Apocalipsis 11: comentario de John Wesley

Apocalipsis 10:11-11:1

Es necesario que profetices otra vez — Acerca del misterio de Dios, del cual los antiguos profetas habían profetizado antes. Y profetizó, «midiendo el templo», Ap 11:1; pues una profecía puede darse tanto con palabras como con acciones. Sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes — Los pueblos, naciones y lenguas son contemporáneos; pero los reyes, siendo muchos, se suceden unos a otros. Estos reyes no se mencionan por sí mismos, sino con miras a la «ciudad santa», Ap 11:2. Aquí hay una referencia a los grandes reinos de España, Inglaterra, Italia, etc., que surgieron desde el siglo octavo, o al menos sufrieron un cambio considerable, como Francia y Alemania en particular; al imperio cristiano, luego turco, en el oriente; y especialmente a los diversos potentados que han reinado sucesivamente en Jerusalén o sobre ella, y que ahora, al menos de título, reinan sobre ella.

Apocalipsis 11:2

Pero el atrio que está fuera del templo — El antiguo templo tenía un atrio al aire libre, para los paganos que adoraban al Dios de Israel. Déjalo aparte — Fuera de tu cuenta. Y no lo midas — Por no ser santo en un grado tan alto. Y la hollarán — La habitarán. La ciudad santa — Jerusalén, Mt 4:5. Así comenzaron a hacerlo antes de que san Juan escribiera. Y ha sido hollada casi desde entonces por los romanos, los persas, los sarracenos y los turcos. Pero aquel severo modo de hollar de que aquí se habla en particular no será hasta bajo la trompeta del séptimo ángel, y hacia el fin de los tiempos turbulentos. Esto durará solo cuarenta y dos meses comunes, o mil doscientos sesenta días comunes; siendo apenas una pequeña parte del no-chronos.

Apocalipsis 11:3

Y yo — Cristo. Daré a mis dos testigos — Parecen ser dos profetas; dos instrumentos selectos y eminentes. Algunos han supuesto (aunque sin fundamento) que son Moisés y Elías, a quienes se parecen en varios aspectos. Que profeticen por mil doscientos sesenta días — Días comunes, es decir, ciento ochenta semanas. Tanto tiempo profetizarán (aun mientras dure aquel último y agudo hollar de la ciudad santa), tanto de palabra como de obra, testificando que Jesús es el Hijo de Dios, el heredero de todas las cosas, y exhortando a todos los hombres a arrepentirse, a temer y a glorificar a Dios. Vestidos de cilicio — El hábito de los que más hondamente se lamentan, por dolor y preocupación por el pueblo.

Apocalipsis 11:4

Estos testigos son los dos olivos — Es decir, así como Zorobabel y Josué, los dos olivos de que habla Zacarías, Zac 3:9; 4:10, eran entonces los dos instrumentos escogidos en la mano de Dios, así lo serán estos en su tiempo. Estando llenos ellos mismos de la unción del Santo, la transmitirán continuamente también a otros. Y los dos candeleros — Luces que arden y alumbran. Que están en pie delante del Dios de la tierra — Siempre esperando en Dios, sin la ayuda del hombre, y afirmando su derecho sobre la tierra y todas las cosas que hay en ella.

Apocalipsis 11:5

Si alguno quiere dañarlos — Como los israelitas habrían hecho con Moisés y Aarón, Nm 16:41. Debe morir él de la misma manera — Por aquel fuego devorador.

Apocalipsis 11:6

Estos tienen poder — Y usan ese poder. Véase el versículo 10, Ap 11:10. De cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía — Durante aquellos «mil doscientos sesenta días». Y tienen poder sobre las aguas — En Jerusalén y cerca de ella. Para convertirlas en sangre — Como Moisés hizo con las de Egipto. Y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran — Esto no se dice de Moisés ni de Elías ni de ningún otro mero hombre. ¿Y cómo es posible entenderlo de otro modo que de dos personas individuales?

