Deuteronomio 33: comentario de John Wesley

Deuteronomio 33:1

Moisés bendijo a Israel — Se dice que los bendijo al orar a Dios con fe para que los bendijera y al predecir las bendiciones que Dios les concedería. Y Moisés se llama aquí varón de Dios, es decir, siervo o profeta de Dios, para hacerles saber que las profecías siguientes no eran invenciones suyas, sino inspiraciones divinas. Los hijos de Israel — Las diversas tribus; solo se omite Simeón, ya sea por aborrecimiento de la conducta sanguinaria de su padre Simeón, por la cual Jacob da a esa tribu una maldición más que una bendición, en Gn 49:5-7, o porque aquella tribu no tuvo herencia distinta, sino que había de tener su porción dentro de la tribu de Judá, Jos 19:1.

Deuteronomio 33:2

Jehová vino — A saber, a los israelitas; se manifestó entre ellos con gracia y con gloria. De Sinaí — Comenzando en el Sinaí, donde fue la primera aparición de Dios, y prosiguiendo con ellos hacia Seir y Parán. Y les esclareció — Apareció o se mostró, como hace el sol cuando sale. Desde Seir — Desde el monte o tierra de Edom, adonde llegaron los israelitas, Nm 20:14, etc., y desde allí Dios los condujo hacia la tierra prometida, y entonces apareció gloriosamente por ellos sometiendo ante ellos a Sehón y a Og. Pero como la tierra de Edom se toma a veces en sentido más amplio, y así llega hasta el Mar Rojo, y por tanto el monte Sinaí estaba cerca de ella, y como Parán estaba también cerca del Sinaí, por ser la siguiente estación adonde llegaron desde el desierto de Sinaí, todo este versículo puede referirse a la aparición de Dios en el monte Sinaí, donde aquella luz gloriosa que brilló directamente sobre el monte Sinaí esparció con toda probabilidad sus rayos por las regiones vecinas, como eran Seir y Parán. Y si es así, esto es solo una expresión poética de la misma cosa en diversas palabras, y Dios viniendo, levantándose o resplandeciendo desde o hacia o en Sinaí, Seir y Parán señalan una misma ilustre acción de Dios, apareciendo allí con diez millares de sus santos o santos ángeles y dándoles una ley de fuego. Parán — Lugar donde Dios manifestó eminentemente su presencia y su bondad, tanto al dar al pueblo la carne que deseaba como al designar a los setenta ancianos y derramar sobre ellos su Espíritu. Con diez millares de santos — Es decir, con una gran compañía de santos ángeles, Sal 68:17; Dn 7:10, que le asistieron en esta grande y gloriosa obra de dar la ley, como puede colegirse de Hch 7:53; Gá 3:19. Desde su diestra — La cual escribió la ley y la dio a los hombres. Es una alusión a los hombres, que ordinariamente escriben y dan dones con la mano derecha. La ley de fuego — La ley se llama de fuego porque es de naturaleza ardiente, purificadora, escudriñadora e inflamadora, para significar aquella ira de fuego que inflige a los pecadores por su violación, y principalmente porque fue dada de en medio del fuego.

Deuteronomio 33:3

Pueblo — Las tribus de Israel. El sentido es que esta ley, aunque dada entre fuego, humo y truenos, que podían parecer presagiar solo odio y terror, en verdad fue dada a Israel con gran amor, como el gran medio de su salvación temporal y eterna. Sí, amó a los pueblos: los abrazó y los puso en su seno; así significa la palabra, que expresa no solo el amor más entrañable, sino la protección más tierna y cuidadosa. Todos los santos, es decir, su pueblo, estaban en tu mano, esto es, bajo el cuidado de Dios para protegerlos, dirigirlos y gobernarlos. Estas palabras se dirigen a Dios: el cambio de personas, «su» y «tu», es muy frecuente en la lengua hebrea. Esta cláusula puede señalar además la bondad de Dios para con Israel al sostenerlos cuando se dio la ley de fuego, lo cual se hizo con tanto terror que no solo el pueblo estaba a punto de hundirse bajo él, sino que aun Moisés temió y tembló en gran manera. Pero Dios sostuvo a Moisés y al pueblo en o por su mano, con la cual en cierto modo los cubrió para que ningún daño les viniera. A tus pies — Como discípulos para recibir instrucción. Alude al lugar donde el pueblo esperaba cuando se dio la ley, que era al pie del monte. Cada uno — Del pueblo recibirá o se someterá a tus instrucciones y mandamientos. Esto puede referirse a la promesa del pueblo, cuando oyeron la ley, de que oirían y harían todo lo mandado, o a su deber de hacerlo así.

