Éxodo 2: comentario de John Wesley

Éxodo 2:1

Un varón — Amram, de su lugar de residencia a otro lugar. Una hija — Es decir, una nieta de Leví.

Éxodo 2:2

Y concibió la mujer, y dio a luz un hijo — Parece que justo en el momento de su nacimiento se promulgó aquella cruel ley para dar muerte a todos los niños varones de los hebreos, y sin duda muchos perecieron al ejecutarse. Los padres de Moisés tenían ya a Miriam y a Aarón, ambos mayores que él, nacidos antes de que saliera aquel edicto. Probablemente su madre tuvo poca alegría de estar encinta de él, ahora que el edicto estaba en vigor. Sin embargo este niño llegó a ser la gloria de la casa de su padre. Observa la belleza de la providencia: justo cuando la crueldad de Faraón llegó a este extremo, nació el libertador. Le tuvo escondido tres meses — En alguna habitación apartada de su propia casa, aunque probablemente con riesgo de su vida si hubiera sido descubierto. Se dice en He 11:23 que los padres de Moisés lo escondieron por la fe: algunos piensan que tuvieron una revelación especial de que el libertador saldría de sus entrañas; en todo caso, creyeron la promesa general de la preservación de Israel, y en esa fe escondieron a su hijo.

Éxodo 2:3-4

No pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos — A la orilla del río. Dios puso en su corazón hacer esto, para cumplir sus propios propósitos: que por este medio Moisés llegara a manos de la hija de Faraón, y que con su liberación se diera una muestra de la liberación de la iglesia de Dios.

Éxodo 2:5-9

Y la hija de Faraón descendió — La providencia trae nada menos que a la hija de Faraón justo en aquel momento, la guía al lugar donde yacía este pobre niño, inclina su corazón a compadecerse de él, lo cual ella se atreve a hacer cuando ningún otro se habría atrevido. Nunca lloró un pobre niño tan oportunamente como este; el niño lloraba, lo cual movió su compasión, como sin duda también lo hizo su hermosura.

Éxodo 2:10

Y él fue hijo de ella — La tradición de los judíos es que la hija de Faraón no tenía hijo propio y que era la única hija de su padre, de modo que, al ser adoptado como hijo suyo, tenía buenas perspectivas de la corona; en todo caso, es seguro que tenía buenas perspectivas de los mejores cargos de la corte a su debido tiempo, y mientras tanto tuvo la ventaja de la mejor educación, con la ayuda de la cual llegó a ser maestro de toda la ciencia lícita de los egipcios, Hch 7:22. A los que Dios destina a grandes servicios les halla medios para capacitarlos. Moisés, por haber recibido su educación en una corte, está más apto para ser príncipe y rey en Jesurún; por haberla recibido en una corte culta (pues tal era entonces la egipcia), está más apto para ser historiador; y por haberla recibido en la corte de Egipto, está más apto para ser enviado como embajador ante esa corte en nombre de Dios. Los judíos nos dicen que su padre, en su circuncisión, lo llamó Joaquín, pero la hija de Faraón lo llamó Moisés, porque de las aguas lo saqué, que es lo que significa en lengua egipcia. Que el legislador de los judíos fuera llamado con un nombre egipcio es un feliz presagio para el mundo gentil y da esperanza de aquel día en que se dirá: «Bendito el pueblo mío, Egipto», Is 19:25. Y su crianza en la corte fue prenda del cumplimiento de aquella promesa de Is 49:23: «Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus nodrizas».

Éxodo 2:11

En aquellos días, sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas — Miró sus cargas como quien no solo se compadecía de ellos, sino que estaba resuelto a arriesgarse con ellos y por ellos.

Éxodo 2:12-13

Mató al egipcio — Probablemente era uno de los capataces egipcios, a quien halló maltratando a su esclavo hebreo. Por mandato especial del cielo (que no sienta precedente en los casos ordinarios) Moisés mató al egipcio y libró a su hermano oprimido. La tradición de los judíos es que no lo mató con arma alguna, sino, como Pedro mató a Ananías y Safira, con la palabra de su boca.

Éxodo 2:14

¿Quién te ha puesto a ti por príncipe? — Pone en duda su autoridad: ¿Quién te ha puesto por príncipe? Un hombre no necesita gran autoridad para dar una reprensión amistosa; es un acto de bondad; sin embargo este hombre quiere interpretarlo como un acto de dominio y presenta a su reprensor como imperioso y presuntuoso. Así, cuando la gente está harta de una buena conversación o de una oportuna amonestación, la llama predicar, como si un hombre no pudiera decir una palabra por Dios y contra el pecado sin tomarse demasiadas atribuciones. Sin embargo Moisés era en verdad príncipe y juez, y lo sabía, y pensó que los hebreos lo entenderían; pero ellos se estorbaron su propia luz y lo rechazaron, Hch 7:25, 27. ¿Piensas matarme? — Mira qué interpretaciones viles da la malicia a las mejores palabras y acciones. A Moisés, por haberle reprendido, se le acusa enseguida de tener el designio de matarle.