Apocalipsis 11:7

Cuando hayan acabado su testimonio — Hasta entonces son invencibles. La bestia — Que se describirá más adelante. Que sube — Primero del mar, Ap 13:1, y luego del abismo, Ap 17:8. Hará guerra contra ellos — Es en su última subida, no del mar, sino del abismo, cuando la bestia hace guerra a los dos testigos. Y aun con esto queda fijado el tiempo de «hollar la ciudad santa» y de los «dos testigos». Ese tiempo termina después de la subida de la bestia del abismo, y sin embargo antes del cumplimiento del misterio. Y los vencerá — Ya no saliendo fuego de su boca cuando hayan terminado su obra. Y los matará — Estos estarán entre los últimos mártires, aunque no los últimos de todos.

Apocalipsis 11:8

Y sus cadáveres estarán — Quizá colgados en una cruz. En la plaza de la gran ciudad — De Jerusalén, una ciudad mucho mayor que cualquier otra de aquellas regiones. Esto se describe tanto espiritual como históricamente: espiritualmente, pues se le llama Sodoma, Is 1:9, etc., y Egipto, por las mismas abominaciones que abundaban allí, en el tiempo de los testigos, como abundaron una vez en Egipto y en Sodoma. Históricamente: Donde también nuestro Señor fue crucificado — Esto se refiere posiblemente al mismo terreno donde estuvo su cruz. Constantino el Grande lo encerró dentro de los muros de la ciudad. Quizá en ese mismo lugar serán expuestos sus cadáveres.

Apocalipsis 11:9

Por tres días y medio — Con tanta exactitud se fijan los tiempos en esta profecía. Si suponemos que este tiempo comenzó por la tarde y terminó por la mañana, e incluyó (lo cual no es de ningún modo imposible) el viernes, el sábado y el domingo, la fiesta semanal del pueblo turco, de las tribus judías y de las lenguas cristianas, entonces todos estos juntos, con las naciones paganas, tendrían pleno ocio para contemplarlos y regocijarse sobre ellos.

Apocalipsis 11:10

Y los moradores de la tierra — Quizá esta expresión denote particularmente a los hombres de mentalidad terrenal. Se regocijarán — Como los filisteos sobre Sansón. Y se enviarán regalos unos a otros — Tanto los turcos como los judíos, los paganos y los falsos cristianos.

Apocalipsis 11:11

Y gran temor cayó sobre los que los vieron — Y que ahora sabían que Dios estaba de parte de ellos.

Apocalipsis 11:12

Y oyeron una gran voz — Destinada a que todos la oyeran. Y subieron al cielo, y sus enemigos los vieron — los cuales no habían advertido su resurrección; por la cual algunos antes se habían convencido.

Apocalipsis 11:13

Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó — Tenemos aquí una prueba irrefutable de que esta ciudad no es Babilonia ni Roma, sino Jerusalén. Pues Babilonia será quemada por completo antes del cumplimiento del misterio de Dios. Pero esta ciudad no es quemada en absoluto; al contrario, al cumplirse ese misterio, una décima parte de ella es destruida por un terremoto, y las otras nueve partes se convierten. Y murieron en el terremoto siete mil hombres — Siendo la décima parte de los habitantes, que por tanto eran setenta mil en total. Y los demás — Los sesenta y tres mil restantes se convirtieron: un gran paso hacia el cumplimiento del misterio de Dios. De tal conversión no leemos en ningún otro lugar. Así habrá en Jerusalén una iglesia más numerosa y más santa que la que ha habido jamás. Se aterrorizaron — ¡Bendito terror! Y dieron gloria — La señal de la verdadera conversión, Jer 13:16. Al Dios del cielo — Se le llama «el Señor de la tierra», versículo 4, Ap 11:4, cuando declara su derecho sobre la tierra por medio de los dos testigos; pero el Dios del cielo, cuando no solo da lluvia del cielo tras la más afligente sequía, sino que también declara su majestad desde el cielo, llevando a sus testigos a él. Cuando toda la multitud da gloria al Dios del cielo, cesa aquel «hollar de la ciudad santa». Este es el punto al que por tanto tiempo se apuntaba, el deseado «cumplimiento del misterio de Dios», cuando las promesas divinas se cumplen tan ricamente en los que han pasado por aflicciones tan grandes. Todo esto se relata aquí junto, para que, habiendo salido el primer y el segundo ay en el oriente, y añadidos de una vez los demás asuntos orientales, la descripción de los occidentales pudiera después quedar ininterrumpida. Puede ser útil ver aquí cómo las cosas de que aquí se habla, y las que se describirán después, se siguen unas a otras en su orden. El ángel jura; comienza el no-chronos; Juan come el libro;