Deuteronomio 33:4

Moisés — Habla esto de sí mismo en tercera persona, cosa muy usual en la lengua hebrea. La ley se llama su herencia porque su obligación era hereditaria, pasando de los padres a sus hijos, y porque esta era la mejor parte de su herencia, el mayor de todos los dones que Dios les concedió.

Deuteronomio 33:5

Y fue rey en Jesurún — Moisés fue su rey no en título, sino en realidad, siendo, bajo Dios, su gobernante supremo y legislador. Se congregaron — Cuando los príncipes y el pueblo se reunían para manejar los asuntos públicos, Moisés era reconocido por ellos como su rey y legislador.

Deuteronomio 33:6

Viva Rubén — Aunque Rubén merezca ser cortado o grandemente disminuido y oscurecido, conforme a la predicción de Jacob, Gn 49:4, con todo Dios los perdonará y les dará nombre y porción entre las tribus de Israel, y los bendecirá con aumento de su número. Todos los antiguos paráfrasis lo refieren al otro mundo, tan lejos estaban de esperar solo bendiciones temporales. Que Rubén viva en la vida eterna, dice Onkelos, y no muera la segunda muerte. Que Rubén viva en este mundo, dicen Jonatán y el Targum de Jerusalén, y no muera esa muerte que mueren los impíos en el mundo venidero.

Deuteronomio 33:7

Oye, oh Jehová — Dios oirá su oración por el cumplimiento de aquellas grandes cosas prometidas a esa tribu, Gn 49:8-12. Esto implica las demoras y dificultades que Judá hallaría, que lo llevarían a la oración, la cual sería eficaz. A su pueblo — Cuando salga a la batalla contra sus enemigos y caiga ferozmente sobre ellos, como se predijo, Gn 49:8-9. Hazlo volver con honra y victoria a su pueblo, al resto de su tribu que quedó en casa cuando sus hermanos fueron a la batalla, y a sus hermanos, las otras tribus de Israel. Sean sus manos su defensa — Esta tribu será tan numerosa y poderosa que bastará para defenderse sin ayuda alguna, ni de naciones extranjeras ni de otras tribus; como se vio cuando esta tribu sola pudo hacer frente a nueve o diez de las otras tribus. De sus enemigos — Preservarás a esta tribu de modo especial, de manera que sus enemigos no podrán arruinarla, como harán con otras tribus, y esto por causa del Mesías que saldrá de ella.

Deuteronomio 33:8

Tu Urim — El Tumim y el Urim, que son tuyos, oh Señor, por institución y consecración especial (por lo cual entiende el efod en que fueron puestos y el sumo sacerdocio al que estaban destinados, y además los dones y gracias significados por el Urim y el Tumim y necesarios para el desempeño de aquel alto oficio) estarán con tu santo, es decir, con aquel sacerdote que has consagrado para ti y que es santo de un modo más peculiar que todo el pueblo; esto es, el sacerdocio quedará limitado y continuará en la familia de Aarón. A quien probaste — Aunque lo probaste y lo reprendiste, no le quitaste el sacerdocio. En Masah — No en aquel Masah mencionado en Éx 17:7, que se llama también Meriba, sino en aquella otra Meriba, Nm 20:13. Contendiste — A quien reprendiste y castigaste.

Deuteronomio 33:9-10

No los conozco — Es decir, no tengo consideración por ellos. El sentido es: los que siguieron a Dios y su mandato plenamente, y ejecutaron el juicio ordenado por Dios sin acepción de personas, Éx 32:26-27. Guardaron tu pacto — Cuando los demás quebrantaron su pacto con Dios por aquel pecado inmundo de idolatría con el becerro, esa tribu se mantuvo pura de aquel contagio y se mantuvo fiel a Dios y a su culto.

Deuteronomio 33:11

Su fortaleza — Porque no tiene herencia propia y por tanto depende por completo de tu bendición. La obra de sus manos — Todas sus santas administraciones, que con razón llama obra de sus manos, porque gran parte del servicio de los levitas y sacerdotes se hacía con el trabajo de su mano y de su cuerpo, mientras que el servicio de los ministros evangélicos es más espiritual y celestial. Hiere — Ora así con ahínco por ellos porque previó que los que habían de enseñar, reprender y castigar a otros tendrían muchos enemigos, y porque, bajo Dios, eran los grandes guardianes y sostenedores de la religión, y sus enemigos eran enemigos de la religión misma.

