Génesis 1: comentario de John Wesley

Génesis 1:1

Observa aquí. 1. El efecto producido: Los cielos y la tierra — Es decir, el mundo, que incluye toda la estructura y el mobiliario del universo. Pero Moisés se propone dar cuenta solo de la parte visible de la creación. Aun así, incluso en ella hay secretos que no se pueden escudriñar ni explicar. Sin embargo, por lo que vemos del cielo y de la tierra, podemos inferir el eterno poder y la deidad del gran Creador. Y que nuestra hechura y nuestro lugar, como hombres, nos recuerden nuestro deber como cristianos, que es tener siempre el cielo ante nuestros ojos y la tierra bajo nuestros pies.

Observa 2. El autor y la causa de esta gran obra: Dios. La palabra hebrea es Elohim, que (1.) parece significar el Dios del pacto, pues se deriva de una palabra que significa jurar. (2.) Indica la pluralidad de personas en la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El nombre plural de Dios en hebreo, que habla de él como de muchos, aunque es uno solo, fue quizá para los gentiles olor de muerte para muerte, endureciéndolos en su idolatría; pero para nosotros es olor de vida para vida, y confirma nuestra fe en la doctrina de la Trinidad, que, aunque apenas insinuada en el Antiguo Testamento, está claramente revelada en el Nuevo.

Observa 3. El modo en que se realizó esta obra: Dios creó, es decir, la hizo de la nada. No hubo materia preexistente de la cual se produjera el mundo. Los peces y las aves fueron producidos, es cierto, de las aguas, y los animales y el hombre de la tierra; pero esa tierra y esas aguas fueron hechas de la nada.

Observa 4. Cuándo se produjo esta obra: En el principio — Es decir, en el principio del tiempo. El tiempo comenzó con la producción de los seres que se miden por el tiempo. Antes del principio del tiempo no había sino aquel Ser Infinito que habita la eternidad. Si preguntáramos por qué Dios no hizo el mundo antes, solo oscureceríamos el consejo con palabras sin sabiduría; pues ¿cómo podría haber antes o después en la eternidad?

Génesis 1:2

Aquí tenemos el relato de la materia primera y del Motor primero. 1. La materia primera fue un caos. Aquí se le llama la tierra (aunque la tierra, en sentido propio, no fue hecha hasta el tercer día, Gn 1:10) porque se parecía muchísimo a lo que después se llamó tierra: una masa pesada y difícil de manejar. También se le llama el abismo, tanto por su inmensidad como porque las aguas que después fueron separadas de la tierra estaban ahora mezcladas con ella. De esta enorme masa de materia se produjeron después todos los cuerpos. El Creador habría podido hacer su obra perfecta desde el principio, pero con este proceso gradual quiso mostrar cuál es ordinariamente el método de su providencia y de su gracia. Este caos estaba desordenada y vacía. Tohu y Bohu, confusión y vacío: así se traducen esas palabras en Is 34:11. Era informe, era inútil, sin habitantes, sin adornos; la sombra o el borrador de las cosas por venir. Para quienes tienen su corazón en el cielo, este mundo de abajo, comparado con el de arriba, sigue pareciendo confusión y vacío. Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo — Dios no creó estas tinieblas (como se dice que crea las tinieblas de la aflicción, Is 45:7), pues eran solo la falta de luz. 2. El Espíritu de Dios fue el Motor primero: Se movía sobre la faz de las aguas — Se movía sobre la faz del abismo, como la gallina junta a sus polluelos bajo las alas y se cierne sobre ellos para calentarlos y cuidarlos, Mt 23:37; como el águila excita su nidada y revolotea sobre sus pollos (es la misma palabra que se usa aquí), Dt 32:11.

