Comentario Bíblico Gratuito · Bob Utley

Santiago 3: comentario de Bob Utley

Información contextual

Versículos 1-12

A. El discurso humano es un tema recurrente de Santiago (ver :19,26; 2:14; 3:1-12; 4:11,12, 5:12). El lidia con esto de diferentes ángulos en casi cada uno de los capítulos. El discurso es la imagen de Dios en la humanidad (ver 3:9).

B. El discurso de un individuo, tal como las obras de un humano, revela el carácter de uno (Mat.12:37).

C. La lengua puede ser una gran bendición cuando es controlada y energizada por Dios, pero una terrible y destructiva fuerza en manos de los malignos.

D. Pensamientos de Apertura de Proverbios acerca el Discurso Humano

1. El discurso humano nos permite comunicarnos con otros acerca de cómo nos sentimos al respecto de la vida. Por consiguiente, revela quien somos realmente (Prov.18:2; 4:23; 20-27). El discurso es la prueba acida de la persona (Prov.23:7).

2. Somos criaturas sociales. Estamos preocupados con la aceptacion y afirmacion. La necesitamos de Dios y nuestros congéneres. Las palabras tienen el poder de llenar esta necesidades de ambas formas, positivas (Prov.17:10) y negativa (Prov.12:18).

3. Hay un tremendo poder en el discurso humano (Prov.19:20-21)—el ñpoder de bendecir y sanar (Prov. 10:11,21) y poder de maldecir y destruir (Prov.

11:9)

4. Cosechamos lo que sembramos (Prov. 12:14)

Principios desde Proverbios sobre el discurso humano

1. El potencial negativo y destructivo del discurso humano a. Las palabras del hombre impío (1:11-19; 10:6; 11:9,11; 12:2-6) b. Las palabras de la adultera (5:2-5; 6:24-35; 7:5ff; 9:13-18; 22:14) c. Las palabras del mentiroso (6:12-15,19; 10:18; 12:17-19,22; 14:5,25; 17:4; 19:5,9,28; 21:28; 24:28; 25:18; 26:23-28) d. Las palabras del necio (10:10,14; 14:3; 15:14; 18:6-8) e. Las palabras de los testigos falsos (6:19; 12:17; 19:5,9,28; 21:28; 24:28; 25:18) f. Las palabras del chismoso (6:14,19; 11:13; 16:27-28; 20:19; 25:23; 26:20) g. Las palabras dichas muy pronto (6:1-5; 12:18; 20:25; 29:20) h. Las palabras de los aduladores (29:5) i. Demasiadas palabras (10:14,19,23; 11:13; 13:3,16; 14:23; 15:2; 17:27-28; 18:2; 21:23; 29:20) j. Palabras pervertidas (17:20; 19:1)

2. El potencial positivo, sanador y edificador del discurso humano a. Las palabras del justo (10:11,20-21,31-32; 12:14; 13:2; 15:23; 16:13; 18:20) b. Las palabras del prudente (10:13; 11:12) c. Las palabras de sabiduria (15:1,4,7,8; 20:15) d. Las palabras de sanidad (15:4) e. Las palabras de la blanda respuesta (15:1,4,18,23; 16:1; 25:15) f. Las palabras agradables (12:25; 15:26,30; 16:24) g. Las palabras de la ley (22:17-21) Principios del Nuevo Testamento sobre el discurso humano

1. El discurso humano nos permite comunicarnos con otros acerca de cómo nos sentimos al respecto de la vida; por consiguiente, se revela quienes somos (Mat15:1-20; Marcos 7:2-23).

2. Somos criaturas sociales. Estamos preocupados por la aceptación y afirmacion. Las necesitamos de Dios y de otros humanos. Las palabras tiene el poder de llenar esas necesidades de ambas formas, positiva (II Tim.3:15-17) y negativ a (Santiago 3:2-12).

3. Hay un tremendo poder en el discurso humano; el poder de bendecir (Efe.4:29) y el poder de maldecir (Santiago 3:9). Somos responsables de lo que decimos (Santiago 3:2-12).