surgen los muchos reyes. Declinando el no-chronos y los «muchos reyes»,

comienza aquel «hollar» y aparecen los «dos testigos». La bestia, después de haber destruido Babilonia con los diez reyes,

les hace guerra y los mata. Después de tres días y medio

reviven y suben al cielo. Hay un gran terremoto

en la ciudad santa: siete mil perecen y los demás

se convierten. Termina el «hollar» de la ciudad por los gentiles. La bestia, los reyes de la tierra y sus ejércitos

se reúnen para combatir contra el Gran Rey. Multitudes de sus enemigos son muertas, y la bestia y el

falso profeta son lanzados vivos al lago de fuego. Mientras Juan mide el templo de Dios y el altar con los

adoradores, se establece el verdadero culto de Dios. Las naciones

que habían hollado la ciudad santa se convierten. Con esto

se cumple el misterio de Dios. Satanás es encarcelado. Suelto por un tiempo, él, con

Gog y Magog, hace su último asalto contra Jerusalén.

Apocalipsis 11:14

El segundo ay pasó — La carnicería hecha por los sarracenos cesó hacia el año 847, cuando su poder fue tan quebrantado por Carlomagno que nunca lo recobraron. He aquí, el tercer ay viene pronto — Su preludio vino mientras la sede romana aprovechaba todas las ocasiones de reclamar su amada universalidad y de ampliar su poder y grandeza. Y en el año 755 el obispo de Roma llegó a ser príncipe secular, al darle el rey Pipino el exarcado de Lombardía. El comienzo del tercer ay mismo se halla en Ap 12:12.

Apocalipsis 11:15

El séptimo ángel tocó la trompeta — Esta trompeta contiene los acontecimientos más importantes y gozosos, y hace que todas las trompetas anteriores sean motivo de gozo para todos los habitantes del cielo. La alusión, pues, en esta y en todas las trompetas, es a las usadas en las solemnidades festivas. Las siete trompetas se oyeron en el cielo; quizá la séptima se oiga también alguna vez en la tierra, 1 Ts 4:16. Y hubo grandes voces — De los diversos ciudadanos del cielo. Al abrirse el séptimo sello «hubo silencio en el cielo»; al tocar la séptima trompeta, grandes voces. Esto solo basta para mostrar que los siete sellos y las siete trompetas no corren paralelos entre sí. Tan pronto como toca el séptimo ángel, el reino pasa a Dios y a su Cristo. Esto aparece inmediatamente en el cielo, y allí se celebra con gozosa alabanza. Pero en la tierra han de aparecer primero varios sucesos terribles. Esta trompeta comprende todo lo que sigue desde estas voces hasta Ap 22:5. Los reinos del mundo — Es decir, el gobierno real sobre todo el mundo y todos sus reinos, Zac 14:9. Han venido a ser de nuestro Señor — Esta provincia ha estado en manos del enemigo; ahora vuelve a su legítimo Dueño. En el Antiguo Testamento, desde Moisés hasta Samuel, Dios mismo fue el Rey de su propio pueblo. Y lo mismo será en el Nuevo Testamento: él mismo reinará sobre el Israel de Dios. Y de su Cristo — Este título se le da ahora por primera vez desde la introducción del libro, al mencionarse que el reino recae sobre él bajo la séptima trompeta. Se ungía a profetas y sacerdotes, pero más especialmente a reyes; de ahí que el término «el ungido» se aplique solo a un rey. Por eso, siempre que se menciona al Mesías en la Escritura, se implica su reino. Han venido a ser — En realidad todas las cosas (y así el reino del mundo) son de Dios en todas las edades; pero Satanás y el mundo presente, con sus reyes y señores, se han levantado contra el Señor y contra su Ungido. Dios pone ahora fin a esta monstruosa rebelión y mantiene su derecho sobre todas las cosas. Y esto aparece de un modo enteramente nuevo tan pronto como toca el séptimo ángel.

Apocalipsis 11:16

Y los veinticuatro ancianos — Estos reinarán sobre la tierra, Ap 5:10. Que estaban sentados delante de Dios en sus tronos — Lo cual no leemos de ningún ángel.

