Éxodo 30: comentario de John Wesley

Éxodo 30:1-6

El altar del incienso había de tener cerca de una yarda de alto y media yarda en cuadro, con cuernos en las esquinas, una moldura de oro alrededor, con argollas y varas de oro para mayor comodidad al llevarlo, Éx 30:1-5. No parece que este altar tuviera rejilla para que las cenizas cayeran y fueran retiradas; sino que cuando quemaban incienso, se traía un incensario de oro con brasas, y se colocaba sobre el altar, y en ese incensario se quemaba el incienso, y con él se retiraban todas las brasas, de modo que ninguna brasa ni ceniza cayera sobre el altar. El altar del incienso en el templo de Ezequiel es el doble de lo que es aquí, Ez 41:22, y allí se llama altar de madera, y no se menciona el oro, para significar que el incienso en los tiempos del evangelio sería espiritual, el culto sencillo y el servicio de Dios ensanchado. Estaba colocado delante del velo, por fuera de aquella separación, pero delante del propiciatorio, que estaba dentro del velo. Porque aunque el que ministraba en aquel altar no podía ver el propiciatorio, interponiéndose el velo, debía mirar hacia él y dirigir su incienso en esa dirección, para enseñarnos que, aunque no podemos ver con nuestros ojos corporales el trono de la gracia, aquel bendito propiciatorio, debemos en la oración ponernos por la fe delante de él, dirigir nuestra oración y mirar hacia arriba.

Éxodo 30:7-9

Aarón había de quemar incienso aromático sobre este altar cada mañana y cada tarde, lo cual tenía por objeto no solo quitar el mal olor de la carne que se quemaba a diario sobre el altar de bronce, sino también la honra de Dios y mostrar cuán aceptables le eran los servicios de su pueblo. Así como por las ofrendas del altar de bronce se hacía satisfacción por lo que se había hecho desagradable a Dios, así por la ofrenda en este lo que hacían bien era, por decirlo así, recomendado a la aceptación divina.

Éxodo 30:10

Este altar era purificado con la sangre del sacrificio por el pecado puesta sobre sus cuernos cada año, en el día de la expiación. Véase Lv 16:18-19. El sumo sacerdote había de hacerlo de paso al salir del lugar santísimo. Esto daba a entender que los pecados de los sacerdotes que ministraban en este altar, y del pueblo por quien ministraban, ponían sobre él una impureza ceremonial, de la cual debía ser limpiado con la sangre de la expiación. Este altar prefiguraba la mediación de Cristo: el altar de bronce en el atrio era tipo de Cristo muriendo en la tierra; el altar de oro en el santuario era tipo de Cristo intercediendo en el cielo. Este altar estaba delante del propiciatorio, porque Cristo siempre comparece ante Dios por nosotros; y su intercesión es a Dios de olor fragante. Y prefiguraba las devociones de los santos, cuyas oraciones se dice que son puestas delante de Dios como incienso, Sal 141:2. Así como subía el humo del incienso, así deben subir nuestros deseos, encendidos con el fuego del santo amor. Mientras el sacerdote quemaba el incienso, el pueblo oraba, Lc 1:10, para significar que la oración es el verdadero incienso. Este incienso era perpetuo, porque debemos orar siempre. Las lámparas se arreglaban o encendían al mismo tiempo que se quemaba el incienso, para enseñarnos que la lectura de las Escrituras (que son nuestra luz y nuestra lámpara) es parte de nuestra tarea diaria, y debe ordinariamente acompañar nuestras oraciones y alabanzas. Las devociones de las almas santificadas son agradables a Dios, de olor fragante; las oraciones de los santos se comparan a olores suaves, Ap 5:8, pero es el incienso que Cristo les añade lo que las hace aceptables; y su sangre la que expía la culpa que se adhiere a nuestros mejores servicios. Con todo, si el corazón y la vida no son santos, aun el incienso es abominación, Is 1:13.

Éxodo 30:11

Quizá la repetición de estas palabras, Jehová habló a Moisés, aquí y después, Éx 30:17,22,34, da a entender que Dios no entregó estos preceptos a Moisés en un discurso continuo, sino con muchas pausas, dándole tiempo o para escribir lo que se le decía, o al menos para grabarlo en su memoria.