4. Seremos juzgados por nuestras palabras (Mateo 12:33-37; Lucas 6:39-45) al igual que por nuestros actos (Mat.25:31-46). Cosechamos lo que sembramos (Gal.6:7)

E. Hay una interesante discusion sobre el tema de “Biblical Perspectives on Language” in Foundations of ContemporaryInterpretation, editado por Moises Silva, pp. 204217.”

Versículos 13-18

A. El contexto relacionado con los maestros continua desde 3:1-12. Varias advertencies son dadas.

1. Mayor condenación es una realidad (ver 3:1)

2. Hay peligro en el discurso humano (ver 3:2)

3. La vida debe de reflejar nuestras enseñanzas (ver 3:13)

4. Actitud apropiada es un deber (ver 3:15)

5. Hay un engaño demoniaco (ver 3:15) Esto parece confirmar la presencia de maestros no calificados en la iglesia primitiva quienes clamaban ser espirituales y tenían revelaciones especiales de Dios. Sin embargo, necesitamos recordar que a pesar que el contexto podría hablar especialmente de maestros, está dirigida a todos los cristianos. Todos los cristianos pueden pedir sabiduría (ver 1:5). Todos los cristianos deben de andar y hablar en sabiduría.

B. Esta sección provee de una prueba para los “maestros”

1. Sabiduría de Dios

2. Afirmado a través de un estilo de vida

3. Dependiente de una actitud apropiada Yo agregaría de I Juan 4:1-6, contenido apropiado acerca de la persona y obra de Cristo.

C. Recuerde que Santiago es similar en género a la LITERATURA DE SABIDURIA del AT. En el Antiguo Testamento “sabiduría” tenia ambos una orientación religiosa y una aplicación práctica en la vida diaria.

D. Pablo usa “el fruto del Espíritu”, Gal 5:22-23, para describir la vida cristiana apropiada, pero Santiago uso el Antiguo Testamento en la categoría de sabiduría (ver Prov. 1-3; 8:22; Ecl.1:1). La sabiduría involucra más que un contenido u ortodoxia. Esta inseparablemente ligada al estilo de vida y motivación propia (ver Mat.11:19).

Tema especial: Vicios y virtudes en el nuevo testamento

Las listas de virtudes y vicios son muy comunes en el NT. A menudo, reflejan ambas listas, rabínicas y culturales (Helenística). Las listas contrastantes del NT pueden ser halladas en: Vicios Virtudes

1. Pablo

2. Santiago

3. Pedro

4. Juan

Rom. 1:28-32 Rom. 13:13

Rom. 2:9-21

I Cor. 5:9-11

6:10

I Cor. 6:6-9

II Cor. 12:20

II Cor. 6:4-10

Gal. 5:19-21

Gal. 5:22-23

Efe. 4:25-32

5:3-5

Fil. 4:8-9

Col. 3:5,8

Col. 3:12-14

I Tim. 1:9-10

6:4-5

II Tim. 2:22a,23

II Tim. 2:22b,24

Tito 1:7, 3:3

Tito 1:8-9; 3:1-2

Santiago 3:15-16 I Pedro 4:3 II Pedro 1:9 Apocalipsis 21:8

22:15

Santiago 3:17-18 I Pedro 4:7-11 II Pedro 1:5-8 -----

E. Hay cuatro terminus empleados en este pasaje el cual ocurre unicamente aca en el Nuevo Testamento: “entendimiento” (epistаnаn,v.13); “diabólica”

(daimoniðdēs, v.15); “razonable” (eupelthēs); “sin incertidumbre” (adiakritos, v. 17). Esto significa que su significado exacto, connotaciones y/o usos idiomáticos son inciertos.

Preguntas para la discusión

Santiago 3:1

«muchos de vosotros» esto muestra la tendencia de una gran parte de la iglesia queriendo hablar durante las reuniones grupales (ver I Cor. 14:26-40). El servicio de adoración de la iglesia primitiva era dinámico y no estructurado.

