más difícil y con palabras inusuales. Uno de los principios de la crítica textual es que el texto más inusual o difícil probablemente sea el texto original, que los escribas trataron de alterar. En su Nuevo Testamento, la Sociedad Bíblica Unida le da un “C” en su escala de medición. Sin embargo, “Padre” aparece en el ‫א‬1 y “el Padre” en la B, C*, D, y L. lo cual calza mejor en el contexto.

«…porque me han amado y han creído que salí de Él» Son dos INDICATIVOS PERFECTOS ACTIVOS. El amar y creer en Jesús crea las condiciones para tener compañerismo con el Padre. Es muy interesante la afirmación de Barclay Newman y Eugene Nida en Un Manual para el traductor sobre el Evangelio de Juan:

Estas afirmaciones indican que para Juan los conceptos de amor, obediencia y fe son simplemente maneras diferentes para expresar la relación de cada uno con el Hijo. (p. 518). Ver Tópico Especial: El uso en Juan de “creer”, en el 2:23.

Juan 16:28

«Vine adelante... he venido…» Es un TIEMPO AORISTO seguido por un TIEMPO PERFECTO. Jesús nació en Belén (Encarnación) y los resultados de su venida permanecen (Mateo 28:20).

«Nuevamente dejo el mundo y voy al Padre…» Se refería a la ascensión venidera, al inicio del ministerio del “Ayudador” y del ministerio intercesor de Jesús (I Juan 2:1). Así como se afirma la preexistencia en Juan 1:1, así se afirma en estos versículos la restauración de la gloria y poder de Jesús (17:5,24).

Juan 16:29

«hablando claramente» Ver Tópico Especial: “Valentía” (Parresia) en el 7:4.

Juan 16:30

Esta oración debe ser entendida a la luz de la respuesta de Jesús a la pregunta de los discípulos en el v. 19. A estas alturas, la oración refleja el crecimiento, pero todavía es una fe inmadura. Habían visto y oído mucho, ¿será que este evento (v. 19) funciona como el gran punto transformación de su entendimiento?

Juan 16:31

«¿Lo creen?» Puede ser una pregunta o una afirmación. La mayoría de las traducciones en inglés/español lo entienden como una pregunta. Aún en este período crucial, la fe de los Apóstoles todavía no estaba madura. La frágil fe inicial del creyente moderno también es aceptada por Dios cuando responden a Jesús basado en la luz de que disponen. La falta de fe de los discípulos será evidente cuando abandonan a Jesús durante el juicio y la crucifixión.

Juan 16:32

«…serán esparcidos cada quien regresará a su hogar, y me dejarán solo» Aparentemente sólo Juan estuvo presente en el juicio y la crucifixión (Mateo 26:31, de Zacarías 13:7). Juan 21:1-3 sugiere que muchos de los apóstoles regresaron a la pesca como profesión.

Jesús quedó sin acompañamiento humano (Mateo 26:38,40-41, 43,45), pero nunca le faltó el compañerismo divino (8:16,29) hasta en la crucifixión, cuando carga con el pecado de todo el mundo (Mateo 27:45-46).

Juan 16:33

«…en mí tendrán paz» Es un SUSTANTIVO PRESENTE ACTIVO (14:27). Tanto la paz objetiva como la paz subjetiva se encuentran y se mantienen en Cristo. Ver Tópico Especial: Paz en el 14:27.

«El mundo» En este contexto, Juan identifica el “mundo” con la sociedad organizada y funcionando alejada de Dios.

«…sean valientes» Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO (Mateo 9:2,22; 14:27; Marcos 6:50; 10:49; Hechos 23:11). Suena como las palabras de Dios a Josué (Josué 1:6, 9,18; 10:25).

«He venido al mundo…» Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. ¡La victoria estaba asegurada aún antes que Getsemaní, antes del Calvario, antes de la tumba vacía (I Corintios 15:57)! En última instancia, no existe ningún dualismo. ¡Dios tiene todo bajo control.

Así como Jesús venció al mundo por amor y obediencia al Padre, los creyentes también lo hacen imitándole (I Juan 5:4-5).

Texto original en español (PDF de la editorial).