Génesis 2: comentario de John Wesley

Génesis 2:1-3

Tenemos aquí, (1.) El establecimiento del reino de la naturaleza, en el reposo de Dios de la obra de la creación, Gn 2:1-2. Observa en ello: 1. Que las criaturas hechas en el cielo y en la tierra son sus huestes o ejércitos, lo cual las muestra numerosas, pero ordenadas, disciplinadas y bajo mando. Dios se sirve de ellas como de sus huestes para defensa de su pueblo y destrucción de sus enemigos. 2. Que los cielos y la tierra son obras acabadas, y también todas las criaturas que hay en ellos. Tan perfecta es la obra de Dios que nada se le puede añadir ni quitar, Ec 3:14. 3. Que al terminar los seis primeros días, Dios cesó de toda obra de creación. Ha acabado de tal modo su obra que, aunque en su providencia trabaja hasta ahora, Jn 5:17, conservando y gobernando a todas las criaturas, no hace ninguna nueva especie de criaturas. 4. Que el Dios eterno, aunque infinitamente feliz en sí mismo, halló satisfacción en la obra de sus manos. No descansó como quien está cansado, sino como quien está muy complacido con las muestras de su propia bondad. (2.) El comienzo del reino de la gracia, en la santificación del día de reposo, Gn 2:3. Descansó en ese día y se complació en sus criaturas, y luego lo santificó, y nos ordenó que en ese día descansemos y nos complazcamos en el Creador; y su reposo se da en el cuarto mandamiento como razón del nuestro después de seis días de trabajo. Observa, 1. Que la observancia solemne de uno de cada siete días como día de santo reposo y santo trabajo es el deber indispensable de todos aquellos a quienes Dios ha revelado sus santos sábados. 2. Que los sábados son tan antiguos como el mundo. 3. Que el sábado del Señor es verdaderamente honroso, y tenemos razón para honrarlo: honrarlo por su antigüedad, por su gran autor, y por la santificación del primer sábado por el mismo Dios santo y, en obediencia a él, por nuestros primeros padres en su inocencia.

Génesis 2:4-7

En estos versículos, 1. Se da al Creador un nombre que aún no habíamos encontrado: Jehová. «El SEÑOR», en mayúsculas, se usa constantemente en nuestra traducción inglesa para Jehová. Este es el gran e incomunicable nombre de Dios, que dice que tiene su ser de sí mismo y que da el ser a todas las cosas. Significa propiamente: El que era, y que es, y que ha de venir. 2. Se hace una nueva mención de la producción de las plantas y las hierbas, porque fueron hechas para alimento del hombre. 3. Un relato más particular de la creación del hombre, Gn 2:7. El hombre es un pequeño mundo, compuesto de cielo y tierra, alma y cuerpo. Aquí tenemos el relato del origen de ambos y de su unión: Jehová Dios, la gran fuente del ser y del poder, formó al hombre. De las demás criaturas se dice que fueron creadas y hechas; pero del hombre, que fue formado, lo cual denota un proceso gradual en la obra, con gran esmero y exactitud. Para expresar la creación de esta cosa nueva toma una palabra nueva: una palabra (piensan algunos) tomada del alfarero que forma su vasija en el torno. El cuerpo del hombre está trabajado con primor. Y el alma tiene su origen en el aliento del cielo. Vino inmediatamente de Dios; él la dio para ser puesta en el cuerpo, Ec 12:7, como después dio las tablas de piedra escritas por su mano para ser puestas en el arca. Por ella el hombre es alma viviente, es decir, un hombre vivo. El cuerpo sería un cadáver sin valor ni utilidad si el alma no lo animara.

