Éxodo 29: comentario de John Wesley

Éxodo 28:43-29:3

Será estatuto perpetuo — Es decir, ha de durar mientras dure el sacerdocio. Y ha de tener su perpetuidad en la sustancia, de la cual estas cosas eran sombras.

Éxodo 29:4-6

Serían consagrados a la puerta del tabernáculo — Dios se complació en habitar en el tabernáculo, atendiendo el pueblo en los atrios, de modo que la puerta entre el atrio y el tabernáculo era el lugar más apropiado para consagrar a quienes habían de mediar entre Dios y el hombre, y ponerse entre ambos y poner (por decirlo así) sus manos sobre los dos. Aquí habían de ser lavados, lo cual significaba que debían ser limpios los que llevan los vasos de Jehová, Is 52:11. Y habían de ser vestidos con las vestiduras santas, para significar que no les bastaba quitar las contaminaciones del pecado, sino que debían ponerse las gracias del Espíritu, ser vestidos de justicia, Sal 132:9. Debían ser ceñidos, como hombres preparados y fortalecidos para su obra; y debían ser revestidos de manto y coronados, como hombres que tenían su obra y oficio por su verdadera honra.

Éxodo 29:7-9

Y tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y lo ungirás — Para que la iglesia se llenara del dulce aroma de sus ministerios, y en señal del derramamiento del Espíritu sobre él, para capacitarlo para su obra.

Éxodo 29:10-14

Debía haber un sacrificio por el pecado, para hacer expiación por ellos. La ley hacía sacerdotes a hombres débiles; y por eso debían ofrecer primero por su propio pecado, antes de poder hacer expiación por el pueblo, He 7:27-28. Debían poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio, confesando que merecían morir por su propio pecado, y deseando que la muerte del animal fuera aceptada como satisfacción vicaria. Se trataba como los otros sacrificios por el pecado; solo que, mientras la carne de los otros sacrificios por el pecado la comían los sacerdotes, en señal de que los sacerdotes quitaban el pecado del pueblo, este se mandó quemar todo fuera del campamento, para significar la imperfección de la dispensación legal, pues los pecados de los mismos sacerdotes no podían ser quitados por aquellos sacrificios, sino que debían esperar un mejor sumo sacerdote y un mejor sacrificio.

Éxodo 29:15-18

Debía haber un holocausto, un carnero quemado entero, en señal de la dedicación de sí mismos enteramente a Dios, como sacrificios vivos, encendidos con el fuego y ascendiendo en la llama del santo amor. Este sacrificio por el pecado debía ofrecerse primero, y luego el holocausto, porque hasta que se quita la culpa no puede realizarse ningún servicio aceptable.

Éxodo 29:19-21

Debía haber un sacrificio de paz; se llama el carnero de las consagraciones, porque había en este más, propio de la ocasión, que en los otros dos. En el holocausto Dios tenía la gloria de su sacerdocio; en este ellos tenían el consuelo de él. Y en señal de un pacto mutuo entre Dios y ellos, la sangre de este sacrificio se dividía entre Dios y ellos: parte de la sangre se rociaba sobre el altar alrededor, y parte sobre ellos, sobre sus cuerpos y sobre sus vestiduras. Así el beneficio de la expiación hecha por el sacrificio les era aplicado y asegurado, y todo su ser, de pies a cabeza, santificado para el servicio de Dios. La sangre se ponía en las partes extremas del cuerpo, para significar que todo él quedaba, por así decirlo, encerrado y tomado para Dios, sin exceptuar la punta de la oreja ni el dedo pulgar del pie. Y la sangre y el aceite significaban la sangre de Cristo y las gracias del Espíritu, que constituyen y completan la hermosura de la santidad y nos recomiendan a Dios. La carne del sacrificio, con la ofrenda de cereal que se le añadía, era también dividida entre Dios y ellos, para que (hablando con reverencia) Dios y ellos banquetearan juntos, en señal de amistad y comunión.

Éxodo 29:22-30

Parte de ella debía primero ser mecida delante de Jehová, y luego quemada sobre el altar; estas partes se ponían primero en las manos de Aarón para ser mecidas de un lado a otro en señal de que se ofrecían a Dios, y luego se quemaban sobre el altar, porque el altar debía devorar la parte de Dios del sacrificio. Así Dios admitió a Aarón y a sus hijos a servir a su mesa, tomando de sus manos la carne de su altar. Aquí, como en un paréntesis, viene la ley acerca de la parte de los sacerdotes en los sacrificios de paz después, el pecho y la espaldilla, que ahora se dividieron; Moisés tuvo el pecho, y la espaldilla se quemó en el altar con la parte de Dios.

