Apocalipsis 12: comentario de John Wesley

Apocalipsis 12:1

Apareció en el cielo una gran señal — No solo vista por san Juan, sino por muchos espectadores celestiales representados en la visión. Una señal significa algo que tiene una apariencia poco común, y de lo cual inferimos que seguirá alguna cosa extraordinaria. Una mujer — El emblema de la iglesia de Cristo, pues es originalmente de Israel, aunque edificada y ampliada por todos lados con la adición de los paganos convertidos; y tal como aparecerá después, cuando todas sus «ramas naturales» sean «injertadas» de nuevo. Está al presente en la tierra; y sin embargo, con respecto a su unión con Cristo, puede decirse que está en el cielo, Ef 2:6. Por eso se la describe tanto asaltada como defendida en el cielo, versículos 4 y 7, Ap 12:4, 7. Vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas — Estas expresiones figuradas deben interpretarse de modo que se guarde una debida proporción entre ellas. Así, en el sueño de José, el sol significaba a su padre; la luna, a su madre; las estrellas, a sus hijos. Puede haber aquí alguna semejanza de esa clase; y como la profecía señala el «poder sobre todas las naciones», quizá el sol signifique el mundo cristiano; la luna, los mahometanos, que también llevan la luna en sus estandartes; y la corona de doce estrellas, las doce tribus de Israel, que son menores que el sol y la luna. Todo este capítulo corresponde al estado de la iglesia desde el siglo noveno hasta ahora.

Apocalipsis 12:2

Y estando encinta, clamaba con dolores de parto — El dolor mismo, sin ninguna oposición exterior, obligaría a una mujer de parto a gritar. Estos clamores, angustias y dolores por dar a luz eran los anhelos dolorosos, los suspiros y las oraciones de los santos por la venida del reino de Dios. La mujer gemía y estaba de parto en espíritu, para que Cristo apareciera como el Pastor y Rey de todas las naciones.

Apocalipsis 12:3

Y he aquí un gran dragón escarlata — Su color rojo encendido denota su disposición. Que tenía siete cabezas — Lo cual implica una sabiduría inmensa. Y diez cuernos — Quizá sobre la séptima cabeza; emblemas de poder y fuerza poderosos, que aún conservaba. Y en sus cabezas siete diademas — No propiamente coronas, sino ceñidores costosos, como los que antiguamente llevaban los reyes; pues, aunque caído, era todavía un gran potentado, incluso «el príncipe de este mundo».

Apocalipsis 12:4

Y su cola — Su falsedad y su astucia. Arrastraba — Como una cola de vestido. La tercera parte — Un número muy grande. De las estrellas del cielo — Los cristianos y sus maestros, que antes estaban sentados en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Y las arrojó sobre la tierra — Los priva por completo de todas aquellas bendiciones celestiales. Esto es propiamente parte de la descripción del dragón, que todavía no estaba él mismo en la tierra, sino en el cielo; por consiguiente, este arrojarlas fue entre el comienzo de la séptima trompeta y el comienzo del tercer ay; o entre el año 847 y el año 947; tiempo en el cual doctrinas pestilentes, particularmente la de los maniqueos en el oriente, apartaron de la verdad a multitud de gente. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese — Para impedir que el reino de Cristo se extendiera por todas partes, como lo hace bajo esta trompeta.

Apocalipsis 12:5

Y ella dio a luz un hijo varón — Es decir, Cristo, considerado no en su persona, sino en su reino. En el siglo noveno se añadieron a la iglesia cristiana muchas naciones con sus príncipes. Que regirá con vara de hierro a todas las naciones — Cuando llegue su tiempo. Y su hijo — Que ya estaba en el cielo, como lo estaban la mujer y el dragón. Fue arrebatado para Dios — Puesto por completo fuera de su alcance.