Éxodo 30:12-17

Algunos piensan que esto se refiere solo al primer censo de ellos, cuando se erigió el tabernáculo, y que este impuesto era para completar lo que faltaba en las contribuciones voluntarias. Otros piensan que debía ser siempre que se contaba al pueblo; y que David pecó al no exigirlo cuando contó al pueblo. Pero muchos de los escritores judíos opinan que había de ser un tributo anual; solo que se comenzó cuando Moisés contó por primera vez al pueblo. Este fue aquel dinero del tributo que Cristo pagó para no ofender a sus adversarios. El tributo que se había de pagar era medio siclo, cerca de quince peniques de nuestra moneda. En otras ofrendas los hombres habían de dar según su capacidad, pero esta, que era el rescate del alma, debía ser igual para todos; porque el rico tiene tanta necesidad de Cristo como el pobre, y el pobre es tan bienvenido a él como el rico. Y esto había de pagarse como rescate del alma, para que no haya mortandad entre ellos — Con esto reconocían que recibían sus vidas de Dios, que habían perdido sus vidas ante él, y que dependían de su poder y paciencia para la continuación de ellas; y así rendían homenaje al Dios de sus vidas y deprecaban aquellas plagas que sus pecados habían merecido. Este dinero se empleaba en el servicio del tabernáculo; con él compraban sacrificios, harina, incienso, vino, aceite, leña, sal, vestiduras de sacerdotes y todas las demás cosas en que estaba interesada toda la congregación.

Éxodo 30:18-22

La fuente o pila era un gran recipiente que contenía buena cantidad de agua. Se supone que el pie de bronce estaba dispuesto de manera que recibiera el agua, que se dejaba salir de la fuente por caños o llaves. Entonces tenían una fuente solo para que los sacerdotes se lavaran, pero para nosotros ahora hay una fuente abierta para Judá y Jerusalén, Zac 13:1, una fuente inagotable de agua viva, de modo que es culpa nuestra si permanecemos en nuestra inmundicia. Aarón y sus hijos habían de lavarse las manos y los pies en esta fuente cada vez que entraban a ministrar. Para este fin se ponía agua limpia en la fuente, fresca cada día. Aunque se lavaran ellos cuán limpios fuera en sus propias casas, eso no bastaba, debían lavarse en la fuente. Esto tenía por objeto enseñarles pureza en todos sus ministerios y poseerlos de reverencia por la santidad de Dios y de temor a las contaminaciones del pecado. No solo debían lavarse y quedar limpios cuando fueron consagrados por primera vez, sino que debían lavarse y ser mantenidos limpios cada vez que entraran a ministrar. Solo estará en el lugar santo de Dios el que tiene limpias las manos y puro el corazón, Sal 24:3-4. Y era para enseñarnos a nosotros, que hemos de asistir diariamente ante Dios, a renovar diariamente nuestro arrepentimiento por el pecado y nuestra aplicación creyente de la sangre de Cristo a nuestras almas para el perdón.

Éxodo 30:23-33

Los intérpretes no están de acuerdo acerca de estos ingredientes: las especias, que eran en total cerca de medio quintal, habían de infundirse en el aceite, que sería de unos cinco o seis cuartos de galón, y luego colarse, dejando en el aceite un olor admirable. Con este aceite debían ser ungidos la tienda de Dios y todo su mobiliario; se había de usar también en la consagración de los sacerdotes. Había de continuar por todas sus generaciones, Éx 30:31. Salomón fue ungido con él, 1 R 1:39, y algunos otros de los reyes, y todos los sumos sacerdotes, con tal cantidad de él que corría hasta los bordes de las vestiduras; y leemos de su preparación, 1 Cr 9:30. Sin embargo, todos coinciden en que en el segundo templo no hubo nada de este aceite santo, lo cual probablemente se debió a una idea que tenían de que no era lícito prepararlo; la Providencia dispuso esa falta como presagio de la mejor unción del Espíritu Santo en los tiempos del evangelio, cuya variedad de dones era prefigurada por estos ingredientes aromáticos.

Éxodo 30:34-38

El incienso que se quemaba sobre el altar de oro se preparaba también de especias aromáticas, aunque no tan raras y ricas como aquellas de que se componía el aceite de la unción. Se preparaba una vez al año (dicen los judíos), una libra por cada día del año, y tres libras más para el día de la expiación. Cuando se usaba, debía molerse muy fino; así quiso Jehová quebrantar al Redentor, cuando se ofreció a sí mismo en sacrificio de olor fragante. Acerca de ambas preparaciones se da aquí la misma ley: que no se hiciera otra semejante para ningún uso común. Así Dios quería conservar en la mente del pueblo una reverencia por sus propias instituciones, y enseñarnos a no profanar ni abusar de nada por lo cual Dios se da a conocer.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.