Apocalipsis 10: comentario de John Wesley

Apocalipsis 10:1

Vi también otro ángel fuerte — Otro distinto de aquel «ángel fuerte» mencionado en Ap 5:2; y, sin embargo, era un ángel creado, pues no juró por sí mismo, versículo 6, Ap 5:6. Envuelto en una nube — En señal de su alta dignidad. Y el arco iris sobre su cabeza — Una hermosa señal del favor divino. Y, sin embargo, no es demasiado glorioso para una criatura: la mujer de Ap 12:1 es descrita aún más gloriosa. Y su rostro era como el sol — Tampoco esto es demasiado para una criatura, pues todos los justos «resplandecerán como el sol», Mt 13:43. Y sus pies como columnas de fuego — Brillantes como llama.

Apocalipsis 10:2

Tenía en su mano — En su mano izquierda; con la derecha juró. Puso su pie derecho sobre el mar, hacia el occidente, y el izquierdo sobre la tierra, hacia el oriente; de modo que miraba hacia el sur. Y así san Juan (como Patmos queda cerca de Asia) podía tomar cómodamente el libro de su mano izquierda. Este libro sellado estuvo primero en la mano derecha del que estaba sentado en el trono; de allí lo tomó el Cordero y abrió los sellos. Y ahora este librito, que contiene el resto del otro, es dado, abierto como estaba, a san Juan. A partir de este lugar el Apocalipsis habla con más claridad y menos figuras que antes. Y puso su pie derecho sobre el mar — De donde había de salir la primera bestia. Y el izquierdo sobre la tierra — De donde había de salir la segunda. El mar puede significar Europa, y la tierra, Asia; los principales escenarios de estas grandes cosas.

Apocalipsis 10:3

Y clamó — Pronunciando las palabras escritas en el versículo 6, Ap 10:6. Y cuando hubo clamado, o mientras clamaba — En el mismo instante. Siete truenos emitieron sus voces — En palabras distintas, cada uno después del otro. Los que pronunciaron estas palabras eran potestades celestiales y gloriosas, cuya voz era como el más fuerte trueno.

Apocalipsis 10:4

Y oí una voz del cielo — Sin duda de aquel que al principio le había mandado escribir, y que enseguida le manda tomar el libro; a saber, Jesucristo. Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas — Estas son las únicas de todas las que oyó que se le manda guardar en secreto; así que a Juan, el amado, le fue revelado algo particularmente secreto, además de todos los secretos que están escritos en este libro. Al mismo tiempo se nos impide indagar qué era lo que pronunciaron estos truenos; baste que podamos conocer todo el contenido del libro abierto y del juramento del ángel.

Apocalipsis 10:5

Y el ángel — Esta manifestación de las cosas venideras bajo la trompeta del séptimo ángel tiene una doble introducción: primero, el ángel habla de parte de Dios, versículo 7, Ap 10:7; luego Cristo habla por sí mismo, Ap 11:3. El ángel apela a los profetas de los tiempos antiguos; Cristo, a sus dos testigos. Al cual yo había visto en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano derecha al cielo — Hasta entonces el dragón estaba en el cielo. Cuando sea arrojado de allí, traerá el tercer y más terrible ay sobre la tierra y el mar; de modo que parece como si no hubiera de acabar nunca la serie de calamidades. Por eso el ángel abarca, en su postura y en su juramento, el cielo, el mar y la tierra, y hace, de parte del Dios eterno y Creador todopoderoso, una solemne protesta de que afirmará su autoridad real contra todos sus enemigos. Levantó su mano derecha al cielo — El ángel de Daniel, Dn 12:7 (que no es improbable que sea el mismo ángel), levantó ambas manos.