Génesis 1:3-5

Tenemos aquí un relato más amplio de la obra del primer día. En él observa: 1. Que el primero de todos los seres visibles que Dios creó fue la luz, la gran hermosura y bendición del universo: como el primogénito, es, de todos los seres visibles, el que más se parece a su gran progenitor en pureza y poder, en resplandor y beneficencia. 2. Que la luz fue hecha por la palabra del poder de Dios: Dijo Dios: Sea la luz — Lo quiso, y fue hecho; y fue la luz — Una copia que respondía exactamente a la idea original en la mente eterna. 3. Que la luz que Dios quiso, la aprobó. Y vio Dios que la luz era buena — Era exactamente como la había diseñado, y era apta para el fin con que la diseñó. 4. Que Dios separó la luz de las tinieblas — Las puso tan aparte que nunca podrían unirse; y sin embargo repartió el tiempo entre ellas: el día para la luz y la noche para las tinieblas, en constante sucesión. Aunque las tinieblas fueron ahora dispersadas por la luz, tienen su lugar, porque tienen su utilidad; pues así como la luz de la mañana favorece el trabajo del día, las sombras de la tarde favorecen el reposo de la noche. Dios ha dividido así entre la luz y las tinieblas porque quiso recordarnos cada día que este es un mundo de mezclas y cambios. En el cielo hay luz perpetua y ninguna tiniebla; en el infierno, tinieblas de afuera y ninguna luz; pero en este mundo se alternan, y pasamos cada día de una a otra, para que aprendamos a esperar parecidas vicisitudes en la providencia de Dios. 5. Que Dios las separó una de otra con nombres distintos. Llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche — Les puso nombre como Señor de ambas. Él es el Señor del tiempo, y lo será hasta que el día y la noche lleguen a su fin y la corriente del tiempo sea tragada por el océano de la eternidad. 6. Que esta fue la obra del primer día: Fue la tarde y la mañana un día — Las tinieblas de la tarde precedieron a la luz de la mañana, para realzarla y hacerla brillar más.

Génesis 1:6-8

Tenemos aquí el relato de la obra del segundo día, la creación del firmamento. En él observa: 1. El mandato de Dios: Haya expansión — Una extensión; eso significa la palabra hebrea, como una sábana tendida o una cortina desplegada. Esto incluye todo lo visible sobre la tierra, entre ella y el tercer cielo: el aire, con su región alta, media y baja, el globo celeste y todos los orbes de luz de arriba; llega tan alto como el lugar donde están fijas las estrellas, pues a este se le llama aquí el firmamento de los cielos, Gn 1:14-15, y tan bajo como el lugar donde vuelan las aves, pues también este se llama el firmamento de los cielos, Gn 1:20. 2. Su creación: E hizo Dios la expansión. 3. Su propósito: para que separe las aguas de las aguas — Es decir, para distinguir entre las aguas envueltas en las nubes y las que cubren el mar; las aguas del aire y las de la tierra. 4. Su nombre: Y llamó Dios a la expansión Cielos — Es el cielo visible, el pavimento de la ciudad santa. La altura de los cielos debe recordarnos la supremacía de Dios y la distancia infinita que hay entre nosotros y él; el resplandor de los cielos y su pureza deben recordarnos su majestad y su perfecta santidad; la inmensidad de los cielos, que rodean la tierra e influyen sobre ella, debe recordarnos su inmensidad y su providencia universal.

Génesis 1:9-13

En estos versículos se relata la obra del tercer día: la formación del mar y de la tierra seca, y el hacer fecunda la tierra. Hasta ahora el poder del Creador se había empleado en la parte superior del mundo visible; ahora desciende a este mundo de abajo, destinado a los hijos de los hombres, tanto para su habitación como para su sustento. Y aquí tenemos el relato de cómo lo preparó para ambas cosas: la construcción de su casa y el tendido de su mesa.

Observa, 1. Cómo fue preparada la tierra para ser habitación del hombre mediante la reunión de las aguas y la aparición de la tierra seca. Así, en lugar de aquella confusión que había cuando tierra y agua estaban mezcladas en una gran masa, ahora hay orden, por una separación que las hizo útiles a ambas. (1.) Se ordenó a las aguas que cubrían la tierra que se retiraran y se juntaran en un solo lugar, a saber, aquellas concavidades preparadas para recibirlas. A las aguas así alojadas en su lugar propio las llamó Mares; pues aunque son muchos, en regiones distantes, sin embargo, por encima o por debajo de la tierra, se comunican entre sí, y así son uno, y el receptáculo común de las aguas, al cual van a parar todos los ríos. (2.) Se hizo aparecer la tierra seca, que emergió de las aguas, y se la llamó Tierra.