Éxodo 29:31-34

La otra parte de la carne del carnero y del pan, Aarón y sus hijos habían de comerla a la puerta del tabernáculo, para significar que no solo los llamaba siervos, sino amigos. Cenaba con ellos, y ellos con él. Su comer de aquellas cosas con que se hizo la expiación significaba que recibían la expiación, su agradecida aceptación de su beneficio, y su gozosa comunión con Dios por ello.

Éxodo 29:35

Por siete días los consagrarás — Aunque todas las ceremonias se realizaban el primer día, no debían considerar su consagración completa hasta que terminaran los siete días, lo cual daba solemnidad a su admisión, y una distancia entre esta y su estado anterior, y los obligaba a emprender su obra con una pausa, dándoles tiempo para considerar su peso. Esto había de observarse en las edades posteriores: el que había de suceder a Aarón en el sumo sacerdocio debía ponerse las vestiduras santas siete días seguidos, en señal de un avance deliberado a su oficio, y para que un día de reposo pasara sobre él en su consagración. Cada día de los siete, en esta primera consagración, se había de ofrecer un becerro como sacrificio por el pecado, lo cual daba a entender: que aunque se había hecho expiación, debían mantener aún un sentido penitente del pecado y repetir a menudo su confesión; que aquellos sacrificios así ofrecidos día tras día no podían hacer perfectos a los que se acercaban a ellos, pues entonces habrían cesado de ofrecerse, He 10:1-2. Debían, por tanto, esperar la introducción de una mejor esperanza. Ahora bien, esta consagración de los sacerdotes era sombra de los bienes venideros. Nuestro Señor Jesús es el gran sumo sacerdote de nuestra profesión, llamado por Dios a serlo, consagrado para siempre, ungido con el Espíritu más que sus compañeros, de donde se le llama Mesías, el Cristo; vestido con las vestiduras santas, es decir, con gloria y hermosura; santificado por su propia sangre, no por la de becerros y carneros. Todos los creyentes son sacerdotes espirituales, para ofrecer sacrificios espirituales, 1 P 2:5, lavados en la sangre de Cristo, y así hechos sacerdotes para nuestro Dios, Ap 1:5-6. También ellos están vestidos de la hermosura de la santidad, y han recibido la unción, 1 Jn 2:27. Su sangre rociada sobre la conciencia la limpia de obras muertas, para que, como sacerdotes, sirvan al Dios vivo. El Espíritu de Dios se llama el dedo de Dios (Lc 11:20, comparado con Mt 12:28), y por él el mérito de Cristo es eficazmente aplicado a nuestras almas, como aquí Moisés con su dedo había de poner la sangre sobre Aarón. Se insinúa también que los ministros del evangelio han de ser apartados solemnemente para la obra del ministerio con gran deliberación y seriedad, tanto en los que ordenan como en los ordenados, como quienes son empleados en una gran obra y se les confía un gran encargo.

Éxodo 29:36-37

La consagración del altar parece haber coincidido con la de los sacerdotes; y los sacrificios por el pecado, que se ofrecían cada día durante siete días seguidos, se referían al altar así como a los sacerdotes. Y se hizo expiación por el altar. El altar fue también santificado, no solo apartado él mismo para un uso sagrado, sino hecho tan santo que santificara las ofrendas que se ofrecían sobre él, Mt 23:19. Cristo es nuestro altar; por nosotros se santificó a sí mismo, para que nosotros y nuestras obras fuéramos santificados y recomendados a Dios, Jn 17:19.

Éxodo 29:38-39

Este servicio diario, un cordero ofrecido sobre el altar cada mañana y cada tarde, prefiguraba la continua intercesión que Cristo vive siempre para hacer, en virtud de su satisfacción, para la continua santificación de su iglesia; aunque se ofreció a sí mismo una vez para siempre, esa única ofrenda se vuelve así una ofrenda continua. Y esto nos enseña a ofrecer a Dios los sacrificios espirituales de oración y alabanza cada día, mañana y tarde, en humilde reconocimiento de nuestra dependencia de él y de nuestras obligaciones hacia él.

Éxodo 29:40-46

Una décima parte de un efa, es decir, cerca de tres cuartos de galón. Un hin son cinco cuartos de galón.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.