Éxodo 2:15-16

Moisés huyó de delante de Faraón — Dios lo dispuso por sabios fines. Las cosas no estaban todavía maduras para la liberación de Israel. La medida de la iniquidad de Egipto no estaba aún llena; los hebreos no estaban suficientemente humillados, ni habían crecido todavía hasta la multitud que Dios había dispuesto: Moisés había de ser preparado aún más para el servicio, y por eso se le dirige a retirarse por el momento, hasta que llegue el tiempo de favorecer a Israel, el tiempo señalado. Dios guió a Moisés a Madián porque los madianitas eran de la descendencia de Abraham y conservaban el culto del Dios verdadero; de modo que pudiera tener entre ellos no solo un asentamiento seguro, sino cómodo; y por este país había de conducir después a Israel, y para poder hacerlo mejor tuvo ahora la oportunidad de familiarizarse con él. Allí llegó, y se sentó junto a un pozo; cansado y pensativo, esperando ver hacia dónde lo dirigiría la Providencia. Era un gran cambio para él, pues hacía poco estaba cómodo en la corte de Faraón.

Éxodo 2:17

Y se levantó Moisés y las defendió — Esto hizo porque dondequiera que estuviera, según se presentara la ocasión, le gustaba hacer justicia y presentarse en defensa de los que veía agraviados. Le gustaba hacer el bien: dondequiera que nos llame la Providencia de Dios, debemos desear y procurar ser útiles; y cuando no podamos hacer el bien que quisiéramos, debemos estar dispuestos a hacer el bien que podamos.

Éxodo 2:18-21

Reuel o Ragüel (véase Nm 10:29) parece haber sido su abuelo y padre de Hobab o Jetro, su padre inmediato.

Éxodo 2:22

Gersón — Es decir, extranjero allí. Ahora bien, este asentamiento de Moisés en Madián fue dispuesto por la Providencia. Para darle refugio por el momento; Dios hallará lugares donde esconder a su pueblo en el día de su angustia. También fue dispuesto para prepararle para los servicios a que estaba destinado después. Su modo de vida en Madián, donde apacentaba las ovejas de su suegro, le sería útil para acostumbrarle a la dureza y a la pobreza, y para acostumbrarle a la contemplación y la devoción. Egipto lo hizo un erudito, un caballero, un estadista, un soldado, y todas estas cualidades le serían después de provecho; pero aún le faltaba una cosa, en la cual la corte de Egipto no podía ayudarle. El que había de hacerlo todo por revelación divina debía saber lo que era vivir una vida de comunión con Dios, y en esto le ayudaría mucho el retiro de la vida de pastor en Madián. Por lo primero fue preparado para gobernar en Jesurún, pero por lo segundo fue preparado para conversar con Dios en el monte Horeb. Los que saben lo que es estar a solas con Dios conocen deleites mejores que los que Moisés gustó jamás en la corte de Faraón.

Éxodo 2:23

Murió el rey de Egipto — Y después de él, uno o dos más de sus hijos o sucesores. Y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre — Probablemente el asesinato de sus niños no continuó; aquella parte de su aflicción solo acompañó al nacimiento de Moisés, para señalarlo. Y ahora se contentaban con su aumento, al ver que Egipto se enriquecía con su trabajo; con tal de tenerlos por esclavos, no les importaba cuántos fueran. En esto, pues, estaban empeñados: en mantenerlos a todos trabajando y sacar el mejor provecho posible de su labor. Cuando moría un Faraón, se levantaba otro en su lugar, tan cruel con Israel como sus predecesores. Y clamaron — Ahora por fin empezaron a pensar en Dios en sus aflicciones y a volverse a él de los ídolos a los que habían servido, Ez 20:8. Hasta entonces se habían irritado contra los instrumentos de su aflicción, pero Dios no estaba en todos sus pensamientos. Mas antes de que Dios los desatara, puso en su corazón clamar a él. Es señal de que Dios viene hacia nosotros con liberación cuando nos inclina a clamar a él por ella.

Éxodo 2:24-25

Y oyó Dios el gemido de ellos — Es decir, hizo ver que se daba cuenta de sus quejas. Los gemidos de los oprimidos claman fuerte en los oídos del Dios justo, a quien pertenece la venganza; en especial los gemidos de los hijos de Dios, las cargas bajo las cuales gimen y las bendiciones por las cuales suspiran. Y se acordó Dios de su pacto — Que parecía haber olvidado, pero del cual en realidad siempre se acuerda. A esto tuvo Dios presente, y no a mérito alguno de ellos en lo que hizo por ellos. Y miró Dios a los hijos de Israel — Moisés los miró y se compadeció de ellos, pero ahora Dios los miró y los ayudó. Y los reconoció Dios — Los miró con favor como suyos. La frecuente repetición del nombre de Dios indica que ahora hemos de esperar algo grande. Sus ojos, que recorren toda la tierra, están ahora fijos en Israel, para mostrarse fuerte, para mostrarse Dios en favor de ellos.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.