Observa, 2. Cómo fue provista la tierra para el sustento del hombre, Gn 1:11-12. Se hizo provisión inmediata por los productos de la tierra, que, en obediencia al mandato de Dios, apenas fue hecha cuando se volvió fructífera. Se hizo también provisión para el tiempo venidero, perpetuando las diversas especies de vegetales, pues cada una tenía su semilla en sí misma, según su género, para que, mientras el hombre permaneciera sobre la tierra, pudiera sacarse de ella alimento para su uso y provecho.

Génesis 1:14-19

Esta es la historia de la obra del cuarto día, la creación del sol, la luna y las estrellas. De ella tenemos un relato, primero en general, vv. 14-15, donde vemos el mandato dado acerca de ellos: Haya lumbreras en la expansión de los cielos — Dios había dicho, Gn 1:3, Sea la luz, y fue la luz; pero esa era, por así decirlo, un caos de luz, dispersa y confusa; ahora fue reunida y convertida en varios luminares, y así resultó más gloriosa y más útil. Luego, el uso que habían de tener para esta tierra. Debían servir para distinguir los tiempos, el día y la noche, el verano y el invierno. Debían servir de guía para las obras: son señales de los cambios del tiempo, para que el labrador ordene sus asuntos con discreción. También alumbran sobre la tierra — Para que andemos (Jn 11:9) y trabajemos (Jn 9:4) según lo requiera el deber de cada día. Las lumbreras del cielo no brillan para sí mismas, ni para el mundo de los espíritus de arriba, que no las necesitan; brillan para nosotros, para nuestro placer y provecho. Señor, ¿qué es el hombre para que lo tengas así en cuenta?, Sal 8:3-4. Luego, en particular, Gn 1:16-18: las lumbreras del cielo son el sol, la luna y las estrellas, y todas son obra de las manos de Dios. El sol es la mayor de todas las luces, la más gloriosa y útil de todas las lámparas del cielo; noble ejemplo de la sabiduría, el poder y la bondad del Creador, y bendición inestimable para las criaturas de este mundo de abajo. La luna es una luz menor, y sin embargo aquí se cuenta entre las lumbreras mayores porque, aunque por su tamaño es inferior a muchas de las estrellas, por su utilidad para la tierra es más excelente que ellas. E hizo también las estrellas — De las cuales se habla aquí solo en general, porque las Escrituras fueron escritas no para satisfacer nuestra curiosidad, sino para llevarnos a Dios. Ahora bien, se dice que estas lumbreras señorean, Gn 1:16,18; no que tengan un dominio supremo como el de Dios, sino que son gobernantes bajo él. Aquí se dice que la lumbrera menor, la luna, señorea en la noche; pero en Sal 136:9 se menciona también a las estrellas como partícipes de ese gobierno: la luna y las estrellas para señorear en la noche. No se quiere decir más sino que dan luz, Jer 31:35. La manera mejor y más honrosa de gobernar es dar luz y hacer el bien.

Génesis 1:20-23

Cada día hasta aquí ha producido seres muy excelentes, pero no leemos de la creación de ningún ser viviente hasta el quinto día. La obra de la creación no solo avanzó gradualmente de una cosa a otra, sino que fue pasando poco a poco de lo menos excelente a lo más excelente. En el quinto día fueron creados los peces y las aves, ambos de las aguas.

Observa, 1. La hechura de los peces y las aves al principio. Gn 1:20-21: Dios mandó que fueran producidos; dijo: Produzcan las aguas seres vivientes en abundancia — Los peces en las aguas, y las aves fuera de ellas. Este mandato él mismo lo ejecutó: Y creó Dios los grandes monstruos marinos, etc. — Los insectos, tan variados como cualquier especie de animales y de estructura tan delicada, fueron parte de la obra de este día; algunos emparentados con los peces y otros con las aves. Se toma aquí nota de las diversas especies de peces y aves, según su especie; del gran número de ambos que fueron producidos, pues las aguas produjeron en abundancia; y en particular de los grandes monstruos marinos, los mayores de los peces, cuyo tamaño y fuerza son pruebas notables del poder y la grandeza del Creador.

Observa, 2. La bendición que les dio para que continuaran. La vida es algo que se gasta; su fuerza no es la fuerza de las piedras; por eso el sabio Creador no solo hizo los individuos, sino que proveyó para la propagación de las diversas especies, Gn 1:22. Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos — La fecundidad es efecto de la bendición de Dios y a ella debe atribuirse; la multiplicación de los peces y las aves año tras año sigue siendo fruto de esta bendición de entonces.

