Génesis 27: comentario de John Wesley

Génesis 27:1

Aquí está el propósito de Isaac de declarar heredero a Esaú. La promesa del Mesías y de la tierra de Canaán fue un gran depósito confiado primero a Abraham, que incluía y prefiguraba bendiciones espirituales y eternas; esto, por dirección divina, lo transmitió a Isaac. Isaac, ya anciano, y o bien sin conocer, o sin considerar debidamente, el oráculo divino acerca de sus dos hijos, que el mayor serviría al menor, resuelve vincular todo el honor y poder envueltos en la promesa a Esaú, su hijo mayor. Llamó a Esaú — Aunque Esaú había afligido mucho a sus padres con su matrimonio, no lo habían expulsado, sino que parece que estaban bastante reconciliados con él.

Génesis 27:2

Ya soy viejo, no sé el día de mi muerte — Cuán pronto puedo morir.

Génesis 27:3-5

Tráeme caza para que yo coma, y te bendiga — Esaú debía ir a cazar y traer venado. En esto no buscaba tanto el refrigerio de su propio ánimo como recibir una nueva muestra del deber filial y del afecto de su hijo hacia él, antes de concederle este favor. Para que mi alma te bendiga antes que yo muera — La oración es obra del alma, y no solo de los labios; así como el alma debe emplearse en bendecir a Dios, Sal 103:1, así debe emplearse en bendecirnos a nosotros mismos y a otros: la bendición no llegará al corazón si no sale del corazón.

Génesis 27:6-18

Rebeca urde aquí cómo conseguir para Jacob la bendición destinada a Esaú. Si el fin era bueno, los medios eran malos y de ningún modo justificables. Si no era injusto para Esaú privarlo de la bendición, habiéndola él perdido al vender la primogenitura, sí fue injusto para Isaac engañarlo aprovechándose de su flaqueza; y fue injusto para Jacob, a quien enseñó a engañar, poniéndole la mentira en la boca. Si Rebeca, cuando oyó a Isaac prometer la bendición a Esaú, hubiera ido a él y con humildad y seriedad le hubiera recordado lo que Dios había dicho acerca de sus hijos; si además le hubiera mostrado cómo Esaú había perdido la bendición, tanto por vender su primogenitura como por casarse con mujeres extrañas, es probable que Isaac se habría dejado persuadir de conferir la bendición a Jacob, y no habría sido necesario engañarlo así. Esto habría sido honroso y loable, y habría quedado bien en la historia; pero Dios la dejó a sí misma para tomar este camino torcido, para tener la gloria de sacar bien del mal.

Génesis 27:19

Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú — ¿Quién habría pensado que este hombre quieto pudiera representar tal papel? Puesto en ello por su madre, se aplica a procedimientos a los que nunca se había acostumbrado, sino que siempre había concebido aborrecimiento por ellos. Pero la mentira se aprende pronto. Me asombra cómo el honrado Jacob pudo volver tan prontamente su lengua para decir: Yo soy Esaú tu primogénito; y cuando su padre le preguntó, Gn 27:24: «¿Eres tú mi hijo Esaú?», responder: «Yo soy». ¿Cómo pudo decir: He hecho como me mandaste, cuando no había recibido mandato alguno de su padre, sino que hacía lo que su madre le decía? ¿Cómo pudo decir: Come de mi caza, cuando sabía que no venía del campo, sino del redil? Pero sobre todo me asombra cómo tuvo la frente de atribuirlo a Dios y usar su nombre en el engaño.

Génesis 27:20-26

Jehová tu Dios hizo que la encontrara delante de mí — ¿Es este Jacob? Ciertamente está escrito no para nuestra imitación, sino para nuestra advertencia: «El que piensa estar firme, mire que no caiga». Veamos ahora cómo Isaac dio a Jacob su bendición.