«recibiremos» Santiago se incluye en este grupo. Pablo se llama así mismo un maestro, apóstol y maestro (ver II. Tim.1:11). Todos los cristianos tienen al menos un don espiritual (ver I Cor.12), pero algunos tienen varios dones.

«mayor condenación» Conocimiento y liderazgo traen mayores responsabilidades (ver Lucas 12:48). Yo creo que NT si enseña al respecto de grados de bendiciones y castigos (ver Mat.10:15; 11:22,24; 18:6; 25:21,23; Marcos 12:38-40; Lucas 10:12; 12:47-48; 20:47).

Tema especial: Grados de premios y castigos

A. La respuesta a Dios apropiada o inapropiada está basada en el conocimiento. El menor conocimiento uno tiene menos responsable uno es. Lo opuesto también es verdad.

B. El conocimiento de Dios viene en dos formas básicas.

1. Creacion (ver Salmos 19; Romanos 1-2)

2. Escritura (ver Sal.19, 119; los evangelios) C. Evidencia en el AT

1. Premios a. Gen.15:1 (usualmente asociada con el premio terrenal, tierra e hijos) b. Deut. 27-28 (obediencia al pacto trae consigo bendiciones)

2. Castigos a. Deut. 27-28 (desobediencia al pacto trae consigo maldiciones)

3. El patrón del AT del premio por rectitud personal al pacto esta modificado por el pecado humano. Esta modificación es vista en Job y Salmos 73. El NT cambia el enfoque de este mundo al siguiente (ver el Sermón del Monte, Mateo 5-7) D. Evidencia del NT

1. Premios (mas allá de la salvación) a. Marcos 9:41 b. Mateo 5:12,46; 6:1-4,5-6,6-18; 10:41-42; 16:27; 25:14-23 c. Lucas 6:23,35; 19:11-19,25-26

2. Castigo a. Marcos 12:38-40 b. Lucas 10:12; 12:47-48; 19:20-24; 20:47 c. Mateo 5:22,29,30; 7:19; 10:15,28; 11:22-24; 13:49-50; 18:6; 25:14-30 d. Santiago 3:1 E. Para mi la unica analogia que tiene sentido aca es con la opera. Yo no asisto muy a menudo a presentaciones de opera asi que yo no las entiendo. Si yo supiese más de la dificultad y complicado del argumento, música y danza apreciaría mucho más la actuación. Creo que el cielo llenara nuestras copas, pero creo que nuestro servicio terrenal determina el tamaño de la copa. Por consiguiente, el conocimiento y la respuesta a dicho conocimiento resultara en recompensas y castigos (ver Mat.16:7; I Cor.3:8, 14; 9:17, 18; Gal.6:7; II Timo.4:14). Hay un principio espiritual-¡nosotros cosechamos lo que sembramos! Algunos siembran mas y cosechan mas (ver Mat.13:8,23). F. “La corona de la rectitud” es nuestra en el trabajo finalizado de Jesucristo (ver II Tim.4:8), pero nótese, “la corona de vida” está conectada con la perseverancia bajo pruebas (ver Santiago 1:12; Apoc.2:10; 3:10-11). “La corona de gloria” para los líderes cristianos está conectada con sus estilos de vida (ver I Pedro 5:1-4). Pablo sabe que tiene una corona imperecedera, pero el ejercita en extremo el autocontrol (ver I Cor.9:24-27). El misterio de la vida cristiana es que el evangelio es absolutamente libre en el trabajo finalizado de Cristo, pero a cómo debemos de responder a la oferta de Dios en Cristo, debemos también responder al empoderamiento de Dios para la vida cristiana. La vida cristiana es tan sobrenatural a como lo es la salvación y aun la debemos de recibir y apegarnos a ella. La paradoja de es gratis pero cuesta todo, es el misterio de la siembra/cosecha. Nosotros no somos salvos por obras, sino para buenas obras (ver Efe.2:8-10). Las buenas obras son evidencias de que Le hemos conocido (ver Mat.7). El merito humano en el área de la salvación lleva a la destrucción, pero una vida en santidad que es resultado de la salvación es apremiada.