Génesis 1:24-25

Tenemos aquí la primera parte de la obra del sexto día. El día anterior el mar fue llenado de peces y el aire de aves; y este día son hechos los animales de la tierra, el ganado y los reptiles que pertenecen a la tierra. Aquí, como antes, (1.) el Señor dio la palabra: dijo: Produzca la tierra — Que estas criaturas vengan a la existencia sobre la tierra y de ella, cada una según su género. 2. También hizo la obra: hizo Dios todas las bestias según su género — No solo de diversas formas, sino de diversas naturalezas, costumbres, alimento y aspecto; en todo lo cual aparece la multiforme sabiduría del Creador.

Génesis 1:26-28

Tenemos aquí la segunda parte de la obra del sexto día, la creación del hombre, a la cual debemos prestar especial atención. Observa que el hombre fue hecho el último de todas las criaturas, lo cual fue para él un honor y un favor: un honor, porque la creación avanzaba de lo menos perfecto a lo más perfecto; y un favor, porque no convenía que fuera alojado en el palacio destinado para él hasta que estuviera completamente preparado y amueblado para recibirlo. El hombre, en cuanto fue hecho, tuvo ante sí toda la creación visible, tanto para contemplarla como para gozar de su consuelo. La creación del hombre fue un acto más señalado de la sabiduría y el poder divinos que la de las demás criaturas. Su narración se introduce con solemnidad y con una clara distinción respecto de las demás. Hasta aquí se había dicho: Sea la luz, y Haya expansión; pero ahora la palabra de mando se convierte en palabra de deliberación: Hagamos al hombre — Por cuya causa fueron hechas las demás criaturas. El hombre había de ser una criatura distinta de todas las hechas hasta entonces. En él debían unirse carne y espíritu, cielo y tierra, y debía estar emparentado con ambos mundos. Y por eso Dios mismo no solo se encarga de hacerlo, sino que se complace en expresarse como si convocara un consejo para considerar su hechura: Hagamos al hombre — Las tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, deliberan sobre ello y concurren en ello, porque el hombre, una vez hecho, había de ser dedicado y consagrado al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Que el hombre fue hecho a imagen de Dios, conforme a su semejanza: dos palabras para expresar la misma cosa. La imagen de Dios en el hombre consiste,

En su naturaleza; no la de su cuerpo, pues Dios no tiene cuerpo, sino la de su alma. El alma es un espíritu, un espíritu inteligente, inmortal, activo, y en esto se asemeja a Dios, el Padre de los espíritus y el alma del mundo. En su lugar y autoridad. Hagamos al hombre a nuestra imagen, y que tenga dominio. Como tiene el gobierno de las criaturas inferiores, es, por así decirlo, el representante de Dios en la tierra. Sin embargo, su gobierno de sí mismo por la libertad de su voluntad tiene más de la imagen de Dios que su gobierno de las criaturas. Y principalmente en su pureza y rectitud. La imagen de Dios en el hombre consiste en conocimiento, justicia y santidad verdadera, Ef 4:24; Col 3:10. Era recto, Ec 7:29. Tenía una conformidad habitual de todas sus facultades naturales con toda la voluntad de Dios. Su entendimiento veía claramente las cosas divinas, y no había errores en su conocimiento; su voluntad se sometía con prontitud y plenamente a la voluntad de Dios, sin resistencia; sus afectos eran todos ordenados, y no tenía apetitos ni pasiones desordenados; sus pensamientos se fijaban con facilidad en los mejores temas, y no había en ellos vanidad ni indisciplina. Y todas las facultades inferiores estaban sujetas a los dictados de las superiores. Así de santos, así de felices eran nuestros primeros padres, por tener sobre sí la imagen de Dios. Pero ¿cómo has caído, oh hijo de la mañana? ¡Cómo ha sido desfigurada esta imagen de Dios en el hombre! ¡Qué pequeños son sus restos, y qué grandes sus ruinas! ¡Que el Señor la renueve en nuestras almas por su gracia santificadora! Que el hombre fue hecho varón y hembra, y bendecido con fecundidad. Varón y hembra los creó, Adán y Eva: Adán primero de la tierra, y Eva de su costado. Dios hizo solo un varón y una hembra, para que todas las naciones de los hombres se reconocieran hechas de una misma sangre, descendientes de un tronco común, y fueran inducidas así a amarse unas a otras. Habiéndolos hecho capaces de transmitir la naturaleza que habían recibido, Dios les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra — Aquí les dio,