Apocalipsis 12:6

Y la mujer huyó al desierto — Este desierto está sin duda en la tierra, donde se supone que está ahora la mujer misma. Significa aquella parte de la tierra donde, después de haber dado a luz, ella halló una nueva morada. Y esta debe de estar en Europa, pues Asia y África estaban por entero en manos de los turcos y los sarracenos; y en una parte donde la mujer no había estado antes. En este desierto Dios había preparado ya un lugar; es decir, lo había hecho seguro y cómodo para ella. El desierto son aquellos países de Europa que quedan de este lado del Danubio, pues los países que quedan más allá habían recibido antes el cristianismo. Para que allí la sustenten — Para que la gente de aquel lugar le provea todas las cosas necesarias. Mil doscientos sesenta días — Tantos días proféticos, que no son, como algunos han supuesto, mil doscientos sesenta, sino setecientos setenta y siete años comunes. Esto lo ha mostrado Bengelio extensamente en su Introducción alemana. Podemos computarlos desde el año 847 hasta 1524. Tanto tiempo gozó la mujer de un lugar seguro y cómodo en Europa, que fue principalmente Bohemia; donde fue sustentada, hasta que Dios la proveyó más abundantemente en la Reforma.

Apocalipsis 12:7

Después hubo una gran batalla en el cielo — Aquí Satanás hace su gran oposición al reino de Dios; pero ahora se pone fin a su acusar a los santos delante de Dios. La causa va en contra de él, versículos 10 y 11, Ap 12:10-11, y Miguel ejecuta la sentencia. Que Miguel es un ángel creado se ve en que, al disputar con Satanás, Jud 9, no osó proferir juicio de maldición, sino que dijo solamente: «El Señor te reprenda». Y esta modestia está implícita en su mismo nombre, pues Miguel significa «¿Quién como Dios?», lo cual implica también su profunda reverencia hacia Dios y su distancia de toda autoexaltación. Satanás quería ser como Dios; el nombre mismo de Miguel pregunta: «¿Quién como Dios?». No Satanás; ni el más alto arcángel. Es también él quien después es empleado para prender, atar y encarcelar a aquel espíritu soberbio.

Apocalipsis 12:8

Pero no prevalecieron — Se menciona principalmente al dragón mismo; pero deben entenderse también sus ángeles. Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo — De modo que hasta ahora tenía un lugar en el cielo. ¡Cuán profundo misterio es este! Puede compararse con Lc 10:18; Ef 2:2; 4:8; 6:12.

Apocalipsis 12:9

Y fue lanzado fuera el gran dragón — Todavía no dice a la tierra. Fue lanzado fuera del cielo; y de esto se regocijan los habitantes del cielo. Se le llama el gran dragón, porque aparece aquí en esa forma, para indicar su disposición venenosa y cruel. La serpiente antigua — En alusión a que engañó a Eva bajo esa forma. Los dragones son una especie de serpiente grande. Que se llama diablo y Satanás — Estas palabras tienen exactamente el mismo significado; solo que la primera es griega, y la segunda, hebrea; denotando al gran adversario de todos los santos, sean judíos o gentiles. El cual engaña al mundo entero — No solo en sus primeros padres, sino a través de todas las edades y en todos los países, llevándolo a la incredulidad y a toda maldad, a odiar y perseguir la fe y todo lo bueno. Fue arrojado a la tierra — Fue lanzado fuera del cielo; y, lanzado de allí, él mismo vino a la tierra. Tampoco había estado ocioso antes en la tierra, aunque su morada ordinaria estaba en el cielo.