Apocalipsis 11:17

Todopoderoso — El que tiene todas las cosas en su poder como único Gobernador de ellas. Que eres y que eras — A Dios se le llama con frecuencia «el que es, y que era, y que ha de venir»; pero ahora que ha venido en efecto, las palabras «que ha de venir» quedan, por así decirlo, absorbidas. Cuando se dice: Te damos gracias porque has tomado tu gran poder, es lo mismo que decir: «Te damos gracias porque has venido». Toda esta acción de gracias es en parte una ampliación de los dos grandes puntos mencionados en el versículo quince, Ap 11:15, y en parte un resumen de lo que más adelante se relatará con más distinción. Aquí se menciona cómo el reino es del Señor; después, cómo es el reino de su Cristo. Has tomado tu gran poder — Este es el comienzo de lo que se hace bajo la trompeta del séptimo ángel. Dios nunca ha dejado de usar su poder; pero ha permitido que sus enemigos se le opongan, lo cual ya no permitirá más.

Apocalipsis 11:18

Y se airaron las naciones — Al irrumpir el poder y el reino de Dios. Esta ira de los paganos sube ahora al más alto grado; pero se encuentra con la ira del Todopoderoso y se deshace. En este versículo se describe tanto la salida como el fin de la ira de Dios, que juntos ocupan varios siglos. Y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados — Tanto de los vivos como de los muertos, de los cuales los ya muertos son, con mucho, la parte más numerosa. Para que sean juzgados — Esto, siendo infaliblemente cierto, hablan de ello como ya presente. Y de dar el galardón — A la venida de Cristo, Ap 22:12; pero por pura gracia, no por deuda. A tus siervos los profetas: a tus santos: a los que eran eminentemente santos. Y a los que temen tu nombre: estos son la clase más baja. Los que ni siquiera temen a Dios no tendrán galardón de él. A los pequeños y a los grandes — A todos sin excepción, jóvenes y viejos, altos y bajos, ricos y pobres. Y de destruir a los que destruyen la tierra — La tierra fue destruida por la «gran ramera» en particular, Ap 19:2; 17:2, 5; pero también en general, por la abierta ira y odio de los hombres malos contra todo lo bueno; por las guerras y la diversa destrucción y desolación que naturalmente fluyen de ellas; por leyes y constituciones que impiden mucho bien y ocasionan muchas ofensas y calamidades; por escándalos públicos, con los cuales se abre puerta a toda disolución e injusticia; por el abuso de los poderes seculares y espirituales; por doctrinas, máximas y consejos malos; por violencia y persecución abiertas; y por pecados que claman a Dios para que envíe plagas sobre la tierra.

Esta gran obra de Dios, destruir a los destructores, bajo la trompeta del séptimo ángel, no es el tercer ay, sino motivo de gozo, por el cual los ancianos dan gracias solemnemente. Todos los ayes, y particularmente el tercero, salen sobre los «moradores de la tierra»; pero esta destrucción, sobre los «que destruyen la tierra», que fueron también instrumentos de aquel ay.

Apocalipsis 11:19

Y el templo de Dios — La parte más interior de él. Fue abierto en el cielo — Y con esto se abre una nueva escena de las cosas más trascendentales, para que veamos cómo se ejecuta el contenido de la séptima trompeta y cómo, a pesar de la mayor oposición (particularmente por el tercer ay), es llevado a una gloriosa conclusión. Y el arca de su pacto se veía en el templo — El arca del pacto que hizo Moisés no estaba en el segundo templo, pues probablemente fue quemada con el primer templo por los caldeos. Pero aquí está el arca celestial del pacto eterno, cuya sombra hubo bajo el Antiguo Testamento, He 9:4. Los habitantes del cielo vieron antes el arca; san Juan la vio también ahora, como testimonio de que lo que Dios había prometido se cumpliría hasta el extremo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y fuerte granizo — Exactamente lo mismo hay, y en el mismo orden, cuando el séptimo ángel ha derramado su copa, Ap 16:17-21: un lugar responde al otro. Lo que aquí anuncia la trompeta en el cielo, allí lo ejecuta la copa sobre la tierra. Primero se muestra lo que se hará; y después se hace.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.