Una gran herencia: llenad la tierra, en la cual Dios ha puesto al hombre para ser el servidor de su providencia en el gobierno de las criaturas inferiores y, por así decirlo, la inteligencia de este orbe; para ser también el recolector de sus alabanzas en este mundo de abajo, y por último para estar a prueba para un estado mejor. Una familia numerosa y duradera que disfrutara esta herencia; pronunciando sobre ellos una bendición en virtud de la cual su posteridad se extendería hasta los últimos rincones de la tierra y continuaría hasta el último período del tiempo.

Que Dios dio al hombre dominio sobre las criaturas inferiores: sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos — Aunque el hombre no provee para ninguno de los dos, tiene poder sobre ambos, y mucho más sobre todas las bestias que se arrastran sobre la tierra — Dios quiso con esto honrar al hombre, para que se sintiera más fuertemente obligado a dar honra a su Hacedor.

Génesis 1:29-30

Tenemos aquí la tercera parte de la obra del sexto día, que no fue una nueva creación, sino una provisión llena de gracia de alimento para toda carne, Sal 136:25. Aquí hay, 1. Alimento provisto para el hombre, Gn 1:29: las hierbas y los frutos serían su comida, incluidos los cereales y todos los productos de la tierra. Y antes de que la tierra fuera anegada por el diluvio, y mucho más antes de que fuera maldita por causa del hombre, sus frutos eran sin duda más agradables al paladar y más fortalecedores y nutritivos para el cuerpo. 2. Alimento provisto para los animales, Gn 1:30. ¿Se preocupa Dios de los bueyes? Sí, ciertamente: les provee el alimento que les conviene; y no solo a los bueyes que se usaban en sus sacrificios y en el servicio del hombre, sino que hasta los leoncillos y los hijos del cuervo son objeto del cuidado de su providencia: piden a Dios y de él reciben su comida.

Génesis 1:31

Tenemos aquí la aprobación y la conclusión de toda la obra de la creación. Observa la revisión que Dios hizo de su obra: Vio Dios todo cuanto había hecho — Así lo hace todavía; todas las obras de sus manos están bajo su mirada; el que lo hizo todo lo ve todo. La complacencia que Dios tuvo en su obra. Cuando revisamos nuestras obras hallamos, para nuestra vergüenza, que mucho ha sido muy malo; pero cuando Dios revisó la suya, todo era bueno en gran manera. 1. Era bueno. Bueno, porque todo es conforme a la mente del Creador. Bueno, porque responde al fin de su creación. Bueno, porque sirve al hombre, a quien Dios había constituido señor de la creación visible. Bueno, porque todo es para la gloria de Dios; hay en toda la creación visible algo que es demostración del ser y las perfecciones de Dios, y que tiende a engendrar en el alma del hombre un respeto religioso hacia él. 2. Era bueno en gran manera — De la obra de cada día (excepto el segundo) se dijo que era buena, pero ahora es buena en gran manera. Pues, 1. Ahora fue hecho el hombre, que era lo principal de los caminos de Dios, la imagen visible de la gloria del Creador; 2. Ahora estaba hecho todo: cada parte era buena, pero todo junto, bueno en gran manera. La gloria y la bondad, la belleza y la armonía de las obras de Dios, tanto de providencia y de gracia como de esta creación, se verán mejor cuando sean perfeccionadas. El tiempo en que se concluyó esta obra: Fue la tarde y la mañana el día sexto — De modo que en seis días hizo Dios el mundo. No hemos de pensar que Dios no hubiera podido hacer el mundo en un instante; lo hizo en seis días para mostrarse agente libre, que hace su obra a su manera y en su tiempo; para que su sabiduría, su poder y su bondad se nos manifestaran, y los meditáramos, con mayor distinción; y para darnos ejemplo de trabajar seis días y descansar el séptimo. Y ahora, así como Dios revisó su obra, revisemos nosotros nuestras meditaciones sobre ella; animémonos nosotros mismos, y todo lo que hay en nosotros, a adorar al que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Todas sus obras, en todos los lugares de su señorío, le bendicen; bendice, pues, tú, alma mía, al Señor.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.