Apocalipsis 12:10

Ahora ha venido — De aquí es evidente que todo este capítulo pertenece a la trompeta del séptimo ángel. En el capítulo once, del versículo quince al dieciocho, se proponen los contenidos de esta extensa trompeta; la ejecución de los cuales se describe copiosamente en este capítulo y en los siguientes. La salvación — De los santos. El poder — Por el cual es lanzado fuera el enemigo. El reino — Aquí se muestra la majestad de Dios. Y la autoridad de su Cristo — Que ejercerá contra la bestia; y cuando también esta sea quitada, entonces el reino será atribuido al mismo Cristo, Ap 19:16; 20:4. El acusador de nuestros hermanos — Mientras permanecieron en la tierra. Esta gran voz, pues, era solo voz de hombres. El que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche — ¡Asombrosa malicia de Satanás, y paciencia de Dios!

Apocalipsis 12:11

Y ellos le han vencido — Han llevado la causa contra él. Por medio de la sangre del Cordero — Que limpia el alma de todo pecado, y así no deja lugar a la acusación. Y de la palabra del testimonio de ellos — La palabra de Dios, que creyeron y testificaron, aun hasta la muerte. Así, por ejemplo, murió Olaf, rey de Suecia, en el año 900, a quien sus propios súbditos quisieron obligar a la idolatría; y, ante su negativa, lo mataron como sacrificio al ídolo que él no quiso adorar. Así hicieron multitudes de cristianos de Bohemia en el año 916, cuando la reina Drahomira suscitó una severa persecución, en la cual muchos «menospreciaron sus vidas hasta la muerte».

Apocalipsis 12:12

¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! — Esta es la cuarta y última denuncia del tercer ay, el más grave de todos. El primero fue solo, y el segundo principalmente, sobre la tierra, Asia; el tercero, tanto sobre la tierra como sobre el mar, Europa. La tierra se menciona primero porque comenzó en Asia, antes de que la bestia lo trajera sobre Europa. Sabiendo que tiene poco tiempo — Que se extiende desde que fue lanzado fuera del cielo hasta que sea arrojado al abismo.

Hemos llegado ahora a un período de tiempo importantísimo. El no-chronos se apresura hacia su fin. Vivimos en el poco tiempo en que Satanás tiene gran ira; y este poco tiempo está ya en declive. Estamos en el «tiempo, tiempos y medio tiempo» en que la mujer es «sustentada en el desierto»; más aún, la última parte de él, el «medio tiempo», ha comenzado. Estamos, como se mostrará, hacia el final de los «cuarenta y dos meses» de la bestia; y cuando se cumpla su número, habrá cosas graves. Que se vaya de aquí el que no da importancia a ser presa de la ira del diablo; a caer desprevenido en la tentación general; a ser arrastrado, por la más terrible violencia, al culto de la bestia y de su imagen y, por consiguiente, a beber el vino puro de la ira de Dios y a ser atormentado día y noche por los siglos de los siglos en el lago de fuego y azufre; que se vaya también el que confía en que puede abrirse paso a través de todo esto con su propia sabiduría y fuerza, sin necesidad de ningún preservativo particular como el que ofrece la palabra de esta profecía; que se vaya, digo. Pero el que no toma estas advertencias por gritos sin sentido y alarmas ciegas, que ruegue a Dios, con todo el fervor posible, que le dé su luz celestial en esto.

Dios no ha dado esta profecía, de modo tan solemne, solo para mostrar su providencia sobre su iglesia, sino también para que sus siervos sepan en todo tiempo en qué período particular se encuentran. Y cuanto más peligroso es un período, tanto mayor es la ayuda que ella ofrece. Pero ¿dónde podemos fijar el comienzo y el fin del poco tiempo? El cual es probablemente cuatro quintos de un chronos, o algo más de 888 años. Este, que es el tiempo del tercer ay, puede extenderse desde el 947 hasta el año 1836. Pues el breve intervalo del segundo ay (el cual terminó en el año 840) y los 777 años de la mujer, que comenzaron hacia el año 847, tras lo cual siguió pronto la guerra en el cielo, fijan el comienzo no mucho después del 864; y así el tercer ay cae en el siglo décimo, extendiéndose de 900 a 1000; llamado la edad oscura, la edad de hierro, la edad infeliz. Si comparamos la duración del tercer ay con el período de tiempo que le sucede en el capítulo veinte, es solo un poco de tiempo frente a aquel vasto espacio que va desde el comienzo del no-chronos hasta el fin del mundo.