Santiago 3:2

«Porque todos ofendemos muchas veces» (RV1960)

«Porque todos tropezamos de muchas maneras» (LBLA)

«Todos cometemos muchos errores» (DHH)

«pues todos caemos muchas veces» (BJ)

Esto es un PRESENTE ACTIVO INDICATIVO indicando una acción habitual.

«tropezar» es usado en el sentido de pecado. La Biblia enseña que todas las personas son pecadoras (ver Gen.6:5,11-12,13; 8:21; I Reyes8:46; Sal.14:1-3; 53:1-4; 130:3; 143:2; Prov. 20:9; Ecl.7:20; Rom.3:10-18, 19, 20, 23; Gal.3:22; I Juan 1:8-10). Esto podría reflejar el libro judío no canónico de sabiduría Eclesiástico (ver 5:13-14; 14:1; 19:16; 22:27; 28:13-26). Hay muchas alusiones en el libro de Santiago hacia este libro de sabiduría inter-bíblico, escrito cerca de 180 A.C.

«Si» Esto es una ORACION CONDICIONAL DE LA PRIMERA CLASE; todos los humanos tropezamos.

«en lo que dice» Santiago está preocupado en el 2:14-26 acerca de la fe sin obras. Esta sección demuestra que nuestro discurso revela el verdadero carácter espiritual. La biblia enfatiza la importancia de nuestro discurso (ver Prov.13:3; 18:21; 21:23; Sal.39:1; Mat.12:36-37; 15:11, 18-19).

(Nota: para el comentario de esta frase fue empleada la traducción de La Biblia de las Américas).

«es varón perfecto» “Perfecto” significa “completamente equipado”, “maduro”, o “completo”, no sin pecado. Santiago usa a menudo este término (ver 1:4, 17,25; 2:22; 3:2) dado a su énfasis en el funcionamiento efectivo de la vida cristiana.

«capaz también de refrenar todo el cuerpo» El control de la lengua es una señal de madurez cristiana y autocontrol (ver 1:26; Gal.5:22-23).

Santiago 3:3

«Si» Esto es una ORACION CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE; los caballos han sido domesticados.

(Nota: para el comentario de esta frase fue empleada la traducción de La Biblia de las Américas).

Aquí hay ejemplos de cómo una pequeña cosa puede afectar una gran cosa:

refrenar/caballo, timón/nave, y chispa/incendio. Caballos y naves son usualmente en los papiros provenientes de Egipto como metáforas sobre el control.

Santiago 3:4

«naves…tan grandes» El mundo Greco-romano tenía grandes naves. Pablo había estado en un gran barco que transportaba 276 pasajeros más el cargamento. Josefo menciona haber estado en un barco con 600 pasajeros. El describe sus dimensiones como 180' por 65’ por 44'.

Santiago 3:5

«se jacta de grandes cosas» Aquí Santiago esta aludiendo o al poder del discurso humano o al orgullo.

«grande bosque» Esto podría ser traducido como (1) bosque o (2) montón de madera. Esta metáfora de la lengua como una chispa enfoca la mente de Santiago en la destructiva e incontrolable naturaleza de la lengua (ver vv.6-8)

Santiago 3:6

«un mundo de maldad» (RV1960)

«un mundo de iniquidad» (LBLA)

«un mundo de maldad» (DHH)

«un mundo de iniquidad» (BJ)

Esto parece significar que el discurso humano representa la maldad, revela la muy a menudo oculta perversidad en los humanos. Pervierte todo. Santiago emplea el término “mundo” (kosmos) en un sentido negativo en 1:27 y 4:4.

«inflama la rueda de la creación» (RV1960)

«inflama el curso de nuestras vidas» (LBLA)

«hace arder todo el curso de la vida» (DHH)

«prende fuego a la rueda de la vida» (BJ)

Esto es literalmente “la rueda del nacimiento”. Para una buena discusión de este raro termino, ver M. R. Vincent’s Word Studies in the New Testament, vol. 1, pp. 356-357. Pareciera significar la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte, lo cual puede aun afectar a futuras generaciones. Ambas frases en v.6 demuestran cuan intenso y destructivo es el potencial del discurso humano.