Deuteronomio 33:12

A Benjamín — Benjamín se pone junto a Leví porque el templo, donde estaba la obra de los levitas, se hallaba en el borde de la suerte de esta tribu. Y se pone antes de José por la dignidad de Jerusalén (parte de la cual estaba en esta suerte) sobre Samaria, que estaba en la tribu de Efraín; y también porque Benjamín se mantuvo fiel a la casa de David y al templo de Dios cuando las demás tribus abandonaron a ambos. El amado de Jehová — Así llamado en alusión a su padre Benjamín, que fue el amado de su padre Jacob, y por la bondad de Dios para con esta tribu, que se vio tanto en que habitaban la mejor parte de la tierra, como afirma Josefo, como en el privilegio siguiente. Habitará confiado cerca de él — Tendrá su suerte cerca del templo de Dios, lo cual era para él singular consuelo y resguardo. Lo cubrirá — Protegerá continuamente a esa tribu mientras se mantengan unidos a él. Él — El Señor habitará; es decir, su templo será puesto entre sus hombros, esto es, en su porción o entre sus fronteras, como a menudo se usa la palabra hombro. Y esta fue en verdad la situación del templo, a ambos lados del cual estaba la porción de Benjamín. Y aunque el monte Sión estaba en la tribu de Judá, el monte Moriah, donde se edificó el templo, estaba en la tribu de Benjamín.

Deuteronomio 33:13

Y a José — Incluyendo tanto a Efraín como a Manasés. En la bendición de Jacob la de José es la más larga. Y así es aquí. Su tierra — Su porción será dotada con escogidas bendiciones de Dios. Del cielo — Es decir, los preciosos frutos de la tierra producidos por las influencias del cielo, el calor del sol y la lluvia que Dios enviará desde el cielo. Del abismo — Los manantiales de agua que brotan de la tierra; quizá se refiera también al gran abismo, el océano de aguas que se supone contenido en la tierra.

Deuteronomio 33:14

Del sol — Que abre y calienta la tierra, cría y mejora sus semillas y frutos y a su tiempo los madura. De la luna — Que con su humedad los refresca y promueve. En hebreo: de las lunas, o meses; es decir, lo que ella produce en los diversos meses o estaciones del año.

Deuteronomio 33:15

Las cosas escogidas — Es decir, los frutos excelentes, como uvas, aceitunas, higos, etc., que se complacen en los montes y crecen en ellos, o los preciosos minerales contenidos en sus montes y collados, llamados antiguos y duraderos, esto es, los que han existido desde el principio del mundo y probablemente continuarán hasta el fin de él, en oposición a los collados o montes levantados por el hombre.

Deuteronomio 33:16

Y por — Y en general por todos los frutos escogidos que la tierra produce en todas sus partes, sean colinas o valles. Plenitud suya — Es decir, las plantas, el ganado y todas las criaturas que crecen, se multiplican y florecen en ella. La buena voluntad — Por todos los demás efectos de la buena voluntad y bondad de Dios, que no hace mucho tiempo habitó o apareció por un tiempo en la zarza para mí a fin de aliviar a su pueblo, Éx 3:2. De José — Es decir, de la posteridad de José. Del que fue apartado de entre sus hermanos — Sus hermanos lo apartaron de sí haciéndolo esclavo, y Dios lo distinguió de ellos haciéndolo príncipe. Las palabras anteriores podrían traducirse: el que mora en la zarza. Esa fue una aparición de la majestad divina solo a Moisés, en señal de su particular favor. Muchas veces había aparecido Dios a Moisés, pero ahora que está a punto de morir, parece tener el más grato recuerdo de la primera vez que vio las visiones del Todopoderoso. Fue allí donde Dios se declaró Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y así confirmó la promesa hecha a los padres, promesa que, como muestra nuestro Señor, alcanza hasta la resurrección y la vida eterna.

Deuteronomio 33:17

Su gloria es como del primogénito de su toro — O novillo, que es una criatura majestuosa y por eso se usó antiguamente como emblema de la majestad real. Esto parece señalar el reino que Efraín obtendría en Jeroboam y sus sucesores. Sus cuernos — Su fuerza y su poder serán muy grandes. Los pueblos — Todos los que se le opongan, y en particular los cananeos. Los diez millares — De la tierra de Canaán. Aunque Manasés sea ahora más numeroso, Efraín pronto lo superará, como se predijo en Gn 48:17-19.