Apocalipsis 12:13

Y cuando vio el dragón — Que ya no podía acusar a los santos en el cielo, volvió su ira para hacer todo el daño posible en la tierra. Persiguió a la mujer — Las antiguas persecuciones de la iglesia se mencionaron en Ap 1:9; 2:10; 7:14; pero esta persecución vino después de su huida, versículo 6, Ap 12:6, justo al comienzo del tercer ay. Así, en los siglos décimo y undécimo, la iglesia fue furiosamente perseguida por varios poderes paganos. En Prusia fue muerto el rey Adalberto en el año 997, y el rey Bruno en 1008; y cuando el rey Esteban fomentó el cristianismo en Hungría, encontró una oposición violenta. Después de su muerte, los paganos de Hungría se dispusieron a desarraigarlo, y prevalecieron durante varios años. Hacia la misma época, el ejército del emperador Enrique III fue totalmente derrotado por los vándalos. Estos relatos, y todos los de aquellos tiempos, muestran con qué furia perseguía entonces el dragón a la mujer.

Apocalipsis 12:14-17

Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar — Las águilas son los símbolos habituales de los grandes potentados. Así en Ezequiel 17:3, por «una gran águila» se entiende al rey de Babilonia. Aquí la gran águila es el imperio romano; las dos alas, sus ramas oriental y occidental. También en el versículo sexto, Ap 12:6, se mencionó un lugar en el desierto; pero no es el mismo que se menciona aquí.

En el texto siguen uno tras otro: La espera del dragón para devorar al niño. El nacimiento del niño, que es arrebatado para Dios. La huida de la mujer al desierto. La guerra en el cielo y el lanzamiento del dragón fuera. El comienzo del tercer ay. La persecución suscitada por el dragón contra la mujer. El volar de la mujer sobre las alas del águila.

De igual modo siguen uno tras otro: El comienzo de los mil doscientos sesenta días. El comienzo del poco tiempo. El comienzo del tiempo, tiempos y medio tiempo. Este tercer período coincide en parte tanto con el primero como con el segundo. Después del comienzo de los mil doscientos sesenta días, o más bien del tercer ay, el cristianismo se propagó en gran manera, en medio de diversas persecuciones. Hacia el año 948 se estableció de nuevo en Dinamarca; en 965, en Polonia y Silesia; en 980, por toda Rusia. En 997 fue llevado a Hungría; a Suecia y Noruega, tanto antes como después. Transilvania lo recibió hacia el 1000; y, poco después, otras partes de Dacia.

Ahora bien, todos los países en los que se estableció el cristianismo entre el comienzo de los mil doscientos sesenta días y el encarcelamiento del dragón pueden entenderse por el desierto, y por su lugar en particular. Este lugar comprendía muchos países; de modo que el cristianismo llegaba ahora, en una extensión ininterrumpida, desde el imperio oriental hasta el occidental; y ambos emperadores prestaban ahora sus alas a la mujer y le proveían una morada segura. Donde es sustentada — Por Dios más bien que por los hombres; teniendo poca ayuda humana. Por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo — La duración de los varios períodos aquí mencionados parece ser aproximadamente esta:

Años

1 El no-chronos contiene menos de 1111 2 El poco tiempo 888 3 El tiempo, tiempos y medio tiempo 777 4 El tiempo de la bestia 666 1 El no-chronos se extiende desde cerca del 800 hasta 1836 2 Los 1260 días de la mujer, de 847 a 1524 3 El poco tiempo, 947 a 1836 4 El tiempo, tiempo y medio, 1058 a 1836 5 El tiempo de la bestia, entre el comienzo y el fin de los tres tiempos y medio

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.