«es inflamada por el infierno» Esto es literalmente “siendo incinerado por Gehenna”, el cual se refiere al valle de los hijos de Hinom, al sur de Jerusalén. Esta es una metáfora que Jesus empleo para describir el castigo y el lugar para aquellos que rechazan la fe en Dios. Se había convertido en el botadero para Jerusalén porque este valle estaba en el sitio del AT donde el dios del fuego Moloc era adorado con sacrificio infantil (ver II Reyes 16:3; 17:17; 21:6; 23:10; II Cro.28:3; 33:6; Lev.18:21). Este es el único uso de “Gehenna” fuera de las palabras de Jesus (ver Mat.5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marcos 9:43,47; Lucas 12:5). Esta metáfora hace referencia a la actividad de la maldad en nuestras vidas diarias. ¡Santiago debió de haber experimentado personalmente u observado los efectos negativos del discurso humano!

Santiago 3:7

Esto refleja el orden cuádruple de la creación de las especies animales en Génesis 1:26 y 9:2.

«domada» El dominio fue dado a la humanidad (ver Gen.1:26,2 28; Eclesiastico 17:4). Los humanos pueden domesticar y controlar cada animal exceptuándose a ellos mismos.

Santiago 3:8

«es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.» (RV1960)

«es un mal turbulento y lleno de veneno mortal.» (LBLA)

«Es un mal que no se deja dominar y que está lleno de veneno mortal» (DHH)

«es un mal turbulento; está llena de veneno mortífero.» (BJ)

Esto es empleado por el movimiento sin parar de la lengua de la serpiente (ver Gen.3:1, 4,5; Sal.140:3) y posiblemente satánicamente inspirada “maestros”.

Santiago 3:9

«bendecimos al Dios y Padre» Esta construcción gramatical es ambigua. Se puede referir a Jesús y el Padre (ver 1:27) o a YHWH solamente. La mayoría de las traducciones prefieren la segunda opción dad a la mención de los seres siendo creados a

imagen de Dios. Las bendiciones de Dios entre las sinagogas judías contemporáneas involucrarían (1) bendiciones litúrgicas y (2) oraciones personales. Seguramente esta estructura era seguida en las reuniones de las reuniones de cristianos primitivos. Para “Padre” ver TEMA ESPECIAL en 1:27.

«maldecimos a los hombres» Esto es un PRESENTE MEDIO (deponente) INDICATIVO. Maldecir significa invocar a los problemas y maldad en otro usando el poder del nombre de Dios (ver Lucas 6:28; Rom.12:14). En contexto, podría referirse a maestros rivales (ver v.14).

«están hechos a la imagen y semejanza de Dios» Esto es una ACTIVO PERFECTO PARTICIPIO. La humanidad fue hecha a la imagen y semejanza de Dios (ver Gen.1:26, 27; 5:1, 9:6; I Cor.11:7), y se mantiene de la misma manera, aun cuando hayan fallas (ver Gen.9:6; I Cor.11:7). Este versículo refleja el valor y la dignidad de la humanidad sean pobres o ricos, esclavos o libres, hombre o mujer, judío o gentil (ver I Cor.12:13; Gal.3:28; Col.3:11). Hablar mal de alguien es criticar el Dios que le creo (ver Sal.139). el término “semejanza”

(imagen) se deja sin definir en Génesis. Hay varias teorías a como hay exactos componentes de “la imagen”: (1) vida consciente; (2) habilidad racional; (3) consciencia moral; y/o (4) opción propia.

Santiago 3:10

Esto refleja la verdad de Mat.7:15. El discurso humano tiene un gran potencial para el bien, pero tiene un terrible potencial para la maldad.

«Hermanos mios» Ver notas 1:2 y 1:9.

Santiago 3:11-12

Ambas preguntas en vv.11 y 12 esperan una respuestas negativas.