Deuteronomio 33:18

Alégrate — Prosperarás y tendrás motivo de alegría. En tus salidas — A la guerra, como a menudo se usa esta frase. Al mar, por vía de comercio, porque su porción estaba cerca del mar. Y en ambos aspectos su curso es opuesto al de Isacar, que era amante de la paz y de los pastos. Aquí se le junta con Zabulón, tanto porque eran hermanos de padre y madre, como porque sus posesiones estaban cercanas. En tus tiendas — Te dedicarás al manejo de la tierra y del ganado, viviendo tranquilo en tus propias posesiones.

Deuteronomio 33:19

Ellos — Zabulón, de quien Moisés toma nota más especial. Y así, despachado Isacar en dos palabras, vuelve a Zabulón. Los pueblos — Los gentiles, ya sean los de Galilea, que se llamaba Galilea de los gentiles, vecinos suyos, o gente de otras naciones con quienes comerciaban y a quienes procuraban persuadir de que adoraran al Dios verdadero. El monte — Es decir, al templo, que Moisés sabía que había de asentarse sobre un monte. Sacrificios de justicia — Los que Dios requiere. Su comercio en el extranjero con naciones paganas no les hará olvidar su deber en su tierra, ni su distancia del lugar del sacrificio les impedirá ir a él para cumplir ese deber. De la abundancia de los mares — Se enriquecerán con el comercio del mar y se consagrarán a Dios con sus riquezas. Escondidos en la arena — Cosas preciosas, ya sea las contenidas en la arena del mar y de los ríos, en la cual a veces hay mezclada una cantidad considerable de oro y plata; o las que crecen en el mar o se sacan del fondo arenoso, como perlas, coral, ámbar gris; o las que, arrojadas al mar por un naufragio, son echadas a la orilla por el movimiento del mar. Sería bueno que la ampliación de nuestro comercio con países extranjeros se hiciera contribuir a la difusión del evangelio.

Deuteronomio 33:20

Que ensancha — Que lo saca de sus apuros en medio de las angustias en que a menudo se vio, por estar rodeado de enemigos poderosos. Como león — Seguro y a salvo de sus enemigos, y terrible para ellos cuando lo despiertan y molestan. Arrebata brazo — Destruye por completo a sus enemigos, tanto la cabeza, asiento de la corona, su dignidad y principado, como el brazo, sede de la fuerza e instrumento de acción; tanto a los príncipes principales como a sus súbditos.

Deuteronomio 33:21

La primera parte — Las primicias de la tierra prometida, el país de Sehón, que fue conquistado primero; de la cual se dice que la escogió para sí porque la deseó y la obtuvo de Moisés. Del legislador — De Moisés, cuya porción se llama así, ya porque esta parte de la tierra al otro lado del Jordán fue la única parte de la tierra en que a Moisés se le permitió entrar, o porque se la dio Moisés, mientras que las porciones de este lado del Jordán fueron dadas a las diversas tribus por Josué conforme a la indicación de la suerte. Guardada — En hebreo: escondida o protegida; pues sus mujeres y sus hijos estaban a salvo en sus ciudades mientras muchos de sus hombres pasaron a la guerra en Canaán. Vino — Fue, o irá, a la guerra en Canaán con los jefes, capitanes o gobernantes del pueblo de Israel, es decir, bajo su mando y dirección, como en efecto lo hicieron; o con los primeros del pueblo; o al frente del pueblo, como lo traduce el siríaco; pues esta tribu y sus hermanos a quienes tocó la suerte al otro lado del Jordán debían marchar a Canaán antes que sus hermanos. Ejecutó — El justo juicio de Dios contra los cananeos, como hicieron los demás israelitas.

Deuteronomio 33:22

Cachorro de león — Valeroso, generoso, fuerte y victorioso contra sus enemigos. Que salta — Desde Basán, porque en aquellas regiones había muchos y feroces leones que solían salir de allí y saltar sobre la presa. O esto puede referirse a las victorias particulares obtenidas por Sansón, que era de la tribu de Dan, o a una hazaña más general de aquella tribu, cuando un grupo de ellos sorprendió a Lais, que estaba en la parte más lejana de la tierra de Canaán respecto a ellos. Y como el monte de Basán quedaba no lejos de aquella ciudad, desde donde probablemente se lanzaron sobre ella, así saltaban desde Basán.