Apocalipsis 10:6

Y juró — Las seis trompetas anteriores pasan sin ninguna solemnidad semejante. Solo la trompeta del séptimo ángel es confirmada por un juramento tan alto. Por el que vive por los siglos de los siglos — Delante del cual mil años son como un día. Que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él — Y, por consiguiente, tiene poder soberano sobre todo; por tanto, todos sus enemigos, aunque se enfurezcan por un tiempo en el cielo, en el mar y en la tierra, han de ceder ante él. Que el tiempo no sería más — «Pero en los días de la voz del séptimo ángel, el misterio de Dios será consumado»; es decir, un tiempo, un chronos, no expirará antes de que ese misterio se cumpla. Un chronos (1111 años) pasará casi, pero no del todo, antes de entonces. El período, pues, que podemos llamar un no-chronos (no un tiempo completo) debe ser un poco, y no mucho, más corto que este. El no-chronos aquí mencionado parece comenzar en el año 800 (cuando Carlomagno instituyó en occidente una nueva línea de emperadores, o de «muchos reyes»), y terminar en el año 1836; y contener, entre otras cosas, el «poco tiempo» del tercer ay, los «tres tiempos y medio» de la mujer en el desierto y la «duración» de la bestia.

Apocalipsis 10:7

Pero en los días de la voz del séptimo ángel — Que tocó la trompeta no solo al comienzo de aquellos días, sino desde el comienzo hasta el fin. El misterio de Dios se consumará — Se dice en Ap 17:17: «hasta que se cumplan las palabras de Dios». La palabra de Dios se cumple con la destrucción de la bestia; el misterio, con la remoción del dragón. Pero estos grandes acontecimientos están tan próximos que aquí se mencionan como uno solo. Su comienzo está en el cielo, en cuanto suena la séptima trompeta; el fin está en la tierra y en el mar. Mientras el tercer ay permanezca en la tierra y en el mar, el misterio de Dios no está cumplido. Y el juramento del ángel es particularmente para consuelo de los hombres santos que son afligidos bajo ese ay. En verdad, la ira de Dios debe cumplirse primero, con el derramamiento de las copas; y entonces viene el gozoso cumplimiento del misterio de Dios. Como él lo anunció a sus siervos los profetas — El cumplimiento responde exactamente a la predicción. Las antiguas profecías se refieren en parte a aquel gran período que va desde el nacimiento de Cristo hasta la destrucción de Jerusalén; en parte al tiempo del séptimo ángel, en el cual se cumplirán plenamente. A la séptima trompeta pertenece todo lo que ocurre desde Ap 11:15 hasta Ap 22:5. Y el tercer ay, que tiene lugar bajo la misma, se halla propiamente en Ap 12:12; 13:1-18.

Apocalipsis 10:8

Y — lo que sigue desde este versículo hasta el cap. 11:13, Ap 11:13, corre paralelo con el juramento del ángel y con «el cumplimiento del misterio de Dios», tal como sigue bajo la trompeta del séptimo ángel; lo que se dice en el versículo 11, Ap 11:11, acerca de que san Juan «profetizaría otra vez», se desarrolla inmediatamente después; lo que se dice en el versículo 7, Ap 11:7, sobre «el cumplimiento del misterio de Dios», se desarrolla en Ap 11:15-19 y en los capítulos siguientes.

Apocalipsis 10:9-10

Toma, y cómelo — Lo mismo se le mandó a Ezequiel. Esto era un emblema de considerarlo y digerirlo a fondo. Y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel — La dulzura significa las muchas cosas buenas que siguen, Ap 11:1, 15, etc.; la amargura, los males que suceden bajo el tercer ay.

Apocalipsis 10:11-11:1

Es necesario que profetices otra vez — Acerca del misterio de Dios, del cual los antiguos profetas habían profetizado antes. Y profetizó, «midiendo el templo», Ap 11:1; pues una profecía puede darse tanto con palabras como con acciones. Sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes — Los pueblos, naciones y lenguas son contemporáneos; pero los reyes, siendo muchos, se suceden unos a otros. Estos reyes no se mencionan por sí mismos, sino con miras a la «ciudad santa», Ap 11:2. Aquí hay una referencia a los grandes reinos de España, Inglaterra, Italia, etc., que surgieron desde el siglo octavo, o al menos sufrieron un cambio considerable, como Francia y Alemania en particular; al imperio cristiano, luego turco, en el oriente; y especialmente a los diversos potentados que han reinado sucesivamente en Jerusalén o sobre ella, y que ahora, al menos de título, reinan sobre ella.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.