Génesis 27:27-32

Y lo besó: en señal de afecto particular hacia él. Los que son bendecidos de Dios son besados con los besos de su boca, y ellos, con amor y lealtad, besan al Hijo, Sal 2:12. 2. Lo alabó. Con motivo del dulce olor de sus vestidos dijo: Mira, el olor de mi hijo como el olor del campo que Jehová ha bendecido — Es decir, como el de las flores y especias más fragantes. Tres cosas son aquí bendición de Jacob: Abundancia, Gn 27:28: el cielo y la tierra concurriendo para hacerlo rico. Poder, Gn 27:29: en particular dominio sobre sus hermanos, a saber, Esaú y su descendencia. Influencia ante Dios y gran interés en el cielo: Malditos los que te maldijeren — Sea Dios amigo de todos tus amigos y enemigo de todos tus enemigos. Ahora bien, ciertamente hay más comprendido en esta bendición de lo que aparece a primera vista; equivale a vincular la promesa del Mesías: eso era, en el lenguaje patriarcal, la bendición; sin duda algo espiritual está incluido en ella. Primero, que de él vendría el Mesías, que tendría dominio soberano sobre la tierra. Ve Nm 24:19: «De Jacob saldrá el dominador», la estrella y el cetro, Nm 24:17. El dominio de Jacob sobre Esaú había de ser solo figura de este, Gn 49:10. Segundo, que de él vendría la iglesia que sería particularmente reconocida y favorecida por el cielo. Era parte de la bendición de Abraham cuando fue llamado por primera vez para ser padre de los fieles, Gn 12:3: «Bendeciré a los que te bendijeren»; por eso, cuando Isaac después confirmó la bendición a Jacob, la llamó la bendición de Abraham, Gn 28:4.

Génesis 27:33-38

Isaac se estremeció grandemente — Los que siguen la elección de sus propios afectos más bien que los dictados de la voluntad divina se envuelven en perplejidades como estas. Pero pronto se recobra y ratifica la bendición que había dado a Jacob: Yo le bendije, y será bendito — Pudo haberla revocado, pero ahora por fin reconoce que estaba en error cuando la destinaba a Esaú. O recordando el oráculo divino, o habiéndose sentido lleno del Espíritu Santo más que de costumbre cuando dio la bendición a Jacob, percibió que Dios, por así decir, decía amén a ella.

Génesis 27:39-44

Esaú también obtuvo una bendición, pero muy inferior a la de Jacob. En la bendición de Jacob el rocío del cielo se pone primero, como lo que más estimaba y deseaba; en la de Esaú la grosura de la tierra se pone primero, porque a eso era a lo que principalmente atendía. Esaú tiene estas cosas, pero Jacob las tiene de la mano de Dios: «Dios te dé del rocío del cielo», Gn 27:28. Bastaba con tener la posesión, pero Jacob la deseaba por promesa. Jacob dominará sobre sus hermanos, pues los israelitas a menudo dominaron sobre los edomitas. Esaú dominará, ganará algún poder, pero nunca dominará sobre su hermano: nunca hallamos que los judíos fueran vendidos en manos de los edomitas, ni que estos los oprimieran. Pero la gran diferencia es que nada hay en la bendición de Esaú que apunte a Cristo, nada que lo traiga a él o a los suyos a la iglesia, y sin eso la grosura de la tierra y el botín del campo le servirán de poco. Así Isaac por la fe bendijo a ambos, según sería la suerte de cada uno.

Génesis 27:45

¿Por qué seré privada de vosotros ambos? — No solo del muerto, sino del matador, que sería sacrificado a la justicia, sea por el magistrado, sea por la mano inmediata de Dios.

Génesis 27:46

Si Jacob toma mujer de las hijas de Het — Como Esaú lo ha hecho. Más artificio todavía. No era eso lo que ella temía. Pero si usamos la astucia una vez, estaremos muy dispuestos a usarla otra vez. Ha de observarse con cuidado que, aunque una bendición vino sobre su descendencia por la vil mentira y el disimulo de Jacob, con todo trajo grave aflicción sobre él mismo, y por un largo número de años. Con tal severidad castigó Dios personalmente a Jacob por hacer el mal para que viniera el bien.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.