Deuteronomio 33:23

Saciado de favores — Del favor de Dios. Solo ese es el favor que sacia el alma. Felices son en verdad los que tienen el favor de Dios; y lo tendrán los que ponen en él su satisfacción. Y lleno de la bendición de Jehová — No solo de trigo, vino y aceite, fruto de la bendición, sino de la bendición misma, la gracia de Dios, conforme a su promesa y pacto. Posee el occidente y el sur — O bien: el mar y el sur. Esto no ha de entenderse del lugar, como si su suerte cayera allí, pues más bien estaba al oriente y al norte de la tierra, sino de los placeres y comodidades del occidente o del mar, que le llegaban de su vecino Zabulón, y del sur, es decir, de las tribus y partes meridionales de Canaán, que le eran traídas por el río Jordán; y ambas clases de mercancías le eran dadas en cambio del suelo fértil y rico que tenía en gran abundancia.

Deuteronomio 33:24

Bendito sea Aser — Que lleva la bienaventuranza en su mismo nombre; bendito con hijos: tendrá hijos numerosos, fuertes y sanos. Agradable a sus hermanos — Por su dulce carácter y su trato afable. En aceite — Tendrá tal abundancia de aceite que podrá bañar en él no solo su rostro, sino también sus pies.

Deuteronomio 33:25

Hierro y bronce — Las minas de hierro y de cobre que había en su porción, por lo cual Sidón, su vecina, era famosa entre los paganos por su abundancia de bronce, y se piensa que Sarepta tomó su nombre del bronce y del hierro que se fundían allí en gran cantidad. Tu fuerza será — Tu fuerza no disminuirá con la edad, sino que tendrás el vigor de la juventud aun en tu vejez; tu tribu se hará más y más fuerte.

Deuteronomio 33:26

No hay — Estas son las últimas palabras que escribió Moisés, quizá el mayor escritor que haya vivido sobre la tierra. Y este varón de Dios, que tenía tanta razón para conocer ambas cosas como jamás la tuvo hombre alguno, con su último aliento engrandece tanto al Dios de Israel como al Israel de Dios. Como el Dios de Jesurún, que para ayudarte cabalga sobre los cielos y, con el mayor estado y magnificencia, sobre las nubes. Cabalgar sobre el cielo denota la grandeza y la gloria con que se manifiesta al mundo superior, y el uso que hace de las influencias del cielo y de los productos de las nubes para llevar a cabo sus propios designios en este mundo inferior. Todo esto lo maneja y dirige, como un hombre al caballo en que va montado.

Deuteronomio 33:27

El Dios eterno — El que fue antes de todos los mundos y será cuando el tiempo ya no sea más. Es tu refugio — O bien tu habitación o morada (así significa la palabra), en quien estás seguro, tranquilo y en reposo, como un hombre en su propia casa. Todo verdadero israelita está en casa en Dios: el alma vuelve a él y reposa en él. Y los que lo hacen su habitación tendrán en él todos los consuelos y beneficios de una morada. Y acá abajo los brazos eternos — El poder todopoderoso de Dios, que protege y consuela a todos los que confían en él, en sus mayores apuros y angustias. Él echó de delante de ti al enemigo — Te hará lugar con su poder irresistible, y dijo: Destruye — dándote no solo una comisión, sino fuerzas para ponerla por obra. Y ¿no ha dado la misma comisión y las mismas fuerzas a los creyentes para destruir todo pecado?

Deuteronomio 33:28

Solo — O bien: Aunque estén solos y no tengan aliados que los defiendan, sino que tengan contra sí al mundo entero, mi sola protección les bastará. O bien: Distintos y separados de todas las demás naciones, con las cuales no quiero que se mezclen. La fuente — Es decir, la posteridad de Jacob, que fluyó de él como las aguas de una fuente, en gran abundancia. La fuente se pone aquí por el río o los arroyos que de ella fluyen, como Jacob o Israel, que es la fuente, se pone a menudo por los hijos de Israel. Sus cielos — Es decir, aquellos cielos o aquel aire que pende sobre su tierra.

Deuteronomio 33:29

El escudo de tu socorro — Por quien estás suficientemente guardado contra todo agresor; y espada de tu excelencia — O bien, tu excelentísima espada, es decir, tu fuerza y el autor de todas tus victorias pasadas o venideras. Aquellos en cuyo corazón está la excelencia de la santidad tienen a Dios mismo por escudo y espada. Están defendidos por toda la armadura de Dios: su palabra es su espada y la fe su escudo. Y tus enemigos te serán sujetos — serán hallados mentirosos para contigo, pues dijeron que te destruirían, o por lo menos que nunca se someterían; y tú hollarás sobre sus altares — sus fortalezas, palacios y templos. Así el Dios de paz hollará a Satanás bajo los pies de todos los creyentes, y en breve.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.