Santiago 3:13

«Quien» Esto parece implicar que Santiago continua con la diatriba del capítulo

1. “sabio y entendido” En el AT esto se referiría al maestro quien podría aplicar la verdad de Dios a la vida diaria. Podría referirse a un maestro o escriba. “Sabio” y “entendido” (1) podrían ser sinónimos (ver LXX of Deut.1:13,15; 4:6) o (2) podría reflejar la distinción hebrea entre sabiduría practica y conocimiento intelectual. Recuerde que los creyentes están motivados a pedir sabiduría a Dios (ver 1:5). El don de “maestro” envuelve un don, un estilo de vida, y una actitud apropiada.

«muestre» Esto es un AORISTO ACTIVO IMPERATIVO; es el tema de 2:1426.

«por su buena conducta» La versión de 1909 tiene “buena conversación”, lo cual en 1611 significaba “estilo de vida”. Esto es un buen ejemplo de porque nuestras traducciones al Español necesitan continuas revisiones-dado el cambio en las connotaciones en y significado de términos. Las versiones posteriores tienen “buena conducta”

«en sabia» Literalmente la frase completa es “docilidad de sabiduría”. ¡Esto es una asombrosa paradoja para la humanidad carnal! Los maestros deben de vivir y enseñar con humildad.

«mansedumbre» Esto significa “fuerza controlada” de animales domesticados.

Esta era una virtud únicamente cristiana. Tipifica la vida de Cristo (ver Mat.11:29; II Cor.10:1; Fil.2:8). Esta defendida por todos los creyentes (ver Mat.5:5; Gal.5:23; Efe.4:2). Mansedumbre o docilidad es una cualidad que define la sabiduría de Dios.

Santiago 3:14

«Si» Esta es una ORACION CONDICIONAL DEL PRIMER TIPO la cual es asumida como verdad. Versículos 14-16 describen la sabiduría falsa. Este versículo asume la presencia de maestros no calificados. La herejía es usualmente cometida por creyentes sinceros que (1) aumentan una verdad incluso excluyendo otras verdades bíblicas o (2) aseguran tener información o poder espiritual.

«celos amargos» (RV1960)

«celos amargos» (LBLA)

«envidia, amargue» (DHH)

«amarga envidia» (BJ)

Esto también es listado como pecado en II Cor.12:20; Gal.5:20 y Efe.4:31. El egoísmo no tiene lugar entre el pueblo de Dios, especialmente entre los maestros. “contención” Originalmente esto significaba “sacar provecho de” pero luego fue empleado metafóricamente para ambición política agresiva (ver Fil.1:17).

Hace referencia a una ambición egoísta y celosa – “a mi manera o de ninguna manera”—entre los lideres.

«en su corazón» Este era el lugar de una personalidad o intelectual. Ver Tema Especial en 1:26.

«nos os jactéis, ni mintáis contra la verdad» Estos dos son PRESENTES IMPERATIVOS (DEPONENTES) MEDIOS con una PARTICULA NEGATIVA, la cual significa detener una acción que está en proceso. Las acciones de los maestro y líderes hablan más alto que sus palabras (ver Mat.7:123. Santiago 2 se enfoca en Mat.7:24-27).

Santiago 3:15-16

«de lo alto» Esta circunlocución era una manera rabínica de referirse a YHWH. Estos maestros podrían haber estado vociferando conocimiento e información divina. Ver nota más completa en 1:17b.

«terrenal» Esta está en oposición a celestial.

«animal» (RV1960)

«natural» (LBLA)

«mente humana» (DHH)

«natural» (BJ)

Esto proviene de la raíz griega psuche (reflejando el termino hebreo nephesh), el cual es parte de la humanidad, el cual es compartido con los animales. Entonces esto significaría natural en oposición a lo sobrenatural, lo terrenal en oposición de lo celestial. Esto probablemente se refiere a (1) la “tendencia al mal” (yetzer hara) en la naturaleza humana o (2) una persona que juzga la vida a través de los cinco sentidos. Por consiguiente, esto es lo opuesto a la espiritual.