Génesis 2:8-15

Siendo el hombre de cuerpo y alma, un cuerpo hecho de la tierra y un alma racional e inmortal, tenemos en estos versículos la provisión que se hizo para la felicidad de ambos. La parte del hombre emparentada con el mundo de los sentidos fue hecha feliz, pues fue puesta en el paraíso de Dios; la parte emparentada con el mundo de los espíritus fue bien provista, pues fue admitida en pacto con Dios. Aquí tenemos la descripción del huerto de Edén, que estaba destinado a ser el palacio de este príncipe. El escritor inspirado, que en esta historia escribe primero para los judíos y ajusta sus narraciones al estado de infancia de la iglesia, describe las cosas por sus apariencias exteriores y sensibles, y nos deja, mediante ulteriores descubrimientos de la luz divina, ser llevados a entender los misterios que hay encerrados en ellas. Por eso no insiste tanto en la felicidad de la mente de Adán como en la de su condición exterior. La historia mosaica, igual que la ley mosaica, tiene más bien los modelos de las cosas celestiales que las cosas celestiales mismas, He 9:23. Observa, (1.) El lugar señalado como residencia de Adán era un huerto, no una casa de marfil. Así como los vestidos vinieron con el pecado, vinieron también las casas. El cielo era el techo de la casa de Adán, y nunca hubo techo tan primorosamente artesonado y pintado; la tierra era su suelo, y nunca hubo suelo tan ricamente incrustado; la sombra de los árboles era su retiro, y nunca hubo aposentos tan bellamente tapizados: los de Salomón, con toda su gloria, no se vistieron así. (2.) La disposición y el mobiliario de este huerto fueron obra inmediata de la sabiduría y el poder de Dios. Jehová Dios plantó un huerto, es decir, lo había plantado el tercer día, cuando fueron hechos los frutos de la tierra. Bien podemos suponer que era el lugar más perfecto que el sol haya visto, cuando el Dios Todosuficiente mismo lo diseñó para ser la felicidad presente de su criatura amada. (3.) La situación de este huerto era sumamente deliciosa: estaba en Edén, que significa deleite y placer. El lugar se señala aquí particularmente con tales marcas y límites que bastaban, cuando Moisés escribía, para indicarlo a quienes conocían aquella tierra; pero ahora parece que los curiosos no pueden satisfacerse acerca de él. Procuremos asegurarnos un lugar en el paraíso celestial, y entonces no necesitaremos inquietarnos buscando el lugar del paraíso terrenal. (4.) Los árboles con que fue plantado este huerto. [1.] Tenía en común con el resto del suelo todos los mejores y más selectos árboles. Fue hermoseado con todo árbol delicioso a la vista — Fue enriquecido con todo árbol que daba fruto grato al paladar y útil al cuerpo. Pero, [2.] Tenía dos árboles extraordinarios, propios de él, como no los había iguales en la tierra. 1. Estaba el árbol de la vida en medio del huerto — Que no era tanto un medio natural para conservar o prolongar la vida, sino que estaba destinado sobre todo a ser una señal para Adán, que le aseguraba la continuación de la vida y la felicidad con tal de que perseverara en la inocencia y la obediencia. 2. Estaba el árbol de la ciencia del bien y del mal — Así llamado no porque tuviera virtud alguna para engendrar un conocimiento útil, sino porque había una revelación expresa de la voluntad de Dios acerca de este árbol, de modo que por él pudiera conocer el bien y el mal. ¿Qué es bueno? No comer de este árbol es bueno. ¿Qué es malo? Comer de este árbol. La distinción entre todo el demás bien y mal moral estaba escrita en el corazón del hombre; pero esta, que resultaba de una ley positiva, estaba escrita sobre este árbol. Y en el desenlace llegó a dar a Adán un conocimiento por experiencia del bien, por haberlo perdido, y del mal, por haberlo sentido. (5.) Los ríos con que era regado este huerto, Gn 2:10-14. Estos cuatro ríos (o un río dividido en cuatro brazos) contribuían mucho tanto a la amenidad como a la fertilidad de este huerto. El Hidekel y el Éufrates son ríos de Babilonia. Havila tenía oro, especias y piedras preciosas; pero Edén tenía algo infinitamente mejor: el árbol de la vida y la comunión con Dios. El mandamiento que Dios dio al hombre en su inocencia, y el pacto en que entonces lo admitió. Hasta aquí hemos visto a Dios como poderoso Creador del hombre y su generoso benefactor; ahora aparece como su gobernante y legislador.

Génesis 2:16-17

Morirás — Es decir, perderás toda la felicidad que tienes, ya en posesión, ya en perspectiva, y quedarás expuesto a la muerte y a todas las miserias que la preceden y acompañan. Esto se amenazó como consecuencia inmediata del pecado. El día que comieres, morirás — No solo te volverás mortal, sino que la muerte espiritual y los precursores de la muerte temporal se apoderarán de ti al instante.

Génesis 2:18-20

No es bueno que el hombre — Este hombre — esté solo — Aunque había un mundo superior de ángeles y un mundo inferior de animales, como no había ninguno del mismo orden de seres que él, se podía decir con verdad que estaba solo. Y trajo Dios a Adán todos los animales del campo y todas las aves de los cielos — Ya por ministerio de ángeles, ya por un instinto especial, para que les pusiera nombre y así diera prueba de su conocimiento, pues los nombres que les dio expresaban su naturaleza más íntima.

Génesis 2:21-22

Esto se hizo el sexto día, como también la colocación de Adán en el paraíso, aunque aquí se menciona después del relato del reposo del séptimo día; pero lo que se dijo en general en Gn 1:27, que Dios hizo al hombre varón y hembra, se relata aquí más detalladamente. Dios hizo caer sueño sobre Adán, y lo hizo un sueño profundo, para que la abertura de su costado no le causara pena alguna: mientras no conoce pecado, Dios cuidará de que no sienta dolor.

Génesis 2:23

Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos — Probablemente se reveló a Adán en una visión, mientras dormía, que esta hermosa criatura que ahora se le presentaba era parte de él mismo y había de ser su compañera y la esposa de su pacto. En señal de que la aceptaba, le puso un nombre, no propio de ella, sino común a su sexo: Será llamada Varona, Isha, una mujer-varón, que difiere del varón solo en el sexo, no en la naturaleza; hecha del varón y unida al varón.

Génesis 2:24

El sábado y el matrimonio fueron dos ordenanzas instituidas en la inocencia: el primero para la preservación de la iglesia, el segundo para la preservación del género humano. Por Mt 19:4-5 se ve que fue Dios mismo quien dijo aquí que el hombre debe dejar a todos sus parientes para unirse a su mujer; pero no es seguro si lo dijo por medio de Moisés o de Adán, que habló en Gn 2:23. Parecen ser palabras de Adán en nombre de Dios, que establece esta ley para toda su posteridad. La virtud de una ordenanza divina, y sus vínculos, son más fuertes aún que los de la naturaleza. Mira cuán necesario es que los hijos se aseguren el consentimiento de sus padres para casarse, y cuán injustos son con sus padres, además de faltos de respeto, si se casan sin él; pues los despojan de su derecho sobre ellos y de su interés en ellos, y lo enajenan a otro fraudulenta y antinaturalmente.

Génesis 2:25

Ambos estaban desnudos — No necesitaban vestidos para defenderse del frío o del calor, porque ninguno de los dos podía dañarlos; no los necesitaban para adorno: Salomón con toda su gloria no se vistió como uno de ellos. Es más, no los necesitaban por decoro: estaban desnudos y no tenían motivo para avergonzarse. No se avergonzaban — No sabían qué era la vergüenza, como lee el targum caldeo. El sonrojo es ahora el color de la virtud, pero no era el color de la inocencia.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.