«diabólica» Esto se relaciona al contentamiento que es sobrenatural, pero que no proviene de Dios (ver I Tim.4:1; Efe.6:12; Col.1:16). La presencia de sabiduría diabólica lleva a la confusión y practicas malignas (v.16). Sin embargo, el contexto podría implicar que estos maestros no son únicamente doctrinalmente falsos, sino también moralmente y motivacionalmente falso. Los demonios del 2:14 están doctrinalmente correctos pero, pero eso no afecta su acción. La herejía no es únicamente un trastorno a la ortodoxia, sino también la ortopraxia. Ver Tema Especial en 2:19.

Santiago 3:17

«pura» El termino hagnos tiene la misma raíz griega de “santo” (hagios). Esto implica que es libre desde la profanación ética (ver 4:8). Los versículos 17-18 son una lista de cualidades de la sabiduría divina así como los versículos 14-16 describen la sabiduría no divina. La verdadera sabiduría es conocida por sus hechos. La definición de Pablo de la verdadera y falsa sabiduría puede ser vista en I Cor.1:18-3:3:23.

«pacifica» Este proviene del término griego eirаnē. Era usada en la Septuaginta para traducir el termino hebreo shalom. En el AT, “paz” era usualmente asociada a (1) cese de guerra y hostilidades y la promoción de la harmonia y (2) la presencia de salud, prosperidad e integridad, y más importante en este sentido

del reino del Mesías y salvación escatológica (ver Rom.15:13). La forma de la palara usada acá suele ocurrir en Heb.12:11.

«amable» La palabra epiekēs significa “dulce razonabilidad” o “abstención”. No impone sus propios derecho u opiniones sin escuchar a los demás y respetando a otros (ver Fil.4:5; I Tim.3:3; Tito 3:2; I Pedro 2:18).

«razonable» Esto podría ser emparejado con “amable”. Implica un deseo de escuchar y responder apropiadamente, sin egoísmo.

«llena de misericordia» Esto no es tan solo sentimientos sino acciones. El amor bíblico y la compasión tratan el amor activo y el servicio, no sentimentalidades. Este término está relacionado con el siguiente y ambos hablan del cuidado de los pobres, necesitados y alienados del 2:15-16. ¡Sabiduria sin obras también es muerta!

«buenos frutos» Esto está relacionado con “llena de misericordia”. Esto es una preocupación y cuidado por aquellos que se hallan en necesidad. En Fili.1:9-11 está conectado con el amor, conocimiento y discernimiento.

«sin parcialidad» (RV1960)

«sin vacilación, sin hipocresía» (LBLA)

«imparciales» (DHH)

«imparcial, sin hipocresía» (BJ)

Este término implica libre de prejuicio o lealtad dividida y podría estar relacionado con 2:4 o incluso con 1:6. Esto era un término teatral empleado de uno quien nunca había hecho un papel para ganancias personales. Habla de una genuinidad transparente (ver Rom.12:9; II Cor.6:6; I Tim.1:5; II Tim.1:5; I Pedro 1:22). Estas dos últimas forman un par relacionado a como son un par los dos previos a estos.

Santiago 3:18

«Y la semilla cuyo fruto es la justicia» Nótese que no es el fruto de sabiduría; la sabiduría sin justicia no es sabiduría. La justicia de Dios provoca en Sus hijos justicia. La vida entera-la cabeza (doctrina), el corazon (voluntad), y la mano (estilo de vida)- es afectada y redirigida. (Nota: para el comentario de esta frase fue empleada la traducción de La Biblia de las Américas).

«se siembra» Esto es un PASIVO PRESENTE INDICATIVO. ¡El énfasis esta en dar, no en recibir! Todos estamos sembrando un tipo de semilla. ¿Cuál es el tipo de semilla que usted esta plantando?

«en paz para aquellos que hacen la paz» Este pasaje podría reflejar Isa.32:17.

Es obvio que el v.18 está en contraste con v.16.

Texto original en español (PDF de la editorial).